COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
La doctora Julie Ponesse és professora d'ètica que ha ensenyat a l'Huron University College d'Ontario durant 20 anys. Va ser posada en excedència i se li va prohibir l'accés al seu campus a causa del mandat de vacunació. Va presentar-se a The Faith and Democracy Series el 22 de 2021. La doctora Ponesse ha assumit ara un nou paper amb The Democracy Fund, una organització benèfica canadenca registrada destinada a promoure les llibertats civils, on exerceix d'estudiosa de l'ètica de la pandèmia.
Gràcies per la presentació, gràcies a The Democracy Fund, gràcies a Charles McVey per oferir un espai on podem compartir idees de manera oberta i lliure.
Estic profundament honrat d'estar aquí i estic molt agraït per la vostra amable benvinguda; la gràcia és escassa en aquests dies i hem de fomentar-la on podem.
Avui tinc un vell conte popular armeni per explicar-vos. És una història que a la meva filla li encanta escoltar i va així...
Hi ha una guineu que va robar una mica de llet a una vella. Ella el va castigar tallant-li la cua. Es veu divertit sense la seva cua i així tots els seus amics es riuen d'ell. Li suplica a la vella que li torni a cosir la cua, però ella ho farà només fes-ho si li torna la llet que va robar. Però la llet se n'ha anat, així que va a una vaca i li demana la llet per pagar a la vella, però la vaca només li donarà la seva llet si la guineu li porta herba, i el camp només deixarà la seva herba si ell li porta una mica d'aigua... i així diu la història...
Dues coses interessants sobre aquesta història:
Primer, la guineu només pot obtenir el que vol si primer fa el que algú li demana.
En segon lloc, la guineu fa tot el possible per recuperar la seva cua no per cap valor inherent que li ofereix (per exemple, perquè l'ajuda a colpejar mosques o mantenir-se calent a la nit), sinó perquè la seva cua té un gran valor social. Ell vol encaixar; sense això, diu, "tots els meus amics es riuran de mi".
La guineu actua lliurement?
Pot ser. Però les decisions que pren sobre la seva vida, com determina què és bo per a ell i com aconseguir-ho estan molt influenciades pel que creu que els altres exigeixen i esperen d'ell.
Què tan lliure és la guineu, creus? Et ressona el seu dilema?
Què tan lliure et sents? Aixequeu la mà si ho sentiu més gratis fa 2 anys? Què tal fa 10 anys?
És possible que estigueu familiaritzat amb la infame foto de 1936 de l'home solitari de peu amb els braços creuats mentre centenars d'ells al seu voltant aixequen els braços en salutació i lleialtat al partit nazi.
Cada any, a l'inici de la meva classe d'ètica, mostrava aquesta imatge i preguntava als meus alumnes "quina d'aquestes persones creus que seria?"
Segons l'any, entre el 80 i el 85% de la classe va dir que ho faria Certament ser l'home solitari i dissident amb els braços creuats.
Però, estudis psicològics reals mostren que ni tan sols el 10% de nosaltres és probable que siguem aquest home.
Aquests estudis ens diuen que la nostra estratègia moral dominant és en realitat el compliment.
Un estudi de Harvard Business Review de 2016, per exemple, va preguntar als subjectes "Què faries si algú et tallés davant teu en fila?"
La majoria va dir que demanarien ràpidament i educadament a la persona que vagi al final de la línia.
Quants creus que han parlat realment? Quan els investigadors van executar l'experiment, només 1 de cada 25 ho va fer. La resta eren massa mandrosos per ser molestats o tenien massa por del que els altres dirien o farien.
El compliment va regnar una vegada més l'11 de novembre d'aquest any en una classe d'enginyeria a Western quan un estudiant va ser arrestat per no complir amb el mandat de vacunació de la universitat.
El que em va sorprendre no va ser que l'estudiant fos detingut, sinó que tota una aula d'estudiants, els seus companys i potser amics, s'asseguessin en silenci sense fer res, inclosa la persona que va pensar gravar un vídeo de la detenció.
Si fossis a aquesta classe, què creus que hauries fet?
Avui ens enfrontem a recompenses substancials pel compliment; si complim les mesures de resposta a la pandèmia del govern (emmascarament, distanciament, confinaments i ara el desplegament cada vegada més gran i nebulós de la vacuna), se'ns concedeix el condicional privilegi de reingrés a la societat; i les sancions per incompliment? ser assetjat, avergonyit, exclòs, cancel·lat, fins i tot multat o arrestat.
L'última vegada que vaig estar aquí, vaig tenir diverses preguntes. Encara ho faig:
Per què el nostre primer ministre, els funcionaris de salut pública i fins i tot el rètol electrònic que hi ha a sobre de l'autopista al meu camí aquesta nit afirmen que la vacunació és un necessari defensa contra la COVID-19 quan el director dels CDC, l'assessor científic en cap del govern del Regne Unit, el director de salut pública d'Israel i fins i tot el doctor Fauci tots va declarar que les vacunes contra la COVID no ho fan, no pot, prevenir la transmissió?
