COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Què estaven pensant? Com es va creure algú que fer de la "dona trans" Dylan Mulvaney la icona d'una campanya publicitària de Bud Light, completada amb una llauna de cervesa amb la imatge de Mulvaney, seria bo per a les vendes? Amb un anunci en què apareix aquesta persona que es va de la manera més absurda possible?
Dylan, que havia estat anteriorment entrevistats sobre temes trans del mateix president Biden, celebrava "365 Days of Girlhood" amb una caricatura grotescament misògina que faria fàstic a gairebé tot el mercat d'aquesta cervesa. De fet, el cosplay d'aquesta persona també podria estar dissenyat per desacreditar tota l'agenda política dels disfòrics de gènere.
Efectivament, com que no tenim mandats sobre quines cerveses heu de comprar, les vendes de la cervesa van caure en picat.
Les accions de l'empresa matriu Anheuser-Busch va perdre 5 milions de dòlars o un 4% de valor des del llançament de la campanya publicitària. Les vendes han caigut entre un 50 i un 70 per cent. Ara hi ha preocupació dins de l'empresa d'un boicot cada vegada més gran a totes les seves marques. Un distribuïdor local de Missouri del producte cancel·lat una aparició dels cavalls de Budweiser Clydesdale a causa de la ira del públic.
Se suposa que els anuncis venen productes, no provoquen una reacció pública massiva que es tradueixi en pèrdues de milers de milions. Aquest error podria ser per a les edats, marcant una sortida clara de la deferència corporativa a les idees de wackadoodle de l'acadèmia i una empenta per a més connexió amb les realitats sobre el terreny.
La persona que va fer l'error de càlcul és Alissa Gordon Heinerscheid, vicepresidenta encarregada de màrqueting de Bud Light. Va explicar que la seva intenció era fer la cervesa Rei de les cerveses 'Woke'. Volia passar de la imatge de la festa de fraternitat "fora de contacte" a una d'"inclusivitat". Per tots els comptes, ella realment s'ho creia. Més probablement, estava racionalitzant accions que li valdrien els drets de presumir dins del seu cercle social.
Explorant la seva biografia personal, trobem tots els signes previsibles d'un gran deslligament de la vida normal: internat d'elit (Groton, 65 dòlars l'any), Harvard, Wharton School, cobejades pràctiques a General Foods i directe al màxim VP a la major part. empresa de begudes del món.
D'alguna manera, amb tot això, res va entrar al seu cervell a part de l'opinió de l'elit sobre com hauria de funcionar el món amb teories mai provades per les demandes de màrqueting del món real. Tant de bo hagués treballat a Chick-fil-A en algun moment dels seus anys d'adolescència, potser fins i tot conservant algunes relacions d'amics des d'aleshores. Podria haver-la protegit d'aquest error desastrós.
És un símbol perfecte d'un problema que afecta la cultura corporativa i governamental de gamma alta: una ceguesa impactant cap al corrent principal de la vida nord-americana, incloses les classes treballadores i altres persones menys privilegiades. Són invisibles per a aquesta multitud. I el seu tipus és omnipresent a les empreses americanes amb les seves grans capes de gestió desenvolupades durant 20 anys de crèdit solt i impulsar la representació de testimonis als nivells més alts.
Hem vist això durant tres anys i els tipus de classe dirigent van imposar bloquejos, màscares i mandats de vacunes a tota la població sense tenir en compte les conseqüències i amb la plena expectativa que els aliments es continuaran lliurant a les seves portes, sense importar quants dies, mesos o anys que es queden a casa i es mantenen segurs.
Mentrestant, les classes treballadores van ser empès davant del patogen per fer la seva contribució assignada a la immunitat del ramat perquè els rics i privilegiats poguessin preservar el seu estat net, fent vídeos de TikTok i emetent edictes des dels seus espais segurs per a dos o fins i tot. tres anys.
A finals del segle XIX, la ceguesa del despreniment de classe va ser un problema que va consumir tant Karl Marx que es va posseir amb el desig d'enderrocar les distincions de classe entre treball i capital. Va iniciar una nova era de la societat sense classes sota el lideratge de l'avantguarda de les classes proletàries. A tots els països on els seus somnis es van fer realitat, però, una elit protegida es va fer càrrec i es va assegurar de les conseqüències dels seus somnis enganyats.
La gent que en les últimes dècades ha begut tant del pou de la tradició marxista sembla que repeteix aquella experiència amb total desinterès per les classes baixes, alhora que empeny un abisme que s'aprofundeix que només empitjora en els anys de confinament en què han controlat el palanques de poder.
Va ser sorprenent veure-ho, i gairebé no em podia creure el que estava passant. Llavors un dia em va sorgir una cosa increïblement evident. Tota l'opinió oficial d'aquest país i fins i tot del món sencer (govern, mitjans de comunicació, corporacions, tecnologia) emanava dels mateixos esglaons superiors de l'estructura de classe. Van ser persones amb educació d'elit i que van tenir temps per donar forma a l'opinió pública. Són els que estan a Twitter, a les redaccions, s'enfanyen amb els codis i gaudeixen de la vida de l'ordinador portàtil d'un buròcrata permanent.
