COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
La història ha canviat de curs. Els confinaments van veure menysprear poblacions senceres per part d'una elit neofeudal, mentre que aquesta elit, amb una freqüència sorprenent, va ser defensada fermament per aquestes mateixes poblacions menyspreades. Les autocràcies monoculturals aliades amb poderosos barons corporatius han sorgit ara dins les institucions de govern occidentals, donant lloc a un sistema que s'aproxima al concepte de feixisme de Benito Mussolini.
La lluita contra aquesta foscor segurament trigarà molts anys. Qui i què mantindrà viva aquesta lluita? Quin mal alimentarà la lluita, mantenint encesos els focs del ressentiment, i quin mal, per real que hagi estat, s'esvairà amb el temps i, per tant, serà només un aliat feble dels soldats de la resistència?
Les ciències socials tenen respostes raonables a aquestes preguntes, que en essència són preguntes sobre a què s'acostuma la gent i què no.
La literatura sobre el benestar de dècades s'ha preguntat si i a quina escala de temps les persones s'ajusten als grans xocs de la vida. Els investigadors fan un seguiment, any rere any, de la satisfacció de les persones amb la vida i de com canvia la seva satisfacció amb la vida quan es veuen afectades per grans xocs vitals com el divorci, l'atur, les pèrdues econòmiques, els delictes violents, la mort d'altres persones importants, les malalties importants, el desallotjament i el desallotjament. així successivament.
Nosaltres mateixos hem contribuït a aquesta literatura, que ara compta amb centenars de papers. Algunes de les regles generals destil·lades d'aquesta investigació són sorprenents, i moltes segueixen sent desconegudes fora de la comunitat del benestar. A continuació ens basem en aquests coneixements d'alt nivell, reconeixent naturalment que hi ha excepcions a cada regla.
En primer lloc, la gent es recupera de la mort dels éssers estimats. Es triguen uns dos anys, però passat aquest temps, la gent està gairebé tan satisfeta amb la vida com abans del dol. Simplement segueixen amb la vida. De fet, resulta que la gent passa de gairebé qualsevol xoc a les seves xarxes socials trobant noves relacions socials en uns dos anys. Això vol dir que sobretot superem la soledat temporal, l'atur, les disputes personals i els canvis de carrera.
De la mateixa manera, les persones no pateixen permanentment les limitacions de la seva llibertat política, les interrupcions dels viatges, la senyalització constant de virtuts o la propagació d'històries improbables, per la simple raó que el benestar amb prou feines està connectat amb aquestes coses en primer lloc.
El benestar humà està molt més integrat en aspectes de la vida com la salut mental, l'estatus social i les relacions socials càlides. La llibertat i altres "béns" socials intangibles afecten aquests tres principals motors de benestar, però per a la majoria de la gent no gaire i per raons que no entenen del tot.
Això vol dir que parlar sobre les pèrdues de la llibertat, per dolentes que siguin per al desenvolupament a llarg termini de les societats humanes, no és el millor enfocament si voleu despertar el suport massiu contra les elits feudals que ara dirigeixen l'espectacle. La tracció en aquesta zona simplement s'esvaeix ràpidament. Si els polítics encara poden distreure l'audiència després de dos anys de fer tot tipus de dany a la seva llibertat i a la seva vida social, aleshores odiem admetre-ho, però se n'han sortit amb la seva.
A què no s'acostuma la gent? No es recuperen de les reduccions d'estatus social. Les persones només superen l'atur, per exemple, si troben una altra feina o passen a un paper diferent igualment valorat socialment (com ara "mestre de casa" o "jubilat").
Sobre aquesta base, prediríem que algú que va ocupar un paper important en els negocis, però l'empresa de la qual va ser destruïda per les restriccions de Covid tindrà un ressentiment ardent i durador contra aquesta pèrdua fins i tret que trobi un paper alternatiu aproximadament igual, perquè continua fent-ho. volen el retorn del seu estatus social perdut.
Aquest ressentiment cremarà amb més intensitat si hi ha un grup amb un estatus elevat al qual pugui culpar de la seva pèrdua i l'estat del qual pot esperar capturar per ella mateixa. El dany permanent a l'estat juntament amb la idea de la restitució és poderós. Proporciona una motivació que no para de cremar.
Maquiavel va fer una observació semblant sobre la naturalesa humana fa 500 anys, quan, en aconsellar a un governant sobre què no fer, va assenyalar: “Sobretot s'ha d'abstenir d'apoderar-se de la propietat dels altres, perquè un home és més ràpid per oblidar la mort dels seus. pare que la pèrdua del seu patrimoni”.
La idea que la pèrdua d'estatus condueix a un ressentiment permanent també s'aplica a la pèrdua de salut i a les oportunitats perdudes si aquestes pèrdues es poden relacionar amb un grup actual de culpables als quals es pot treure alguna cosa. La idea que es va robar una cosa important que, si d'alguna manera tornés, milloraria notablement la vida aquí i ara és extremadament poderosa. La idea que les vacunes van causar danys permanents a la salut, o que les persones van ser robades dels seus millors anys, juntament amb la culpabilitat plausible en ambdós casos d'una elit desagradable, encaixaria amb aquesta factura.
