COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Una gran història al món de l'hoquei dels darrers dies se centra en la decisió dels Boston Bruins d'oferir, i després rescindir, un contracte al prometedor defensa de 20 anys Matthew Miller.
Miller va ser redactat el 4th ronda del draft de la NHL 2020 pels Coyotes d'Arizona, que posteriorment van renunciar als seus drets sobre el jugador quan dos periodistes de la República d'Arizona va informar que el jugador havia estat condemnat als 14 anys en un tribunal de menors d'Ohio per abusar en sèrie d'un company estudiant de color amb discapacitat del desenvolupament.
Com a resultat de les mateixes històries, aparentment estimulades pel testimoni de la víctima i la seva família, Miller va ser desposseït de la seva beca d'hoquei a la Universitat de Dakota del Nord.
Dos anys més tard, després de parlar amb Miller i el seu agent, la direcció dels Bruins va decidir que Miller era digne d'una segona oportunitat.
Tanmateix, després que es va produir una forta tempesta de mitjans i xarxes socials, enmig de la qual el comissari de la NHL, Gary Bettman, va anunciar que tindria l'última paraula per decidir qui seria elegible per jugar a la NHL, els Bruins van rescindir el contracte recentment signat, dient havien descobert "nova informació" no especificada sobre Miller en els últims dies.
I així va acabar una altra de les obres de moral en línia de la nostra era, drames en què el capital social de l'agressió personal, magnificat per les expressions indirectes d'indignació que emanen de multituds en línia en gran part anònimes, impera invariablement.
No tinc res contra la indignació personal impregnada de moral. De fet, en tinc un munt. A més, sóc molt conscient del paper que ha tingut en la regulació del comportament dels col·lectius socials al llarg de la història.
Però també sé que una de les coses que va fer possible l'aparició de les democràcies modernes va ser la subordinació de la indignació moral d'estil mafiós, i la seva venjança personal germà bessó, a l'estat de dret.
L'aplicació de la llei sovint és imperfecta? Absolutament. La restitució que ofereix, quan realment ofereix una restitució, gairebé sempre queda molt per sota del que les víctimes de la injustícia creuen que se'ls deu? Sense dubte.
Els fundadors de les nostres institucions no eren aliens a aquestes limitacions. Però creien que una justícia defectuosa com aquesta era infinitament superior a l'alternativa, que correctament entenien com una societat "regulada" per alguna barreja o una altra de vendettas personals i domini de la mafia.
He llegit les notícies sobre el que Matthew Miller va fer a Isaiah Meyer-Crothers durant el que es diu que són diversos anys d'assetjament escolar, suposadament començant quan tots dos tenien 7 anys. L'incident que més sol adduir la premsa per exemplificar aquest trist període d'assetjament —Miller va aconseguir que Meyer-Crothers llepi un push-pop que s'havia submergit a l'orina— és repel·lent més enllà de tot. I sé que si jo fos Isaïes i/o la seva família em costaria molt perdonar-lo alguna vegada per aquestes agressions i per la forma en què sens dubte va danyar el benestar psicològic del jove discapacitat.
Però vol dir que Miller, ell mateix una probable víctima d'algun tipus d'abús o negligència per participar en aquest sadisme a una edat tan jove, ha de ser un paria social per a tota la vida, incapaç d'exercir les seves habilitats en el lloc de treball? Això, quan un autèntic conjunt d'atletes professionals que han fet coses molt pitjors com a adults (p. ex. Ray Lewis, Craig MacTavish) han estat perdonats amb alegria i acollits de nou a les files de joc i/o de gestió. Pel que sembla, és molt més fàcil perseguir un noi de 20 anys que una estrella consolidada la samarreta de la qual vau comprar per a vosaltres o els vostres fills.
Plantejar la pregunta anterior no ho és, com tants moralistes ansiosos i zelosos a la secció de comentaris de l'oh-tan-liberal Boston Globe la secció d'esports i altres llocs ens faran creure, el mateix que "excusar el que va fer Miller" o no fer cas del greu dany que les seves accions infantils/adolescents van tenir a Meyer-Crothers. Tampoc implica que les transgressions de Matthew Miller fossin només un cas de "els nois són nois" o que creieu que ha tornat a néixer com un àngel moral.
