COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
L'11 de maig de 2024, un jugador de la NFL, que passa a ser un catòlic tradicional, va pronunciar un discurs de graduació a una universitat catòlica amiga de les tradicions sobre temes catòlics tradicionals i va rebre una gran ovació. Aquell dia no va passar res d'estrany i, tanmateix, la indignació d'un determinat segment de la nostra població va ser ràpida i severa, fins al punt que més de 220,000 persones desconcertades han atribuït els seus noms a un Change.org petició exigint que sigui acomiadat.
Tant de tolerància religiosa!
M'agradaria suggerir que hi ha dues conclusions que podem extreure d'aquest esdeveniment. En primer lloc, la reacció visceral dels esquerrans contra el seu discurs és un anàleg exacte a la reacció contra la blasfèmia percebuda en determinades cultures religioses; aquestes persones tenen creences semblants a les religioses que inclouen el dret a castigar qualsevol que ataci les seves doctrines. Tal com vaig argumentar les meves reflexions a la Conferència i Gala de l'Institut Brownstone de l'any passat, "El wokisme, el covidianisme i l'apocalipticisme climàtic són de fet el de facto teologia de la classe de les elits i expertocràcia...”
En segon lloc, aquestes persones tenen problemes de límits massius. Evidentment no tothom estarà d'acord amb el contingut de l'adreça en qüestió, però aquests esquerrans no saben on ells final i altres començar i, per tant, considerar que dins del seu abast controlar la manera com les altres persones pensen, senten i parlen. Aquestes persones són, per definició, patològiques.
Considereu el següent exemple de creences religioses limitades per límits saludables. En pocs dies els catòlics d'aquí tindrem una llarga Processó Eucarística pels camins del nostre territori, que implica portar una hostia que creiem que és el cos, la sang, l'ànima i la divinitat de Jesucrist. Evidentment, el món està ple de gent que no comparteix aquesta creença.
Espero que els catòlics mostrin reverència, sobretot perquè ocupo un paper d'autoritat a la comunitat de catòlics aquí. Dels no catòlics, no tinc aquestes expectatives, ja que no tinc dret a controlar el que pensen i creuen. Aquest és un límit saludable. Només tindria dret a oposar-me si violessin el mateix límit intentant interferir en la nostra capacitat de comportar-nos amb reverència.
La història dels Estats Units està plena d'exemples de com d'increïblement difícil és conviure els uns amb els altres i respectar els límits. Un exemple local colorit aquí és el 17th Joseph Barker, alcalde de la ciutat de Pittsburgh. Després d'haver estat arrestat com a predicador al carrer que incitava disturbis anticatòlics nativistes, va ser elegit mentre estava a la presó en una campanya d'escriptura. Afortunadament, només compliria un mandat d'un any entre 1850 i 1851. (El 1851 la catedral de la diòcesi de Pittsburgh seria destruïda per un incendi massiu.) Joseph Barker no aconseguiria mai més ser elegit i moriria el 1862, després d'haver estat decapitat per un tren.
Ens hauria de fer una pausa que aquest conflicte va existir fa tan sols 174 anys i gairebé sis dècades després que la Carta de Drets consagrava el dret al lliure exercici de la religió a la nostra Constitució. La convivència en societat és precàriament fràgil i exigeix un acord comú sobre els límits adequats.
Límits: deixeu que el vostre sí signifiqui sí i el vostre no signifiqui no
És possible omplir diversos llibres que tracten el tema dels límits (vegeu, per exemple, la sèrie de llibres publicats per Henry Cloud i John Townsend sobre el tema), però per als propòsits de la nostra anàlisi aquí m'agradaria reduir el concepte a dos. preguntes:
- Pots escoltar la paraula "no?" Els que poden escoltar la paraula "no" no intenten coaccionar o manipular una persona o persones perquè donin un "sí" només perquè això és el que volen. La incapacitat d'escoltar la paraula "no" porta a un comportament agressiu, controlador i autoritari.
- Pots dir la paraula "no?" Aquells que poden dir la paraula "no" no permetran que els altres els coaccionin i manipulin un "sí" quan el seu propi judici i consciència hagin arribat a la conclusió que haurien de negar-se a complir. La incapacitat de dir la paraula "no" fa que se senti fàcilment culpable per tenir límits i, per tant, condueix a un comportament conforme.
