COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Els líders religiosos com Artur Pawlowski que qüestionen les restriccions sanitàries de la COVID-19 són una "amenaça per a la seguretat pública". O això diuen les crítiques.
Després de pronunciar un sermó el febrer de 2022 a Coutts, Alberta, en què va instar els manifestants del comboi de camioners a "mantenir la línia" en els seus esforços per salvaguardar les llibertats, el pastor Pawlowski va ser arrestat, denegat la llibertat sota fiança i empresonat durant 40 dies fins que la decisió va ser unànime. anul·lat pel Tribunal d'Apel·lació d'Alberta al juliol.
Segons la World Watch List 2021 compilada pel grup de defensa Open Doors, hi va haver dues tendències importants de persecució el 2020: el nombre de cristians assassinats va augmentar un 60 per cent i els governs van utilitzar Restriccions de COVID-19 com a excusa per persecució religiosa.
Els sistemes de reconeixement facial, per exemple, es van instal·lar a les esglésies aprovades per l'estat a la Xina, que permetien rastrejar i castigar els assistents a l'església, i el partit nacionalista Janata de l'Índia va encoratjar la persecució dels cristians sancionant l'extremisme hindú. En Canadà, un país que solia ser un refugi segur per als perseguits, els pastors estan sent rebuts i empresonats per celebrar serveis religiosos, i la religió, en si, és calumniada a la narrativa de la COVID, associada a una investigació deficient, desinformació i política de dreta.
El nostre tractament de les persones religioses sembla no ser ficció d'Orwell totalitari Estat, Oceania, on l'ateisme és obligatori i la creença religiosa és un delicte (un dels crims als quals l'heroi de 1984, confessa Winston Smith).
En el superestat d'Orwell, l'ateisme no només és essencial per al poder absolut "del partit", sinó que és convincent. Segons la fantasia distòpica d'Orwell, la vida humana no té sentit perquè els individus sempre moriran; però en unir-se al Partit, formen part d'una cosa més duradora que ells. El totalitarisme, faig servir aquesta paraula intencionadament, ofereix una manera de rescatar-se de l'amenaça de la inexistència absoluta..
En qualsevol estat totalitari (inclòs el que ens apropem), els ciutadans estan dividits i polaritzats. Hi ha els creients i els no creients, els membres i els atípics, els escollits i els pecadors. Els seguidors creuen per sobre de tot en la capacitat de l'estat per aconseguir una mena d'utopia. Segueixen les ordres de l'estat, no per la seva raonabilitat probatòria, sinó perquè el seu compromís amb el projecte requereix una lleialtat inqüestionable. Els pecadors són heretges que s'interposen en el camí de la seguretat i la puresa. Quin atractiu tenen la raó, la llibertat i l'autonomia quan s'apilen contra la immortalitat sense esforç i garantida?
Avui dia, molta gent s'està allunyant de la religió personal cap a la ciència dirigida per l'estat, que es presenta com més sofisticada i més alineada amb la veritat. Però el totalitarisme no és una alternativa a la religió; és religió secularitzada, com a supervivent de l'Holocaust Hannah Arendt va escriure, i el seu atractiu s'està estenent per tot el món a un ritme vertiginós.
El totalitarisme substitueix la religió personal per la idea que podem trobar sentit no en Déu sinó en nosaltres mateixos, en un grup d'éssers humans. "L'Estat ocupa el lloc de Déu", va escriure Carl Jung, "les dictadures socialistes són religions i l'esclavitud de l'Estat és una forma de culte". L'eslògan del Partit d'Oceania, "La llibertat és esclavitud", podria ser fàcilment l'eslògan del partit governant del Canadà avui. (I m'atreveixo a esmentar el rètol que hi ha a sobre de la porta d'Auschwitz "Arbeit Macht Frei" ["La feina en fa lliure"]?)
En l'estat totalitari, els mètodes de l'entusiasme religiós i l'evangelització es despleguen per convèncer les masses que el somni d'un estat progressista i perfectament pur —un cel a la terra— justifica qualsevol limitació de la llibertat personal. Per tant, el càstig dels dissidents —mitjançant mandats, vigilància, empresonament i possiblement fins i tot extermini d'individus o grups— es considera acceptable o fins i tot noble.
Per garantir la fidelitat contínua a un règim totalitari, els ciutadans es mantenen en un cicle de por contínua, desgastats per l'amenaça sempre present de pèrdua d'ingressos, educació, menjar, gas, habitatge i mobilitat, i la por a estar i morir sols. . Aquestes pors es solidifiquen amb propaganda visible: gràfics d'hospitalització i recompte de morts, rètols emmascarats a les entrades de les empreses, "adhesius" de vacunes a les xarxes socials i altres insígnies d'honor virtuals i el recital contínu de mantres com "Estem tots junts en això". ” i “Tot el que fem és protegir la vostra salut i seguretat”.
