COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
És una tendència força difícil de perdre's. Durant les últimes dècades, la quantitat de temps i energia emocional que els nord-americans dediquen als seus gossos ha augmentat de manera exponencial.
Sembla que els animals que abans eren un complement agradable i reconfortant de la dinàmica familiar s'han situat prop del centre mateix de la vida emocional de moltes persones.
Fa unes setmanes, per citar només un exemple, els Boston Red Sox van guardar un moment de silenci abans d'un partit per honrar la mort del gos del jardiner de l'equip durant molt de temps.
I en les poques ocasions dels darrers anys en què he donat als estudiants instruccions personals obertes d'assaig a les classes de composició, he rebut un nombre sorprenentment gran de reclams a les mascotes de casa canines, evocacions personals que mitja generació abans hauria tingut com a objecte. un pare estimat, un avis o un mentor especialment important.
M'encanten els gossos i, per tant, m'agradaria molt veure aquesta nova onada d'amor a les mascotes d'una manera purament positiva, com el resultat d'un impuls conscient i lloable per part de les nostres institucions líders per frenar el problema de llarga data del maltractament animal. O veure-ho com un simple resultat d'una generació i mitja de nens criats amb les gestes d'herois de pel·lícules canines com Balto, Skip i Marley.
No obstant això, tenint en compte l'extensió més àmplia de comportaments culturals emergents, em sembla molt difícil de fer-ho, ja que l'ascens del gos altament antropomorfitzat sembla coincidir força estretament amb el de la crueltat ritualitzada, entre humans, en els nostres mitjans de comunicació i en els nostres mitjans més amplis. cultura nacional.
Tan bon punt els meus fills preadolescents van acabar amb les històries de Disney sobre l'enginy caní sense fi, van començar a veure, per sobre de les meves objeccions insistents, encara que arxivament expressades, festivals d'humiliació orquestrada en programes com ara Chopped, la següent top model d'Amèrica, i per suposat, American Idol, cadascun dels quals va utilitzar la recerca de l'excel·lència ™ com a pretext per als atacs viciosos i públics a la dignitat dels concursants espiritualment necessitats.
A mesura que les xarxes socials van sorgir com una via dominant per a la comunicació humana a principis dels anys 2010, els joves criats en aquests reality shows van prendre la lliçó que la vida té. sempre Ha estat una elecció despietada entre la victòria total i la humiliació abyecta amb ells a la nova plaça pública incorpórea. El Jocs de la fam, publicat el 2012, va elevar aquesta visió de les relacions humanes a l'estatus d'una veritat social inexpugnable.
No és d'estranyar que les trobades amb estudiants i assessors durant el meu horari d'oficina, que durant les meves primeres dues dècades de docència universitària van girar en gran mesura al voltant de qüestions curriculars, es van desviar cada cop més cap a històries de les indignitats que ells i altres estudiants van patir mentre "festaven" de dijous a dissabte a la nit.
Va ser horrible escoltar el que els privilegiats de 20 anys estaven disposats a fer als seus "amics" en el seu afany per engreixar els seus relats de prestigi social. Però encara pitjor va ser veure que la majoria d'aquestes víctimes de crueltat creien que realment no hi havia res que poguessin fer per aturar aquests agressions a la seva persona, excepte plorar al degà d'estudiants, una "solució" que sabien amb raó que només complicaria i amargaria encara més els seus. vides.
Quan els preguntava de manera rotunda per què, en el cas de les dones joves, van sentir la "necessitat" de fer fila i esperar a ser seleccionades per entrar a una festa de fraterns en funció del seu aspecte o nivell percebut fredor, es van arronsar d'espatlles i van dir que, en efecte, és així. "Si vols tenir una vida social, has de seguir les regles".
I quan vaig esmentar molt, molt obliquament a alguns dels denunciants masculins que solia haver-hi maneres verbals i fins i tot "físiques" més aviat estàndard d'eliminar els antagonistes extrems de les seves vides, em van mirar com si fos de l'espai exterior.