Com sol ser el cas, les coses són molt més complexes que això.
Entenc que Matthew Miller va ser remès al sistema de justícia juvenil existent, va fer qualsevol penitència putativa proporcional que li va imposar el sistema, va ser donat de baixa i li va permetre continuar amb la seva vida.
I d'acord amb els preceptes fonamentals de la justícia juvenil, arrelats en la creença que ningú hauria de ser condemnat a perpetuïtat per actes comesos abans de l'inici del ple raonament moral d'adults, els registres van ser segellats. I pel que he pogut saber, des d'aleshores no ha estat remès a la justícia.
Quan va ser elegit el 2020, algú, però, va violar l'esperit d'aquest principi i va plantejar les transgressions juvenils de Miller i es va posar en contacte amb la víctima, que va expressar la seva consternació davant la possibilitat que Miller pogués tenir la possibilitat de continuar amb una vida de riquesa i fama. "Tothom creu que és tan genial que pot anar a la NHL, però no veig com algú pot ser genial quan t'enganxes a algú i assetjes algú tota la vida".
Aquest és un sentiment perfectament comprensible, que s'expressa amb molta més mansuïtat que el que hauria dit si jo fos en la seva mateixa posició.
Tanmateix, la pregunta més gran és si, en una suposada societat de lleis, aquestes són més que legítimes sentiments sobre veure el reconeixement de la vostra experiència d'atormentador d'una vegada i la possibilitat d'èxit es pot i s'ha d'utilitzar com a mitjà per imposar, a través dels mitjans de comunicació, les xarxes socials i la col·lusió empresarial, una de facto forma de doble incriminació a algú que teòricament ha pagat el seu deute amb la societat?
Volem realment viure en una societat on, si pots reclutar un grup de moralistes enfurismats i experts en mitjans de comunicació, puguis reemplaçar no només els efectes previstos de la llei, sinó potser el més important a la llarga, les possibilitats de curació en tant l'agressor com la seva víctima? Realment volem tancar de manera efectiva dos joves en la dinàmica torturador-víctima per a la resta de les seves vides?
Segons aquesta lògica, programes d'educació penitenciari com el que vaig ensenyar durant molts anys, i on vaig viure les interaccions a l'aula més vibrants i significatives de la meva carrera docent, no haurien d'existir.
Més aviat com a algú conscient d'algunes de les coses atroces que havien fet els meus futurs estudiants, hauria d'haver rebutjat amb arrogança els meus companys quan em van demanar que m'unís a l'esforç, d'acord amb la lògica en joc en el cas Miller, dient-los no hi ha termes incerts que "no vull de cap manera recolzar o dignificar "animals" com aquests".
Aleshores, diria amb orgull a tothom que escoltés com jo havia enunciat i defensat fermament els meus principis morals clars i inflexibles davant les peticions per glorificar els criminals i els seus crims.
De nou, és realment aquest un model de comportament moral que volem avançar i normalitzar?
Malauradament, la resposta de molts, aparentment segura en la creença que seva Els nens immaculats mai, mai podrien ser agents del mal; aquesta pregunta sembla ser "sí".
De fet, no va ser una simple variació d'aquesta dinàmica d'estigmatitzar, deshumanitzar i defugir —arrelada en la idea que el mal sempre és pur i situat en un altre lloc— la que va subscriure psicològicament les pitjors repressions de l'era de l'Alt Covid?
Per molt dolenta que sigui aquesta pràctica d'evitar la perspectiva de la curació a favor de l'autoestima i la tensió perjudicada continuada, potser ni tan sols sigui la pitjor part de la nova tendència cap a la moralització generalitzada de la butaca.
Sens dubte, més preocupant és el dany que aquestes pràctiques fan a la que es podria anomenar "l'economia preocupant" de la nostra societat. Com la majoria de tot sobre nosaltres, la nostra capacitat de prestar atenció al món exterior al nostre cap és limitada. Els eixos de la nova cibereconomia ho saben i estan centrats amb el làser a aconseguir que els donem el màxim d'aquest recurs escàs i extremadament valuós durant els nostres dies.
