COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
En escoltar el fitxer procediments del 'Gran Jurat' convocat per l'advocat Dr Reiner Fuellmich i els seus col·legues, que s'ha allargat durant diversos dies, a un li criden l'atenció dues coses.
En primer lloc, tots els ponents, autoritats de diverses disciplines, no només informen sobre un dels diferents aspectes i etapes de l'intent d'inaugurar un govern mundial central i dictatorial, sinó que, al llarg del procés, no deixen cap dubte als seus oients sobre el poder prodigiós acumulat per el grup de multimilionaris darrere de l'aspirant global cop d'estat.
No és d'estranyar que Naomi Wolf comenti al seu llibre: Els cossos dels altres (All Seasons Press, 2022, pàg. 14) – que:
Aquest llibre tracta sobre com hem arribat a aquesta cruïlla de civilitzacions terrible, compromesos en una guerra contra grans forces impersonals amb un poder il·limitat sobre les nostres vides per les llibertats que hem donat per fetes; com aquestes forces van aprofitar dos anys de pànic per la COVID-19 de noves maneres sinistres; i com, però, contra pronòstics aclaparadors, encara podríem guanyar.
En segon lloc, en el transcurs del seu discurs (vegeu més amunt), Fuellmich impressiona a un la desconcertada visió que, a grans trets, probablement menys del 20 per cent de la gent del món és capaç d'entendre el veritable i abjecte estat de les coses i d'adoptar una posició moral decidida en contra.
La raó d'això pot sorprendre alguns dels seus oients, sobretot perquè no té res a veure amb la intel·ligència; moltes persones molt intel·ligents han estat enganyades pel fum i els miralls de la narrativa principal.
Segons l'advocat alemany, ha observat signes d'un element "espiritual" per part d'individus que han vist a través de l'engany, cosa que confirma la meva pròpia sospita, que el que més temen els neofeixistes és precisament un "espiritualitat". ' dimensió que informa la creixent resistència contra ells.
Això explicaria que Yuval Noah Harari, suposadament el principal conseller de Klaus Schwab, afirmava que s'hauria d'oblidar de la creença que els humans són criatures especials, cadascun dotat d'una ànima; en canvi, segons Harari, són "animals piratejables". També explica l'atac sostingut, en forma de "cultura despertada", al sentit d'identitat que tradicionalment ha informat les cultures nord-americanes i altres occidentals.
Si les persones perden el sentit de qui són (inclòs el seu gènere), és molt més fàcil segrestar-los per a l'agenda dirigida al control mundial basat en IA. Aquells entre nosaltres que encara conserven un sentit de si mateix i d'una brúixola moral, en definitiva, un viable ethos – no s'hauria de perdre, doncs, l'esperança davant les “probabilitats aclaparadores” a què al·ludeix Wolf, més amunt; si els globalistes ens tenen por, evidentment tenen motius per fer-ho.
En un llibre publicat recentment - Estats d'emergència - Mantenir la població mundial sota control (Clarity Press, 2022) – el científic social holandès, Kees van der Pijl, dóna una altra raó d'esperança on escriu (pàg. 9):
El que importa és que la presa del poder del Covid, de manera encara més exhaustiva que els anteriors estats d'excepció en nom del terrorisme, està treballant per evitar una transició democràtica cap a una societat més enllà del capitalisme. La crisi revolucionària que s'ha agravat resideix en el fet que els governs han pres els seus pobles com a ostatges i no poden o no gosen alliberar-los. Aquesta és una altra raó per la qual tot l'esforç de supressió està condemnat al fracàs. S'ha posat massa en marxa massa aviat, de manera massa desarticulada, i les contradiccions entre els diferents interessos i institucions, només aparentment tots d'acord, s'han de convertir en un conflicte obert.
El que Van der Pijl crida l'atenció s'oblida fàcilment: els neofeixistes poden (i probablement ho fan) pensar-se com a éssers suposadament sobrehumans, però són tan propensos com qualsevol altre grup de persones a barallar-se entre ells, d'aquesta manera soscavant. o descarrilar els seus plans. La "resistència" al seu programa de dominació sense escrúpols, és a dir, tots els que han pres la lluita contra ells, han de recordar-se a si mateixos que, fins i tot quan les coses semblin desoladores, cal mantenir-se ferms i valents.
Steven Pressfield dóna una perspectiva històrica a aquesta constatació a la seva fascinant novel·la històrica: Marees de la guerra (Doubleday, 2000) – sobre la vida i els temps d'Alcibíades d'Atenes. Pressfield relata un discurs transcendental pronunciat per Lysander, un general espartano, en el transcurs dels esdeveniments que van donar forma al resultat de la guerra del Peloponès que va durar dècades entre Esparta i Atenes.