En cada relació de control entre individus, hi ha dues persones amb problemes de límits; un no pot dir efectivament "no" i l'altre no pot escoltar "no". Irònicament, aquestes persones se senten atretes les unes per les altres i experimenten una certa eufòria seguida d'insatisfacció. La resolució només es produeix quan l'individu complaent adquireix l'habilitat de poder dir "no", obligant així l'individu controlador a escoltar "no" ja sigui acceptant un canvi en la dinàmica de la relació o el final de la relació.
Aplicat al meu exemple històric anterior, l'honorable Joseph Barker i els seus partidaris eren controladors abusius que insistien en la conformitat absoluta amb les seves creences religioses i nativistes. Finalment, van ser derrotats perquè els immigrants catòlics eren molt forts en la seva capacitat de dir "no", fins i tot quan les conseqüències a curt termini semblaven força nefastes. Els nativistes es van veure obligats a escoltar "no" ja que Barker no tenia mai més poder polític. Amb les fronteres sanes establertes, es va establir un període de convivència pacífica en la societat civil.
El "liberalisme clàssic" no és suficient per garantir aquest resultat. (Vegeu, per exemple, els horripilants martiris que es van produir a mans dels revolucionaris “liberals” a França.) La Carta de Drets no és suficient per garantir aquest resultat. Només una cultura que imposa límits saludables pot garantir aquest resultat. Durant una estona, vam gaudir dels fruits d'aquest resultat. A poc a poc, però, es va anar consolidant un nou laïcisme, que primer va exiliar la religió tradicional de la plaça pública i ara busca castigar-ne l'existència. Diagnosticar aquest moviment com un moviment religiós amb el mateix fervor que els disturbis protagonitzats per Barker és fonamental per veure el camí per derrotar-lo.
L'esquerra desperta com a culte controlador i abusiu
Que un rebutgi les creences religioses tradicionals no vol dir que no tingui creences de naturalesa religiosa. L'ateu que intenta convèncer el creient perquè abandoni la seva religió no és menys prosèlit que el missioner.
L'esquerra "desperta" contemporània veu l'arc de la història com una sèrie successiva d'injustícies comeses exclusivament per la cristiandat/la civilització occidental contra el suposat estat perfecte de diversitat, equitat i inclusió que existiria d'una altra manera. Això sí, són aleshores els messies purs i virtuosos que ens tornaran a la utopia.
La seva llista de dogmes religiosos és força extensa. Els exploradors i els missioners eren necessàriament vilans. Totes les institucions, fins i tot la pròpia Carta de Drets, estan infectades amb el pecat original de la supremacia, especialment amb la protecció de la parla, la religió i les armes de foc. Qualsevol suggeriment que s'hauria d'haver de moderació en l'àmbit de la sexualitat humana és una blasfèmia, fins i tot si s'hauria de robar la innocència dels nens; el règim té dret als fills! La vida familiar i la criança dels fills són perilloses i de dretes, a més de ser una causa del “canvi climàtic”. La pràctica de la religió tradicional és la supremacia i la injustícia; "El dogma viu fort dins teu" és una de les pitjors coses que es poden dir sobre un individu. Finalment, com els vostres salvadors, els decrets de les elits no s'han de qüestionar mai, i els qui no compleixen mereixen ser destruïts, com en el cas dels "no vacunats". Per exemple:
En una societat sana, aquests lunàtics desconcertats i perillosos no tindrien cap poder, per la simple raó que hi hauria suficients masses a la població per respondre a les seves demandes amb un rotund “NO!”, fent-los així totalment irrellevants políticament. La manca generalitzada de fortalesa per oposar-se a aquestes exigències demencials, fins i tot fins al punt que els individus abandonen creences suposadament fortales, és una prova d'una cultura poc saludable.
No oblideu mai els exemples de Covid dels liberals contra la llibertat d'expressió i l'autonomia corporal, els conservadors pel control i la despesa dels grans governs, els llibertaris a favor dels confinaments i els mandats, i el clergat a favor de les persones. no anar a l'església!
Les creences i les ideologies són inútils tret que puguem dir clarament "no" a les violacions d'aquestes, fins i tot quan estan sota coacció. La força d'aquesta fortalesa ve de Déu, però també d'una comunitat i una estructura de suport que en responsabilitza. Antigament, la religió, l'ètnia, el barri i la família feien aquest paper. Avui hem de ser més intencionats a l'hora de trobar aquest suport.
Les estructures comunitàries i de suport són essencials
Tot el que vam aprendre sobre com mantenir-nos fidels a nosaltres mateixos i al nostre codi moral se'ns va ensenyar durant la infància quan ens van advertir de passar l'estona amb la gent equivocada; els que ens envoltem ens faran responsables de la vida de la virtut o del vici. "Els ocells d'una ploma s'agrupen", com diu el vell proverbi.
