COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
A finals de l'estiu de 1971, un jove va ser tret de casa seva a Palo Alto, Califòrnia. Després un altre. I un altre. Nou en total, cadascun es va desfer. Finalment portats a un lloc sense finestres ni rellotges, els van despullar i els van encadenar. Anaven vestits amb vestits semblants. Se'ls donava números per ser utilitzats en lloc dels seus noms. Els plaers menors es van redefinir com a privilegis, així com actes tan bàsics com banyar-se, rentar-se les dents i utilitzar un vàter adequat quan es vol.
En essència, s'havien convertit en els joguines dels altres nou joves que ara els guardaven en aquell lloc sense finestres. Vestits uniformement amb pantalons i camises de color caqui, juntament amb grans ulleres de sol reflectants, amb xiulets al coll i brandant porras, aquests nou joves més podrien haver estat els seus companys de classe, els seus companys de feina, els seus amics si s'haguessin conegut en un altre lloc o moment, però en canvi ara posseïen un control gairebé absolut sobre ells, sovint l'exerceixen sense cap altre propòsit que humiliar i emascular, per recordar als seus presoners el seu estat subordinat.
Aquests joves vestits uniformement amb caquis i ulleres de sol eren els guàrdies de la "presó del comtat de Stanford". Estaven actuant a instàncies del doctor Phillip G. Zimbardo.
La investigació que Zimbardo va dur a terme aquell agost es convertiria en un dels estudis més reconeguts i infames de la història de la psicologia.
Com la història s'explica a la majoria de textos introductoris de psicologia, Zimbardo es va proposar estudiar el poder de les forces situacionals i els rols socials sobre la identitat i el comportament. Per fer-ho, va assignar aleatòriament a estudiants universitaris aparentment normals sense antecedents penals ni malaltia mental al paper de guàrdia o presoner en una presó simulada, proporcionant poca o cap instrucció.
No obstant això, a causa de les accions espontànies i cada cop més sàdiques dels guàrdies i de les ruptures emocionals extremes dels presos, Zimbardo va haver de suspendre l'experiment prematurament, però no abans de fer alguns descobriments importants sobre com els rols socials i els entorns opressius poden alterar la psique i la accions de persones normals de maneres patològiques.
Les descripcions de Zimbardo de la seva obra solen ser una mica més grandioses, de vegades vorejant el relat d'un mite grec o un conte bíblic, una història d'alguna cosa surrealista o, com va dir Zimbardo, alguna cosa "kafkiana".
La manera com es presenta la història al transcripció d'una presentació de diapositives muntada per Zimbardo, tots els que van entrar en aquella presó simulada que va construir semblava que es van convertir en un somni. Les ments dels que es van quedar massa temps es van fracturar. Aviat, tots els que quedaven van començar a transformar-se en un malson.
Afortunadament, però, el bon metge es va despertar per les súpliques d'un jove, que, enmig d'una crisi mental, va suplicar que no l'alliberés per poder demostrar que era un bon presoner. Va ser llavors quan Zimbardo va saber que era hora de posar fi al món que havia creat.
Els crítics, tanmateix, han qüestionat molts aspectes de la narració de la història de Zimbardo i la seva narració sovint acrítica, encara que menys dramàtica, en textos de psicologia.
Només un terç dels guàrdies es van comportar de manera sàdica. Alguns dels presos poden haver simulat els seus ruptures emocionals per alliberar-se anticipadament després d'haver-se fet creure que, com a presoners voluntaris, no se'ls permetia sortir de la presó.
Però potser la crítica més condemnadora és que des del principi, Zimbardo, que va assumir el paper de superintendent de presons, va deixar clar que estava al costat dels guàrdies. Ho va fer juntament amb el seu director de grau, que havia investigat i dissenyat una versió rudimentària de la simulació tres mesos abans per a un projecte en una de les classes de Zimbardo. Va proporcionar als guàrdies instruccions detallades sobre com gestionar els presoners al principi, i després els va pressionar contínuament perquè fossin més durs amb els presos a mesura que avançava l'experiment de Stanford.
En un documental, Zimbardo admès que, tot i que va prohibir als guàrdies colpejar els presos, els va explicar que podien inculcar avorriment i frustració. El vídeo del dia d'orientació mostra el carismàtic professor en la seva flor de l'any que instrueix als seus guàrdies: "Podem crear-los por, fins a cert punt. Podem crear una noció d'arbitrarietat, que la seva vida està totalment controlada per nosaltres, pel sistema".
Més tard, alguns participants van admetre que s'havien recolzat en els rols assignats deliberadament. Tenint en compte que Zimbardo els pagava 15 dòlars al dia per la seva participació, era essencialment el seu cap a la feina d'estiu.
Malgrat aquests detalls addicionals, encara és difícil negar que l'estudi de Zimbardo ens pot dir alguna cosa important sobre la naturalesa humana.
Potser com els nois preadolescents amb qui Muzafer Sherif jugat senyor de les mosques els estius de 1949, 1953 i 1954, els joves de la presó del comtat de Stanford van arribar a interioritzar les identitats associades als seus grups assignats arbitràriament, però aquí en un entorn dissenyat intel·ligentment per a l'opressió i amb una jerarquia social preestablerta.