En el seu discurs a les forces espartanes, Lisandre (un retòric destacat) distingeix entre dues qualitats de caràcter, produint en el procés un impacte tremend en els seus soldats. Contraposa "andreia" (coratge) amb "thrasytes" (audàcia), atribuint aquest últim als atenesos, mestres talasocràtics de la guerra marítima, que requereixen estratègies d'atac, i la primera als espartans, els inqüestionables campions telurocràtics de la batalla d'infanteria, que exigeixen pacient. valor mantenir la posició mentre s'espera el moment adequat per defensar-se o avançar. En el seu discurs, Lisandre diu el següent:
La gosadia és impacient. El coratge és llarg. La gosadia no pot suportar les dificultats ni el retard; és voraç, s'ha d'alimentar de la victòria o mor...
L'home audaç és orgullós, descarat, ambiciós. L'home valent tranquil, temorós de Déu, ferm. L'atrevit busca dividir; vol el seu i deixarà a l'espatlla el seu germà per saquejar-lo. L'home valent s'uneix. Socorre als seus companys, sabent que allò que pertany a la mancomunitat també li pertany a ell. L'atrevit cobeja; demanda al seu veí al tribunal, intriga, dissimula. El valent està content amb la seva sort; respecta la part que els déus han concedit i la marida, comportant-se amb humilitat com a administrador del cel...
El coratge és... la qüestió de l'abnegació, la fraternitat i l'amor a la llibertat. L'atreviment, en canvi, neix del desafiament i la falta de respecte; és el mocoso bastard de la irreverència i la il·legalitat. L'audàcia només honra dues coses: la novetat i l'èxit. S'alimenta d'ells i sense ells mor... L'atreviment produeix arrogança. L'hubris crida a la némesi. I la némesi fa baixar la gosadia.
Hauria de ser obvi que la fraseologia d'aquest fragment reflecteix els valors patriarcals de l'antiga Grècia (l'"home audaç", etc.), però, sobretot a la llum de l'elevada posició social de les dones a l'antiga Esparta, la distinció feta per Lisandre és vàlid tant per a homes com per a dones.
I la diferència entre valentia i audàcia és tan aplicable avui com en qualsevol moment de la història. Segurament, hi ha moments a la vida en què cal actuar amb valentia, i això també val per a una persona valenta, perquè no passi la finestra d'oportunitat, per aconseguir quelcom que els altres també poden beneficiar.
Tanmateix, en última instància, el punt elaborat en aquest discurs es refereix a dues maneres de viure irreconciliables. El primer d'ells, associat a l'audàcia, no és difícil de reconèixer en la nostra situació actual: es perceptible en la declaració "audaç" de "pandèmia" per part de l'Organització Mundial de la Salut, i la sobtada, poc després, amb què els estats d'emergència ("bloqueigs") es van imposar a les societats d'arreu del món el març de 2020, acompanyats per governs que van assumir "audaçment" poders de gran abast sobre les poblacions, per exemple.
A més, s'observa aquesta audàcia que produeix arrogancia en el que el doctor Fuellmich i els seus col·legues han descrit com "un col·lapse econòmic controlat" de l'economia mundial, que inclou la interrupció deliberada de les rutes de subministrament i la destrucció dels recursos alimentaris. Però sobretot va ser la descarada "oferta" de pseudovacunes tòxiques, disfressades com una mena de "curació miraculosa" (Van der Pijl 2022, pàg. 31; Kennedy Jr., La El veritable Anthony Fauci, Skyhorse Publishing, 2021, pàg. 157), a les poblacions del món que encarna l'audàcia dels neofeixistes.
Evidentment, no va ser cap "error" farmacèutic, com es pot deduir a partir dels relats completament documentats als llibres de Robert F. Kennedys Jr. (2021, p. 157-179) i Carta als liberals (Defensa de la Salut Infantil, 2022, p. 23-27). De quina altra manera es podria explicar el fet que, tot i que els indicis dels efectes letals de les "vacunes" van començar a acumular-se, els esforços per aconseguir que el màxim de persones possibles acceptessin el "punxat" continuïn sense parar? No hi havia cap indicació que, donada l'evidència de lesions i morts greus per la "vacuna", el programa de "vacunació" s'aturaria fins que es pogués verificar la seguretat d'aquestes injeccions experimentals. Això és una descarada més enllà de la creença, sobretot tenint en compte que els grups als quals es va dirigir finalment van incloure nens petits. I s'ha d'afrontar amb valentia.
