COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Els darrers anys han estat testimonis d'una reconfiguració dels conceptes dels drets humans, de real i irreal, correcte i incorrecte, i també l'absència d'aquestes distincions. Hem estat testimonis que els més rics augmentaven la seva riquesa manifestant-se contra la desigualtat i que els governs democràtics manipulen la seva gent mitjançant la por i la intimidació.
Hem vist com s'abandonen persones grans, nens aïllats i societats tancades, empobrint centenars de milions en nom de protegir la seva salut. Els qui impulsen aquests esdeveniments poden explicar les seves accions com a lògiques, racionals i proposades. Estan enfrontant-se a una oposició des d'una visió del món completament incompatible, i no es pot esperar que hi intervinguin o la respectin.
Una visió racional de nosaltres
Considerar que qualsevol acció és intrínsecament incorrecta requeriria l'acceptació del bé i del mal fonamental. Tanmateix, si el pensament humà no és més que senyalització química i transferència d'electrons, llavors aquestes vistes es poden reconfigurar com qualsevol altre programari i no poden ser absoluts. I si el moviment per reinventar la humanitat, la "quarta revolució industrial", la fusió de la biologia i les màquines té sentit? Si els humans som només química, una construcció de lleis físiques, llavors qualsevol contradicció aparent és acceptable, com també ho són les mentides, la manipulació i la denigració dels altres que defineixen el nostre món canviant.
Una possible reacció química té lloc a un producte, o no, amb implicacions sobre la disposició dels àtoms. Aquesta disposició no pot ser "bona" o "dolenta", si no hi ha res més que una altra química afectada. Una disposició pot donar lloc a un potencial elèctric a la membrana cel·lular, donant lloc a una senyal de neurona a les cèl·lules properes. Perquè aquest producte valgués, hauria d'haver-hi alguna cosa externa i no física que el percebés. En cas contrari, la reacció podria haver avançat en qualsevol altra direcció i això seria simplement la realitat. Aquesta realitat no pot ser bona o dolenta, només un canvi en les propietats d'alguna cosa física.
Els humans són un complex conglomerat d'estructura i interacció química, resultat d'un procés de replicació química modelat en cadenes d'àcids nucleics. Aquest ADN codifica per a la construcció de proteïnes complexes a partir de molècules més simples i comunes. El procés es deriva parcialment d'alguna construcció unicel·lular fa eons, en part d'altres bacteris simples que es van replicar de manera més consistent quan s'embolcallaven dins d'aquestes cèl·lules. Una massa de cèl·lules que en si mateixes són només paquets de substàncies químiques, combinades per fer una estructura d'alguna manera més complexa, però en essència igual que cada cèl·lula que la forma.
Quan l'equilibri deixa de ser sostenible a causa d'errors de transcripció o de la invasió d'organismes incompatibles, l'estructura es desfà. Una sopa química produïda per floridures, bacteris o reaccions que ja no es suprimeixen. No més manteniment dels potencials de membrana, no més senyalització química als receptors llunyans. La personalitat, la memòria, les pors i l'orgull que eren només una manifestació de la química i dels impulsos elèctrics ja no existeixen. La cosa està morta, encara que mai realment "viva", ja que en realitat es tracta només d'una reordenació dels àtoms.
Sigui el que fos, no era "conscient", només una "consciència d'un mateix" passatger que només podria haver estat un procés químic que promogués la probabilitat de replicació. No valia res, i no tenia cap conseqüència. El buit de la sopa química amarada a terra no té més percepció de res. Pot ser que no hagi existit mai. No val la pena, perquè en un món tan transitori no hi pot haver res que valgui. Un dia el sol es convertirà en una supernova, s'empassarà tot el material orgànic que quedi en aquest planeta en particular, i tots aquests esdeveniments desapercebuts i imperceptibles, la vida a la terra, ja no existiran.
Per tant, racionalment, si un bulto biològic en particular està programat per augmentar la seva persistència a través de bucles de retroalimentació que es manifesten com a "sentiments positius", una cosa que impulsa la seva probabilitat de replicació, així sigui. Si aquest impuls químic engloba altres masses biològiques, o activa els seus receptors del dolor, o fa que desenes de milions es desintegrin, no es perd realment res. Aquelles construccions biològiques desintegrades no tenien més significat ni valor que un tros de roca.