Potser com els americans aparentment normals Stanley Milgram En un suposat experiment de memòria, els va encarregar de lliurar el que creien que eren xocs cada cop més dolorosos als aprenents oblidats, només estaven obeint l'autoritat.
Potser simplement sabien que els pagaven cada dia i volien que aquest acord continués.
Potser era una combinació de l'anterior.
Al final, però, almenys una part dels guàrdies i presoners van actuar d'acord amb els seus rols assignats arbitràriament, i potser els membres d'ambdós grups van acceptar l'autoritat dels que els hi havia per sobre, encara que això signifiqués comportar-se amb crueltat casual o acceptar la degradació.
L'experiment actual: primer any
En els primers dies de l'era de la pandèmia, els nostres superintendents i guardians van prendre el control de tots els aspectes de la vida quotidiana. Ens van disfressar amb màscares. Els plaers menors, així com els actes bàsics com passar temps amb la família i els amics es van redefinir com a privilegis. Van crear por. Van inculcar avorriment i frustració. Van crear una noció d'arbitrarietat, que les nostres vides estaven totalment controlades per ells, pel sistema. Érem els seus presoners. Érem els seus jocs.
En els primers dies de l'era de la pandèmia, no hi havia veritables guàrdies ni agrupacions arbitràries més enllà de les autoritats i els presoners, almenys no amb els quals molts s'identifiquessin realment.
Teníem agents de la llei que es podria dir que havien actuat com a guàrdies en alguns llocs, seguint les ordres dels superintendents i vigilants, arrestant en solitari. surfistes de pàdel i assetjar els pares per deixar-los tenir els seus fills cites de joc. No obstant això, la majoria de la gent a gran part dels Estats Units, almenys, mai va experimentar aquest nivell de tirania directa.
Al principi teníem les designacions d'essencial i no essencial, però ningú sabia realment què significaven aquestes categories. Ningú va obtenir poder o estatus real d'ells.
Les úniques distincions que es podria dir que van significar alguna cosa per al primer any de l'era de la pandèmia van ser obedients i dissidents, emmascarats i desemmascarats, bon presoner i mal presoner, encara que fins i tot aquests van perdre cert sentit pel fet de ser impermanents i fluids i que revelar la pròpia afiliació era generalment una qüestió d'elecció personal.
Els obedients es van concedir alguna indulgència ocasional, trobant-se amb parelles romàntiques i traient-se les màscares en companyia d'íntims. Els desenmascarats es van posar de mala gana el símbol de la seva opressió quan els va requerir. Ningú havia d'afirmar la seva dissonància cognitiva.
No va ser fins que les vacunes contra la Covid van estar disponibles que van començar a sorgir grups més significatius.
L'experiment actual: segon any
A mesura que les vacunes contra la Covid-XNUMX es van fer àmpliament disponibles, els grups objectius de vacunats i no vacunats van anar agafant forma i va quedar clar quin grup afavorien els nostres superintendents i vigilants des del principi.
De vegades donaven instruccions directes. De vegades no ho feien. Però, en llocs i institucions on el seu poder era més fort, els nostres superintendents i guardians van animar i coaccionar els seus presoners a formar part del grup afavorit, permetent-los recuperar privilegis com l'educació, l'ocupació i els petits plaers de les vides que van viure abans. . També van deixar clar que ningú no podria aixecar-se completament del seu estat actual fins que pràcticament tothom optés per fer-ho.
En poc temps, presumiblement, gent normal va arribar a donar suport als requisits de vacunació viatjar, treballari educació.
Alguns, però, semblaven anar un pas més enllà i van començar a imaginar-se com a guàrdies.
Com a la presó del comtat de Stanford, la violència física estava fora de qüestió. També va ser el tipus d'empenta, empènyer i batudes nocturnes que Sherif va observar entre els nois arbitràriament dividits i escollits per als seus campaments d'estiu. No obstant això, diverses formes d'ostracisme es van considerar totalment acceptables, si no animades i tolerades.
De manera més explícita, això va venir en forma d'aquells guàrdies recentment substituïts que, actuant a títol oficial o professional, feien complir amb obediència les ordres dels nostres superintendents i vigilants, allunyar els clients no vacunats dels restaurants, tenir metges no vacunats retirats dels hospitals, posar els pilots no vacunats en permís indefinit sense sou.
No obstant això, més subtilment, també va prendre la forma d'una mena de crueltat casual dins de les famílies, les oficines i les escoles.
Els éssers estimats es van requerir mútuament per mostrar una prova de vacunació per assistir a casaments i reunions de vacances.
Aquells que havien rebut exempcions mèdiques o religioses d'empresaris i universitats amb mandats de vacunes tenien, en alguns llocs, supervisors que els impedien d'accedir a determinats racons dels seus llocs de treball i companys de feina i companys de classe, que fa temps van deixar d'emmascarar-se i de distanciar-se socialment. els va recordar que mantinguessin la distància i els va exigir que abans d'entrar a una habitació es posin a la porta i donen temps als presents per emmascarar-se.