Ho fan de manera més evident per vendre'ns coses que sovint no necessitem o volem intrínsecament. Però també ho fan per evitar que pensem en com les estructures socials que tenen una gran influència a l'hora de donar forma serveixen o no als nostres interessos a llarg termini.
Com?
En animant-nos a gastar energies cognitives, emocionals i morals en persones i coses que, en última instància, estan molt més enllà del nostre radi de control personal.
Com, per exemple, els joves jugadors d'hoquei que van cometre errors lletges quan era un nen i adolescent o, per contra, les històries veritablement desgarradores de la seva víctima.
La fulminació en línia sobre el passat del jove jugador d'hoquei solucionarà realment algun dels nostres problemes reals?
Viouslybviament no.
Però li restarà energia per abordar les grans violacions dels drets bàsics imposades estructuralment que es produeixen avui.
Cada minut dedicat avui a parlar d'un sol cas d'abús de menors a menors resolt legalment, encara que sigui de manera imperfecta, fa 6 anys, és un minut que no es dediquen a abordar les crueltats i injustícies dels abusos del govern contra els nens que tenen lloc avui, gran part d'això nom de "combatre el Covid". ultratges denunciats eloqüentment i apassionadament aquí de Laura Rosen Cohen .
En efecte, quan ens deixem arrossegar a campanyes sense objectes de senyalització de virtuts morals sobre casos personals passats, estem donant als grans centres de poder arrelats molt més espai per promulgar i consolidar sistemes envoltants d'abús ciutadà i socials. control. I si creieu que aquests centres de poder arrelats estan més enllà de pensar en com estimular campanyes de diversió d'indignació de petit calibre, aleshores és hora que us desperteu a les noves realitats del nostre món.
Fa mig segle, certs activistes van declarar que ara "el personal és el polític". Va ser un so atractiu i, com tantes, atractius, massa simplista. Ens hem d'esforçar per injectar sempre les preocupacions personals de la ciutadania en els debats polítics? És clar.
Dit això, hi ha, i ha d'haver-hi sempre, com ens va recordar Hannah Arendt, una barrera entre el nostre jo privat i públic, així com una acceptació, per molt difícil que sigui, del lamentable paper de la tragèdia no correspost en el la vida de tots nosaltres.
M'agradaria que el dolor de Meyer-Crothers hagués pogut ser eliminat pel sistema de justícia juvenil d'Ohio? Òbviament ho faig. Però, malauradament, no és així com funciona. Un sistema de justícia pública no està dissenyat per eliminar el dolor, sinó per atenuar el seu avanç i, d'aquesta manera, proporcionar una possible obertura per a la curació.
Internet ha creat, per bé o per mal, noves formes d'organització social i de mobilització política. Com hem vist en el cas Miller, la família Meyer-Crothers, recolzada per periodistes i activistes en línia, ha intentat, en efecte, obtenir una mesura de la recuperació moral que el sistema de justícia no va poder oferir-los.
És comprensible? Sí. És el seu dret? Certament.
És bo per al futur de la nostra societat i cultura utilitzar aquests nous mètodes de mobilització per anul·lar el sistema legal i crear formes de retribució efectivament vigilants?
Probablement no.
Tot i que pot fer que molta gent se senti bé amb si mateixa en aquest moment, només corroirà encara més la confiança en l'estat de dret, un canvi que sempre afavoreix els poderosos, i allunyarà una energia valuosa a la tasca urgent de lluitar de manera massiva i sistemàtica. agressions governamentals i corporatives a la nostra dignitat i llibertat.
-
Thomas Harrington, acadèmic sènior de Brownstone i Brownstone Fellow, és professor emèrit d'estudis hispànics al Trinity College de Hartford, CT, on va ensenyar durant 24 anys. La seva recerca és sobre els moviments ibèrics d'identitat nacional i la cultura catalana contemporània. Els seus assajos es publiquen a Words in The Pursuit of Light.
Veure totes les publicacions