Amb el temps, la por de ser "cridat" —per una pregunta ximple o articular posicions ideològiques que anaven en contra de les tendències de pensament predominants i majoritàriament despertades— es va convertir en una presència força palpable encara que invisible a les meves classes, atenuant molt la qualitat del nostre discussions.
Tot això, ho creieu o no, em torna als gossos.
Com he dit, m'encanten els gossos. Però mai he confós les interaccions que tinc amb ells amb les que mantinc amb els humans, amb la seva (la nostra) meravellosa capacitat d'ironia, claredat cognitiva i l'expressió d'espectre complet de tendresa i preocupació i cura perdurables.
Però, què passaria si poques vegades, si no mai, hagués sentit i rebut aquestes coses de manera coherent d'altres persones? Què passaria si m'haguessin dit una i altra vegada, de manera petita i gran, que les relacions humanes són majoritàriament una competència de suma zero per béns materials i de reputació cada cop més escassos?
En aquest context, la lleialtat incondicional i sempre assentiment d'un gos pot semblar molt bo.
Per què tractar amb gent que saps que et perjudicarà i amb qui segur que tindràs tota mena de malentesos quan pots canalitzar les teves energies cap a la devoció molt més equitativa d'un gos?
El que, per descomptat, es perd en aquest mètode d'afrontament és el desenvolupament de les habilitats interpersonals necessàries per desenvolupar la plena maduresa emocional i per funcionar com un autèntic ciutadà en una societat democràtica.
La recentment nascuda indústria de la desinformació està decidida a dir-nos que la veritat és un producte que pot i ha d'arribar a les nostres vides completament format, com una poma madura en un arbre d'octubre a Connecticut. La clau, ens voldrien fer creure, és simplement assegurar-nos que només trobem el camí cap al "millor" hort, que per descomptat és aquell al qual les "millors" persones han donat les "millors" qualificacions en línia.
Però, per descomptat, els antics grecs i la majoria dels que han seguit al seu pas dins de la nostra tradició occidental sabien que aquesta visió de l'adquisició de coneixement era una tonteria. Sabien que les veritats relacionades amb fenòmens complexos i multifactorials poques vegades arriben en paquets nets i que el millor que podem fer normalment és desenvolupar aproximacions a la seva essència a través de diàlegs interpersonals enèrgics i seriosos.
Digueu-me simplista, però crec que l'obsessió actual de la nostra cultura per les qualitats suposadament "humanes" del gos té molt a veure amb la nostra retirada generalitzada de les dificultats de trobar comoditat i saviesa duradores, i la clau fonamental d'ambdues, el diàleg, amb els humans sempre complexos que ens envolten. I crec, al seu torn, que aquesta retirada generalitzada del que Sara Schulman anomena "conflicte normatiu" va tenir molt a veure amb l'habilitació dels atemptats a la dignitat humana i la llibertat comesos en nom del control de Covid.
Perquè —i ho tornaré a repetir perquè no em malinterpreten— m'encanten els gossos, crec que puc entendre part del que probablement va significar per a ell el company caní del jardiner de Fenway Park durant les seves àrdues hores que va passar al diamant. I entenc l'atractiu que pot tenir honorar el gos per a bona part de la multitud.
Però si jo fos el director de cerimònies dels Red Sox, probablement tendiria més a un moment de silenci, per exemple, aquells que han mort per lesions de la vacuna, han perdut la feina per mandats o s'han vist obligats a passar els seus últims moments en això. la terra sola, separada per la força d'aquells que mitjançant la construcció i el manteniment de l'amor, i sí, probablement els diàlegs no tan amorosos van donar un veritable sentit a les seves vides.
-
Thomas Harrington, acadèmic sènior de Brownstone i Brownstone Fellow, és professor emèrit d'estudis hispànics al Trinity College de Hartford, CT, on va ensenyar durant 24 anys. La seva recerca és sobre els moviments ibèrics d'identitat nacional i la cultura catalana contemporània. Els seus assajos es publiquen a Words in The Pursuit of Light.
Veure totes les publicacions