Tot i que potser no n'hi ha prou per fomentar el tipus de suposades avaries assenyalades pel superintendent Zimbardo a la presó del comtat de Stanford, almenys a curt termini, no cal gaire per imaginar com aquestes humiliacions quotidianes podrien erosionar el sentit de pertinença o significat. A llarg termini, semblaria natural que aquests recordatoris constants de l'estat subordinat d'una persona generin sentiments de depressió, alienació i inutilitat.
Un cos considerable de investigació sobre l'ostracisme i l'exclusió social suggeriria que aquests sentiments serien naturals.
Treball addicional a la zona indica que els que han estat marginats, fins a cert punt, arriben a veure's a ells mateixos i als seus agressors socials com a elements perduts de la seva naturalesa humana, transformant-se en coses fredes i rígides sense agència i emoció.
En altres paraules, els nostres presoners moderns, amb el temps, arriben a veure's a ells mateixos i als seus guàrdies com a metamorfoses en un malson.
Orientacions futures: Tercer any
Tanmateix, a mesura que passa el temps, és cada cop més clar que l'eficàcia de les vacunes contra la Covid no és la que es va prometre inicialment.
Nombrosos estudis de Califòrnia, Israel, Ontarioi Qatar, juntament amb d'altres, han demostrat constantment que els individus totalment vacunats encara poden contraure i presumiblement transmetre SARS-CoV-2, especialment després de l'augment de la variant Omicron.
D'aquí que s'hagi enderrocat la base per atribuir qualsevol significat real als grups de vacunats i no vacunats, o almenys qualsevol significat real del qual es pogués atorgar als primers o derivar alguna forma de superioritat social o moral sobre els altres.
Posteriorment només tindria sentit que aquestes agrupacions es dissolguin.
No obstant això, investigació ha demostrat que la gent encara troba sentit fins i tot a les agrupacions més sense sentit fins i tot quan no hi ha cap raó objectiva per fer-ho.
Després d'un any que els nostres superintendents i vigilants impugnaven públicament els no vacunats com una plaga literal i figurada a la societat que s'oposava al retorn a la normalitat, és encara més comprensible que alguns continuïn trobant sentit en aquestes designacions.
Així, fins i tot com algunes ciutats i empreses abandonar els mandats de vacunes, no tots han estat disposats a retornar els mateixos drets, ara anomenats privilegis, tant als vacunats com als no vacunats.
A més, la família, els amics, els companys de feina i els companys de classe d'alguns individus no vacunats encara no experimenten cap escrúpol a comportar-se amb crueltat casual cap a ells. Alguns individus no vacunats encara estan disposats a acceptar la seva degradació casual.
Potser com els nois preadolescents amb qui jugava Muzafer Sherif Senyor de les mosques, aquests guàrdies i presoners moderns han arribat a interioritzar les seves noves identitats, però en un entorn dissenyat intel·ligentment per a l'opressió i amb una jerarquia social implícita.
Potser com els nord-americans aparentment normals, Stanley Milgram va instruir per oferir el que creien que eren xocs cada cop més dolorosos als aprenents oblidats en un suposat experiment de memòria, només estan obeint l'autoritat.
Potser estan intentant fer la seva part per complaure als seus superintendents i vigilants amb l'esperança de guanyar alguna recompensa imaginada.
Potser és una combinació de l'anterior.
Una lliçó final del superintendent Zimbardo
Tenint en compte el món en què estem vivint els darrers dos anys, malgrat els nombrosos defectes que els crítics han trobat tant en l'obra de Zimbardo, com en Zimbardo l'home i Zimbardo la llegenda, sembla que tant ell com altres membres de la psicologia social. L'edat daurada encara ens pot dir molt sobre com els rols socials, els entorns opressius i les autoritats poderoses poden alterar la psique i les accions de la gent normal de manera patològica.
Però potser una de les últimes lliçons que ens pot ensenyar Zimbardo és més un recordatori d'alguna cosa que George Orwell va escriure en 1984: “Qui controla el passat controla el futur; qui controla el present controla el passat”.
Al llarg de la seva carrera, Zimbardo sembla haver treballat activament per escriure el seu propi mite i va influir en els camps de la psicologia i justícia criminal durant dècades.
Per tant, potser sempre que aquells que van treballar per donar un sentit social o moral als agrupaments de vacunats i no vacunats puguin escriure el mite de com les polítiques públiques i els comportaments interpersonals que van seguir van contribuir a portar-nos a la nostra aparença de normalitat que tornava, la és més probable que continuem tenint una societat de guàrdies i presos que actuen amb crueltat casual i acceptin la degradació a mesura que avancem cap al futur.
-
Daniel Nuccio té un màster tant en psicologia com en biologia. Actualment, està cursant un doctorat en biologia a la Northern Illinois University, estudiant les relacions hoste-microbi. També col·labora habitualment a The College Fix, on escriu sobre COVID, salut mental i altres temes.
Veure totes les publicacions