He vist aquest fenomen precís passar als adults a la meva vida. Els companys de classe del meu institut catòlic van abandonar les veritats morals que ens van ensenyar per encaixar amb els seus nous cercles socials a la universitat. Els estudiants catòlics que van aconseguir resistir la cultura imperant envoltant-se de la petita comunitat catòlica en una universitat no catòlica d'esquerres van perdre la fe quan aquesta estructura de suport es va retirar després de graduar-se.
Gairebé totes les victòries de la guerra cultural que ha experimentat l'esquerra han estat mitjançant l'ús de la manipulació emocional, l'amenaça de desinvitació de l'anomenada "societat educada" i, finalment, l'amenaça de danys materials i l'atur. Aquestes estratègies són, ipso facto, violacions de límits; pretenen coaccionar les seves víctimes perquè abandonin les condemnes anteriors. Una vegada que un individu permet que la seva integritat sigui violada per aquesta coacció, la manca d'integritat interior, invariablement, portarà a una autonarració que ignora haver tingut mai creences que el condemnarien de les seves accions actuals.
Tant si es tracta de veure el racisme on no n'hi ha, fingint que quelcom que no sigui la biologia determina la masculinitat o la feminitat, o els ridículs rituals que es van idear per màgicament evitar contraure virus respiratoris, aquests rebuigs a la pròpia realitat es van estendre a mans de persones molt insalubres que pretenien controlar com pensen i senten els altres.
En qualsevol moment, aquestes influències patològicament perilloses sobre la societat es podrien haver aturat en poc temps amb un fort "No!" El fet trist és, però, que les fonts naturals de força en què els humans solien comptar amb el suport s'han deteriorat. Com qualsevol abusador, els despertats han aïllat les seves víctimes lluny de les fonts tradicionals de força per dir "no", com ara les esglésies tradicionals, les famílies intactes i les comunitats resilients.
L'exemple més radical d'això van ser els horribles anys de bloquejos, mandats, propaganda i censura que acabem de patir. Les nostres fonts d'entreteniment ens van aïllar físicament, amb morrió, alimentats amb mentides i ens van impedir escoltar el que havia de dir qualsevol dels valents que diuen la veritat.
Penseu, per exemple, en aquest anunci especialment dolent de la Major League Baseball, on ens amenaçaven que l'única manera de tornar a estar a l'estadi amb altres persones seria prendre injeccions que no volíem o necessitem:
https://www.facebook.com/watch/?v=841880316395678
Hi ha una raó per la qual molts de nosaltres que estàvem lluitant per la bona lluita des del principi de la histèria inicialment pensàvem que estàvem sols. Vam poder veure la propaganda però ens va impedir trobar-nos!
Hem d'assegurar-nos que aquest aïllament no torni a passar mai més. Hem de mantenir-nos a terra amb estructures de suport i comunitats de persones compromeses a repel·lir aquestes violacions de límits.
Brownstone com a comunitat i estructura de suport
Continuo reflexionant sobre la meva experiència assistint a la meva primera conferència i gala de l'Institut Brownstone l'any passat l'any 2023. Estava preparat per ser el "raro" allà, ja que sabia que seria l'únic sacerdot catòlic, probablement l'únic clergue de qualsevol tipus, i en una sala plena de gent de molts orígens religiosos i no religiosos.
Al final del sopar de gala, em va emocionar tant el sentit genuí de bona voluntat i unió al servei de la veritat que em vaig veure haver de recordar que en realitat no era un sopar de seminari i que no cantaríem el Salve Regina al final. En canvi, era, de manera bastant increïble, una sala plena de persones de moltes creences i ideologies polítiques diferents que estaven unides en la seva determinació de donar-se suport mútuament i als altres davant l'amenaça creixent que suposaven els poders autoritaris que cada cop no s'assumeixen ". no" per a una resposta.
Si volem sobreviure com a civilització, aquest és precisament el tipus de comunitat i estructura de suport que hem de formar, especialment a nivell local. Només per això, us convido cordialment a la Conferència i gala de l'Institut Brownstone 2024 a la meva ciutat natal de Pittsburgh, on buscarem experimentar una comunitat de col·legialitat i amistat al servei de "La Nova Resistència".
-
El reverend John F. Naugle és el vicari parroquial de la parròquia de Sant Agustí al comtat de Beaver. BS, Economia i Matemàtiques, St. Vincent College; Màster, Filosofia, Universitat Duquesne; STB, Universitat Catòlica d'Amèrica
Veure totes les publicacions