Per què els doblement vacunats tenen accés gratuït als espais públics quan, segons un estudi recent a The Lancet (segon només al New England Journal of Medicine) va mostrar, el dia 2, l'efectivitat de la vacuna va disminuir fins a un 15%; i el dia 92, NO s'ha pogut detectar cap eficàcia?
Per què, després que el doctor Fauci admetés que les vacunes no funcionen bastant també com pensaven que ho farien, ara ens fan creure que el menys bé alguna cosa funciona, el més l'hauríem de prendre?
Per què Health Canada continua ignorant els primers protocols de tractament ambulatori quan els fan servir valents metges canadencs cada dia amb una taxa d'èxit que hauria d'avergonyir els doctors Tam i Moore?
Quan deixarà de ser raonable, o possible, per anomenar això una "pandèmia dels no vacunats"? Quan només són el 10% de la població? 6% 1%? una fracció d'un %?
Es tracta d'un "pal en moviment" o inexistent?
Per què estem a punt de vacunar nens de 5 anys quan les vacunes els proporcionen com a màxim una reducció del risc absolut de l'1% i quan hi ha NO hi ha un sistema de control eficaç per fer un seguiment dels esdeveniments adversos?
Us sorprendria saber que aquesta pregunta no prové d'algun grup extremista "marginal", com li agrada dir al nostre primer ministre, sinó del Dr. Peter Doshi, editor sènior del British Medical Journal?
I, com va dir recentment Christine Anderson, del Parlament Europeu, “En tota la història de la humanitat mai hi ha hagut una elit política sincerament preocupada pel benestar de la gent normal. Què ens fa pensar que ara és diferent?"
Ens trobem no només en un estat de confusió científica:
Estem confús, aterrits, esgotats moralment, desmoralitzat nació.
Hem perdut la nostra brúixola moral i, amb ella, les virtuts morals i cíviques sobre les quals hem construït el nostre sistema sanitari, el nostre sistema legal i la nostra democràcia.
Els nostres líders ens han instruït per odiar, dividir, avergonyir i acomiadar... i estem excel·lentment en aquestes coses. Això és ara el que significa ser canadenc.
WQui podria haver predit que ens podríem convèncer tan fàcilment per capgirar la nostra vida, per témer a tothom + tot, per aïllar-nos durant mesos, ara gairebé 2 anys?
Bé, mentre s'estan posant en marxa les noves vacunes, cada dia s'està realitzant un altre experiment amb cadascun de nosaltres com a participants de la prova.
Recordes l'anunci que mostrava la COVID-19 com un núvol verd que s'estenia de manera nociva pels botons d'un ascensor?
Bé, aquest anunci i molts d'altres semblants van ser creats per l'equip d'informació del comportament del Consell Privat, anomenada amb encant la unitat de "coda", per fer un seguiment i influir en el nostre comportament.
Les paraules que escoltem cada dia dels nostres responsables de salut pública són una mica menys orgàniques, menys extemporànies del que podrien semblar; són els resultats altament calculats d'una gran quantitat de dades de comportament que s'estan recopilant sobre tot, des dels nostres nivells de por a la covid fins al que de manera tan insultant es coneix com a "dubitat sobre la vacuna".
Recordeu aquells experiments de psicologia conductual dels quals us vaig parlar abans? Les ments més importants de la psicologia del comportament ara treballen per al nostre govern i utilitzen tots els seus estudis, tots els seus coneixements per manipular el nostre pensament crític natural. Els nostres instints mentals. Allò que ens fa humans. Ens estan deshumanitzant un missatge de cartellera alhora.
Aleshores, li tornaré a preguntar: "Quan lliure et sents"? Què tan lliures som?
Coneixeu la novel·la "La vida de Pi"? El seu autor parla de la compensació que suposa viure en un zoològic. Al zoo estàs ben alimentat i tens tot el que necessites per viure amb seguretat i comoditat sense témer constantment per la teva vida, però ets enjaulats; a la natura, tens fred, gana i tens constantment por de ser el menjar d'una altra persona. Però ets perfectament lliure. Quin preferiries ser: alimentat o lliure?
Per què sembla que tants avui trien la vida a la gàbia?
Parlar de drets en aquests dies sembla caure en oïdes sordes o ser rebutjat com a irrellevant... o fins i tot egoista. Hi ha una majoria aterridora en aquest país que simplement no creu que s'està perdent res del que realment importa.
Hem decidit que una vida de comoditat, seguretat i conformitat —si això és possible— val el preu de la llibertat?
Com es pot congregar un poble perquè defensi els seus drets quan no creu que els seus drets s'escapa?