Seguint aquesta línia de lògica, esperem veure l'aparició gradual i l'èxit final d'una història de resistència que les masses "han estat danyades deliberadament per una elit rica". El dany de la vacuna en particular, real o imaginari, és extremadament poderós des d'un punt de vista narratiu modern, perquè lliga a l'obsessió amb un mateix que caracteritza les xarxes socials i sustenta la covardia moderna.
Cada vegada més persones començaran a preocupar-se que se'ls va injectar un verí que els va danyar de manera permanent, sobretot si les empreses que venen el verí podrien veure's obligades a compensar-los pel dany. Obsessionar-se sobre com s'ha danyat la salut a causa de les vacunes infligudes per altres s'adapta com un guant a la cultura del greuge actual: és personal, convida a la senyalització de la virtut, anomena un grup culpable, permet accions draconianes, exigeix la redistribució a un mateix i és senzill d'entendre.
Team Lockdown, que posteriorment es va transformar en Team Vaccine, tindrà extremadament difícil evitar la culpa dels danys de la vacuna, sobretot perquè Team Lockdown/Vaccine va ignorar tan descaradament els principis de salut pública i els estàndards científics en els assajos mèdics. Que el projecte de vacuna contra la Covid inclogués exposar deliberadament els nens a riscos coneguts sense cap guany significatiu raonablement esperable serà molt difícil d'ocultar a la població a llarg termini.
Independentment de quines distraccions es puguin fabricar, la sospita de danys permanents per a un mateix i per als propis fills seguirà retrocedint-se, sobretot perquè la gran majoria dels estats occidentals han estat enganyats, per ganxo o per delinqüent, perquè acceptin aquestes vacunes.
L'evidència de cors engrandits, coàguls de sang, danys als teixits a llarg termini, alteracions genètiques, mala direcció del sistema immunitari, etc. recordaran a la gent una vegada i una altra la pèrdua de salut que se'ls infligeix. El dany a la seva salut afectarà la ment de les masses, especialment quan els problemes de salut costosos els succeeixin en el futur. Cert o no, sospitaran que no haurien tingut aquests problemes si no haguessin pres les vacunes.
Aquestes sospites són capaces de captar l'imaginari públic. Això pot augmentar el desig de venjança i compensació. Sens dubte, sorgiran un ventall de llibres populars sobre el tema, aprofitats per tots i totes en les batalles polítiques. La resposta de la Covid pot i sens dubte serà retratada en els propers anys com el producte de la negligència criminal.
Una cosa així es pot posar lleig. Una vegada que una població està realment convençuda que ha estat traït per una elit que té diners i estatus (llegiu: coses a perdre), tots els guants estan fora. Ens trobem llavors en unes circumstàncies històriques semblants a les en què es va trobar Alemanya als anys 1920, on es va estendre la creença en la idea que Alemanya havia perdut la Gran Guerra per la traïció de socialistes i jueus. Aquesta creença va ser batejada com la 'Dolchstoßlegende' (la 'llegenda de la daga'), i es va convertir en una història utilitzada de manera molt eficaç per tu-sap-qui. Molts creien que havien fet la traïció no van sobreviure.
Per bé o per mal, una història de traïció en aquesta línia sembla inevitable en aquest moment. S'acosta una nova història de punyal, aquesta vegada en part perquè és certa i en part perquè s'adapta tant a les necessitats de la resistència com a les normes del zeitgeist modern.
És difícil predir fins a quin punt serà aquesta història, però el que podem predir és amb qui es pot comptar per defensar-la amb més veu: els empresaris que van perdre les seves posicions de manera irrecuperable a causa dels confinaments de Covid i altres restriccions, els joves. i solteres que per motius similars van perdre els millors anys de la seva vida, i els que creuen que les vacunes els van causar danys permanents a ells i als seus fills. Aquesta aliança, forjada en els focs del dany durador al benestar humà, podria produir un adversari formidable contra les elits culpables de Covid.
* Articles clau: Clark, AE, Diener, E., Georgellis, Y. i Lucas, RE (2008). Retards i avantatges en la satisfacció amb la vida: una prova de la hipòtesi de referència. La revista econòmica, 118(529), F222-F243.; Frijters, Paul, David W. Johnston i Michael A. Shields. "Dinàmiques de satisfacció amb la vida amb dades trimestrals d'esdeveniments vitals". Revista escandinava d'economia 113.1 (2011): 190-211.
-
Paul Frijters, investigador sènior del Brownstone Institute, és professor d'economia del benestar al Departament de Política Social de la London School of Economics, Regne Unit. S'especialitza en microeconometria aplicada, inclosa l'economia laboral, de la felicitat i de la salut. Coautor de El gran pànic del Covid.
Veure totes les publicacions
-
Gigi Foster, becària sènior del Brownstone Institute, és professora d'economia a la Universitat de Nova Gal·les del Sud, Austràlia. La seva investigació cobreix diversos camps, com ara l'educació, la influència social, la corrupció, els experiments de laboratori, l'ús del temps, l'economia del comportament i la política australiana. És coautora de El gran pànic del Covid.
Veure totes les publicacions
-
Michael Baker té un BA (Economia) per la Universitat d'Austràlia Occidental. És consultor econòmic independent i periodista autònom amb formació en investigació política.
Veure totes les publicacions