Morir no és realment trist si no hi ha tristesa, ni felicitat, ni valor. Fins i tot esforçar-se per replicar l'ADN, el concepte del gen egoista, no pot ser egoista. Després de tot, els gens són només arranjaments de la matèria. Una cadena d'àcids nucleics no pot "pensar": no pot emmagatzemar càrrega ni excitar receptors fins que una nova estructura química s'assembla segons el seu codi. Fins i tot l'amor i la protecció de les famílies ha de ser ridícul, si se segueix aquesta lògica, ja que cada membre és una massa transitòria de matèria sense esperit, sense relació un cop separat físicament d'un altre.
Així, si una part de la població és assassinada per un producte farmacèutic, designada per ser transportada en vagons de ferrocarril, fregida amb napalm a la vora d'una carretera llunyana, desapareguda el dia abans de la data de presentació del jutjat, o exclosa del menjar i el refugi per fer-ne una altra. "sentir-se" més positiu, com pot ser realment incorrecte? Com es poden assignar els drets a les construccions químiques? Els trossos de biologia que van formar les vaques es tallen i es cuinen, els trossos de biologia que van formar els humans s'emporten a les illes i s'utilitzen i es consumeixen perquè aquí és on porta la química. És el que fan les coses. No hi ha cap esclau, ni "lliure", només productes químics que reaccionen per formar un producte. Si no hi ha cap visió externa a aquesta química, llavors cap d'això pot tenir valor.
Sobre aquesta base, esdevé racional comprar accions d'empreses que maten, menteixen a qualsevol incessantment i denigran i es burlen sempre que siguin útils per a un mateix. La consciència esdevé només un estat temporal de la matèria. Només som petxines buides de buit. Una "vida" és un flux transitori d'un rierol després de la pluja.
L'única alternativa
Perquè una visió de la humanitat limitada al físic sigui equivocada, hauria de ser absolutament i fonamentalment equivocada. Qualsevol visió que acomodés el valor, correcte i incorrecte, hauria d'acomodar una experiència compartida que perduri més enllà, i per tant és anterior, a un jo físic. El correcte i el mal no poden existir només durant un període de temps. Si són merament transitoris i lligats a una massa biològica, aleshores són meres impressions degudes a transferències de càrrega elèctrica, i no subjectes a l'experiència compartida.
Aleshores, les percepcions d'amor i empatia no són diferents de l'odi o el fàstic. No són un signe de valor i no existeixen més enllà de cada estructura neuronal. La consciència i els valors fonamentals compartits no podien passar pel nexe de l'esperma i l'òvul. Si existeixen, han de relacionar-se amb components més enllà del físic. Per tant, no hi ha bé ni mal, ni hi ha bé ni mal. Però si n'hi ha, aleshores tot sobre la vida és diferent.
Si som més que construccions d'àtoms, aleshores l'univers, inclòs el "temps", és un lloc totalment diferent. Si acceptem que la consciència no és purament biològica, aleshores existim en una realitat més enllà del purament físic. Això canvia completament la relació amb altres formes de vida.
Si la consciència del constructe biològic està d'alguna manera separada del cos assassinat al camp de concentració, o mort per la malària quan els recursos es van desviar cap a una vacuna, o mort de fam quan el preu del gasoil augmenta, llavors hi ha noves implicacions. Els que van impulsar aquestes accions haurien de fer front a tot allò que fos més enllà de la biologia que van interrompre.
Si la realitat més enllà del físic és certa, hi ha d'haver-hi entreveus en algun lloc. Si alguna cosa en nosaltres fos més profunda que la química orgànica, en tindríem una mica de sentit, una mena de "consciència". Tindríem reticències a fer algunes coses malgrat que siguin físicament avantatjoses, com ara assassinar una vella pels seus béns o abusar d'un nen. Seria il·lògic tenir aquests escrúpols si aquests actes no tinguessin implicacions no físiques.