Els consells dels nostres líders es presenten com l'única manera de mantenir-se segurs. Però no oblidem que la lleialtat cega als que ens maltracten és una estratègia de supervivència per als maltractats, no un pla de vida racional. La dura lliçó de la síndrome d'Estocolm és que els maltractadors poden convertir-se en salvadors als ulls dels maltractats; es converteixen en un refugi segur, una sortida, el només sortida perceptible.
Les persones religioses d'avui són una amenaça, però no per a la seguretat pública com ens indica la narració. Són una amenaça per a la idea que l'estat ha de ser adorat per sobre de tot, per a la religió que intenta ocupar el seu lloc, per a la idea que és possible trobar un sentit convincent i complet de significat fora de l'estat.
Són perseguits no pel que creuen, sinó pel que ells no creure.
Com va dir el fill d'Artur Pawlowski, Nathaniel, sobre la policia que esperava fora de casa seva per arrestar el seu pare:
"Això no té res a veure amb la llei... Els va avergonyir a escala mundial. Ha exposat la seva corrupció. La gent s'està despertant. Té una veu potent. Tenen por d'aquesta veu, així que volen mantenir-lo a la presó ara com a càstig".
Ens hauria de preocupar la persecució dels cristians si nosaltres mateixos no som religiosos?
Quan el blogger autoproclamat ateu Tim Urban va ser entrevistat per Bari Weiss sobre alguna cosa sobre la qual va canviar d'opinió el 2021, va dir:
"M'he passat la major part de la meva vida pensant "com més ateus, millor". Mirant enrere, això ara sembla una esperança de "compte amb el que desitgis". És fàcil que les persones no religioses menysprein la religió, però donem per fet fins a quin punt una bona societat és bona a causa de l'estructura moral que ofereix".
Protegir líders religiosos com Artur Pawlowski no és només protegir la religió de per si; es tracta de protegir els fonaments d'una societat lliure en què els individus puguin trobar les seves pròpies fonts de significat al marge de l'estat.
La llibertat de religió (i de consciència, de pensament i de creences) té una relació bàsica amb les maneres en què concebem i creem la vida en totes les seves dimensions essencials: família, educació, espiritualitat, relacions i la dignitat i independència de les persones del seu paper com a ciutadans. . Primer som persones i en segon lloc ciutadans. Podem ser aptes per a la ciutadania, però no hem de permetre que les demandes de la ciutadania dictin qui som com a persones.
La religió és un dret bàsic de la Carta (Carta canadenca de drets i llibertats, secció 2a), però el Canadà que estem creant és aquell en què les persones religioses han de prendre una decisió moral irreconciliable: ser un bon ciutadà i trair-se a si mateix, o ser fidel a un mateix. i afrontar les conseqüències polítiques.
Us deixo aquestes paraules, que són sòlidament canadenques, possiblement inspiradores, i val la pena citar-les extensament:
"... la història d'aquest país és aquella en la qual ens desafiem constantment a nosaltres mateixos i els uns als altres per ampliar les nostres definicions personals de qui és canadenc. Això és una cosa bona i important. És bo per a nosaltres, bo per al nostre país i important per al món. … Entenem que les persones es defineixen tant per les coses que ens uneixen i ens distingeixen els uns dels altres: llengües, cultures, religions. Fins i tot, sobretot, el gènere i l'orientació sexual. Tanmateix, també sabem que tots aquests contribueixen a la identitat d'una persona, però no la defineixen. Totes aquestes coses troben la seva expressió més alta i més concreta en els éssers humans individuals que les encarnen. Això també és bo. Dóna espai a la gent per viure i respirar".
"Dóna espai a la gent per viure i respirar".
Aquestes no són les meves paraules. Són les paraules del nostre propi primer ministre Justin Trudeau, el jo del 2015 sembla irreconciliable amb la persona que va dir fa només uns mesos que la crema d'esglésies és "comprensible" i que els cristians evangèlics són la pitjor part de la societat.
Els religiosos canadencs estan perdent aquesta habitació "per viure i respirar". De fet, s'estan ofegant. La pregunta és, com respondrem? Actuarem com a persones lliures o com a esclaus inconscients? I quin és el veritable cost de la nostra conversió al culte estatal?
publicat en de Epoch Times
-
La doctora Julie Ponesse, 2023 Brownstone Fellow, és professora d'ètica que ha ensenyat a l'Huron University College d'Ontario durant 20 anys. Va ser posada en excedència i se li va prohibir l'accés al seu campus a causa del mandat de vacunació. Va presentar-se a The Faith and Democracy Series el 22 de 2021. La doctora Ponesse ha assumit ara un nou paper amb The Democracy Fund, una organització benèfica canadenca registrada destinada a promoure les llibertats civils, on exerceix d'estudiosa de l'ètica de la pandèmia.
Veure totes les publicacions