El descarat que ha estat l'atac a la humanitat no es demostra enlloc de manera més gràfica i inquietant que en la investigació i la mort per assassinat d'un metge alemany, el doctor Andreas Noack, una autoritat mundial sobre els efectes del grafè sobre el cos humà.
En una vídeo El doctor Noack explica que la "vacuna" de Pfizer Covid no conté òxid de grafè (que produeix pics de proteïnes destructores de la immunitat al cos humà), com afirmen altres persones que l'han examinat, però hidròxid de grafè, que és encara pitjor per al cos a causa de la seva estructura de nanopartícules, que s'assembla a "fulles d'afaitar" submicroscòpiques.
El doctor Noack va ser assassinat quatre dies després de publicar el vídeo a BitChute, probablement perquè, a la llum de la seva experiència en grafè, estava pràcticament únic en la seva capacitat per declarar als jutjats contra la narrativa oficial i dominant. Al vídeo, designa l'hidròxid de grafè com un "carbó actiu monocapa", els "electrons del qual estan deslocalitzats (totalment mòbils)" i "no són biològicament descomposables". "Aquestes estructures a nanoescala", continua,
... es pot descriure millor com a "fulles d'afaitar". [Es] suspèn bé a l'aigua... Així que aquestes són fulles d'afaitar repartides de manera homogènia en el líquid. Aquesta és bàsicament la ruleta russa... Talla els vasos sanguinis. Els vasos sanguinis tenen cèl·lules epitelials com a revestiment intern. L'epitel és extremadament llis, com un mirall. I és tallat per aquestes fulles d'afaitar. Això és el que és tan perillós. Si s'injecta la vacuna en una vena, les navalles circularan per la sang i tallaran l'epitel... El mal és que les proves toxicològiques es fan a les plaques de Petri. I allà no hi trobareu res... Si feu una autòpsia a les víctimes, no trobareu res... La gent es dessagna fins a l'interior... Sobretot els millors atletes que cauen morts tenen sang que flueix ràpidament. Com més ràpid flueixi la sang, més dany faran les navalles. Com a químic, si injectes això a la sang, saps que ets un assassí. És un material nou, els toxicòlegs encara no en són conscients. De sobte té sentit que... els millors atletes amb alta circulació sanguínia, completament sans, morin de sobte [4.51 minuts al vídeo; BO].
Per tant, segons el doctor Noack, quan s'injecta hidròxid de grafè al cos d'una persona, i es té la mala sort d'injectar-lo en una vena o artèria per casualitat (d'aquí la "ruleta russa"), les "fulles d'afaitar" a escala nanomètrica circularan els vasos més grans del vostre sistema cardiovascular, destruint-los així com el vostre cor.
La raó per la qual Noack al·ludeix a "els millors atletes... morts" al camp d'esports és perquè, al voltant del moment de la seva tràgica mort, hi va haver una onada de morts sobtades, que els mitjans de comunicació van intentar fer-ho. explica-ho com a extremadament "rar". Tanmateix, a la llum de la investigació del doctor Noack, probablement aquest va ser un efecte de l'hidròxid de grafè a la seva sang.
Persones com el doctor Noack, i molts altres que lluiten amb valentia contra la càbala globalista sense escrúpols, són exemples de coratge tal com el descriu Lysander de Pressfield. Cap d'ells dona més importància a l'"èxit" a curt termini, i menys a la delmació dels altres humans, que al compromís a llarg termini amb un valor suprem, com la llibertat política, social i cultural i els drets democràtics dels éssers humans. .
A més, com assenyala Lisandre, l'audàcia implacable genera una arrogancia que, al seu torn, convida a Nèmesis (l'antiga deessa grega de la retribució i la indignació contra les males accions). I Nemesis pot adoptar una forma inesperada i impredictible, per a la qual les criatures infrahumanes que formen la banda globalista de conspiradors potser no estan preparades.
Tant si és així com si no, la pregunta que s'enfronta avui és si l'acció concertada a tot el món encara pot evitar un desastre global amb l'aparença de l'establiment d'un estat mundial totalitari. Però per participar en aquesta acció, em sembla que la humanitat necessitarà coratge, no audàcia, en el temps que ve.
-
Bert Olivier treballa al Departament de Filosofia de la Universitat de l'Estat Lliure. Bert fa recerca en Psicoanàlisi, postestructuralisme, filosofia ecològica i filosofia de la tecnologia, Literatura, cinema, arquitectura i Estètica. El seu projecte actual és 'Entendre el tema en relació a l'hegemonia del neoliberalisme'.
Veure totes les publicacions