Quin ús hi ha? en intentar emancipar algú que no s'adona que no és realment lliure?
Què passa si estàs cec a la gàbia que s'ha aixecat al teu voltant? I si ajudes a construir-lo?
Em posaré personal i seriós durant un minut
Per ser sincer, m'agradaria no estar aquí amb tu aquesta nit. M'agradaria que visquéssim en un món en què no ens haguéssim de reunir per parlar de com el nostre país és irreconeixible i de com correm el risc de perdre els nostres drets i llibertats per sempre.
M'agradaria que visquéssim en un món en què pogués estar a casa amb la meva filla, llegint-li la història de la guineu i ficant-la al llit amb seguretat, no, preocupant-me de si podré mantenir-la a salvo o no durant els propers mesos. .
Tant de bo estiguéssim aquí per celebrar els nostres èxits com a nació que solia ser l'enveja del món.
Però no crec que vivim en aquest món ara mateix i no estic segur que hi visquem des de fa temps.
Si el que hem vist fins ara continua, quan les vacunes s'aplicaran als nens de 5 a 11 anys, hi ha nens que llegeixen contes i s'amaguen al llit ara mateix que no viuran per veure els seus propers aniversaris.
Per la meva banda, lluitaré cada dia per un món en què això no ens ha de preocupar.
En què els nostres fills només han de témer allò que realment té por.
En què poden viure com nens i no com petits adults portant el pes del món a les espatlles.
No fem dels nostres errors la seva càrrega.
No emmarquem les seves vides amb les incerteses que podríem haver gestionat millor.
No els encarreguem de les conseqüències de la nostra pròpia complaença.
Retornem la seva infantesa als nostres fills.
IF només podríem veure què hem perdut i on ens porta
IF podríem adonar-nos que és millor tenir preguntes que no es puguin respondre que respostes que no es puguin qüestionar
IF ens podríem permetre més gràcia que vergonya
Si, com va escriure Rudyard Kipling, pots mantenir el cap quan estàs al teu voltant
Estan perdent la seva i et culpen a tu;
Si pots confiar en tu mateix quan tots els homes dubten de tu,
Però tingueu en compte també els seus dubtes;
Si pots esperar i no estar cansat d'esperar,
O, si et mentis, no facis mentides,
O, sent odiat, no cedis pas a l'odi,
I, tanmateix, no parlis massa bé, ni parlis massa savi;
Kipling va escriure aquestes paraules el 1895 per al seu únic fill, assassinat en acció només 6 setmanes després del seu 18è aniversari
Però avui es podrien haver escrit amb la mateixa facilitat per a nosaltres
Ens enfrontem a un repte de proporcions insondables i inestimables.
Personalment, estic aterrit en la majoria dels moments de cada dia.
Els pares de l'habitació probablement ho entendran.
Però no em convertiré en víctima d'aquest terror; i no m'espantaré.
El coratge no és l'absència de por; el coratge avança a través de la por, malgrat la por.
Mireu un minut la persona asseguda davant vostre, la persona asseguda a la vostra esquerra i a la vostra dreta, mireu-me.
Som els vostres ciutadans, les persones amb les quals heu construït un país, les persones que es veuran afectades pel que feu avui.
No som enemics els uns dels altres i no estem sols;
I no necessitem complir ni estar d'acord sobre tot per tenir una democràcia que funcioni.
Un cor en què tothom canten la mateixa part mai és tan bonic com aquell en què la gent canta parts diferents, però complementàries; la bellesa i la unitat en aquesta harmonia és incomparable.
Una societat en què respectem les diferències dels altres és una autèntica democràcia.
I aquesta democràcia està més enllà dels nostres dits... només hem d'arribar i agafar-la.
Com va dir John F Kennedy, "la resplendor d'aquest foc pot il·luminar realment el món".
No siguem com la guineu. Creuem-nos de braços. Parlar alt. Negar-se a complir. Fer preguntes. Desmuntar la gàbia.
El que necessitem per tornar a ser lliures, per recuperar el nostre país, ja està dins de cadascú de nosaltres
És hora d'escollir coratge! (Malgrat la por!)
M'uniràs?
“Si no nosaltres, qui?
En paraules d'Hillel el Vell, "Si no ara, quan?"
Gràcies
-
La doctora Julie Ponesse, 2023 Brownstone Fellow, és professora d'ètica que ha ensenyat a l'Huron University College d'Ontario durant 20 anys. Va ser posada en excedència i se li va prohibir l'accés al seu campus a causa del mandat de vacunació. Va presentar-se a The Faith and Democracy Series el 22 de 2021. La doctora Ponesse ha assumit ara un nou paper amb The Democracy Fund, una organització benèfica canadenca registrada destinada a promoure les llibertats civils, on exerceix d'estudiosa de l'ètica de la pandèmia.
Veure totes les publicacions