Una existència més enllà del nostre constructe biològic immediat (el nostre cos) exigiria, racionalment, més atenció que el manteniment d'aquest cos. El nostre cos físic, després de tot, existirà durant un període de temps ridículament curt. Si les altres entitats humanes que ens envolten pensen com nosaltres, tenen una consciència com nosaltres, poden veure la bellesa, sentir dolor i estimar com nosaltres, llavors el seu valor semblaria igual d'important, i abusar-ne esdevé insostenible. Podria haver-hi conseqüències més enllà de les físiques, en algun moment, en algun lloc, per a aquest maltractament. Això podria incloure el patiment intern per degradar alguna cosa d'incommensurablement valuós perjudicant el seu sentit de l'amor i la bellesa.
Triar on posar-se
La gent ha rigut, estimat i ballat durant mil·lennis. S'han explicat històries, s'han representat obres de teatre, s'han tocat música a través de guerres, plagues, revolucions i opressió. Quan certs líders van forçar el tancament de teatres i pubs a principis del 2020, aquesta va ser en molts llocs la primera vegada que aquest compartir comunitari havia cessat en milers d'anys. Va ser la primera vegada que a les famílies corrents se'ls va prohibir en massa proporcionar cura i companyia als seus ancians, i plorar-los quan morien. En crisis anteriors, la gent reconeixia un valor més enllà d'elles mateixes.
Quan van carregar contra les platges de Normandia, o van lluitar contra els romans a través del Rin, la gent comuna no es mantenia a salvo, sinó que arriscava el seu cos físic en la creença que alguna cosa valuosa existia més enllà d'ells mateixos. S'oposaven als qui rebutjaven aquests valors. No és nou que alguns humans rebutgin aquests valors, però l'escala i el poder actuals d'aquest rebuig són inusuals.
Les persones que van orquestrar l'aïllament a les residències d'avis el 2020, que van imposar la desnutrició a centenars de milions, que van condemnar milions de nenes a la servitud, no ho fan pensant en "correcte" o "incorrecta". No accepten que existeixin conceptes tan fixos. Si no hi ha res més enllà del físic, aleshores les seves accions són racionals i no poden estar equivocades.
El problema aquí és que aquesta realitat sembla incompatible amb la realitat de morir per altres no relacionats. Sembla incompatible amb escalar una roca sense corda, fer ràfting per un riu, passar una nit sol sota les estrelles per veure la bellesa de l'univers. El seu enfocament els pot semblar racional, però és incompatible amb el món.
Hi ha dues visions incompatibles de l'existència. La realitat d'estimar un altre malgrat saber que potser mai no es tornarà a trobar, o donar la vida per un altre desconegut, suggereix que l'existència més enllà de l'immediat i físic és real. Aquesta bellesa, l'amor i la veritat existeixen fins i tot quan els nostres cossos deixen d'existir. En aquesta realitat, el dany als altres per intenció o negligència, ha de tenir conseqüències. També ho ha de fer l'acte de no fer res davant d'això. No hi ha un "termit mig" on es troben aquestes visions: aquestes realitats no poden coexistir. Un, almenys, deu estar completament equivocat,
L'única manera com la societat podria avançar i funcionar és reconèixer aquesta incompatibilitat, ignorar aquells que no veuen cap valor en els altres i rebutjar les seves intervencions autopromocionants. Si aquests humans no són les closques buides que creuen que són, necessitaran quelcom més gran que una discussió racional per trobar el camí de tornada a comunicar-nos realment amb la resta de nosaltres. Tot i que podem esperar que ho trobin, hem de reconstruir la societat a partir de valors centrats no en nosaltres mateixos, sinó en una realitat molt més estimulant.
-
David Bell, investigador sènior del Brownstone Institute, és un metge de salut pública i consultor biotecnològic en salut global. David és un antic metge i científic de l'Organització Mundial de la Salut (OMS), cap de programa de malària i malalties febrils de la Fundació per a nous diagnòstics innovadors (FIND) a Ginebra, Suïssa, i director de tecnologies de salut global a Intellectual Ventures Global Good. Fons a Bellevue, WA, EUA.
Veure totes les publicacions