Els seus cercles socials eren els mateixos. No coneixien ningú que tallés arbres, carnissessin vaques, conduïssin camions, arreglés cotxes i complissin nòmines en un petit restaurant. Els "treballadors i camperols" són persones les elits tan alteritzades que no es van convertir en més que personatges no jugables que fan que les coses funcionin però que no mereixen la seva atenció o el seu temps.
El resultat va ser una transferència massiva de riquesa cap amunt a l'escala social a mesura que les marques digitals, la tecnologia i el Peloton van prosperar, mentre que tots els altres s'enfrontaven a una pluja de problemes de salut, deutes i inflació. A mesura que les classes s'han estratificat més —i, sí, hi ha motius per preocupar-se per la bretxa entre els rics i els pobres quan la mal·leabilitat està restringida—, els productors intel·lectuals de la política i l'opinió han construït la seva pròpia bombolla per protegir-se de la contaminació. per punts de vista contraris.
Volen que el món sencer sigui el seu propi espai segur, independentment de les víctimes.
Els confinaments haurien passat en qualsevol altre tipus de món? No és probable. I no hauria passat si els senyors no tinguessin la tecnologia per continuar les seves vides amb normalitat mentre fingís que ningú patia realment el seu pla.
El cas de Bud Light és especialment sorprenent perquè se suposava que l'adveniment de la societat comercial a l'alta Edat Mitjana i durant la Revolució Industrial va mitigar aquest tipus d'estratificació miope. I aquesta ha estat sempre la crítica més contundent de Marx: s'enfuriava contra un sistema que a poc a poc anava eliminant les mateixes demarcacions de les classes que ell denunciava.
Joseph Schumpeter el 1919 va escriure un assaig sobre aquest tema al seu llibre Imperialisme i classes socials. Va destacar com l'ethos comercial va canviar dràsticament el sistema de classes.
"El senyor de la guerra era automàticament el líder del seu poble en pràcticament tots els aspectes", va escriure. “L'industrial modern és qualsevol cosa menys un líder. I això explica moltíssim l'estabilitat de la posició del primer i la inestabilitat del segon”.
Però què passa quan les elits corporatives, treballant juntament amb el govern, es converteixen elles mateixes en senyors de la guerra? Els fonaments del capitalisme de mercat comencen a erosionar-se. Els treballadors s'allunyen cada cop més del consum final del producte que han fet possible.
Ha estat típic de gent com jo –els llibertaris pro-mercat– ignorar el tema de la classe i el seu impacte en les estructures socials i polítiques. Hem heretat la visió de Frederic Bastiat que la bona societat és la cooperació entre tots i no el conflicte de classes, i molt menys la guerra de classes. Hem desconfiat de la gent que s'enfada contra la desigualtat de la riquesa i l'estratificació social.
I, tanmateix, no vivim en aquestes condicions de mercat. Els sistemes socials i econòmics d'Occident estan cada cop més burocratitzats, obstaculitzats pel credencialisme i regulats, i això ha afectat greument la mobilitat de classe. De fet, per a moltes d'aquestes estructures, l'exclusió del que no es renta és la qüestió.
I la mateixa classe dirigent té cada cop més la mentalitat descrit de Thorstein Veblen: només els ignorants fan el treball real mentre que els veritablement reeixits es dediquen a l'oci i al consum conspicu tant com ho permeten els seus mitjans. Un suposa que això no fa mal a ningú... fins que ho fa.
I això, sens dubte, va passar en la història molt recent, ja que els consumidors conspicus van aprofitar el poder dels estats de tot el món per servir exclusivament els seus interessos. El resultat va ser la calamitat pels drets i les llibertats guanyades en mil anys de lluita.
Les fissures emergents entre les classes –i la difusió de la nostra classe dirigent en molts sectors públics i privats– suggereixen una urgència per a una nova consciència del significat real del bé comú, que és inseparable de la llibertat. La directora de màrqueting de Bud Light va dir una bona línia sobre la "inclusió", però va conspirar per imposar-ho tot menys això. El seu pla va ser dissenyat per a l'un per cent i amb l'exclusió de totes les persones que realment consumeixen el producte, per no dir res dels treballadors que realment fabriquen i entreguen el producte que s'encarregava de promocionar.
Que els mercats hagin castigat tan brutalment la marca i l'empresa per aquest profund error indica el camí cap al futur. Les persones haurien de tenir dret a les seves pròpies eleccions sobre el tipus de vida que volen viure i els productes i serveis que volen consumir. La distopia dels confinaments i l'hegemonia despertada de l'opinió pública –completada amb la censura– s'han convertit en la política per capgirar si els treballadors mai volen llençar les cadenes que els lliguen.
Els boicots de Bud Light són només un començament.
-
Jeffrey Tucker és fundador, autor i president del Brownstone Institute. També és columnista sènior d'economia per Epoch Times, autor de 10 llibres, inclosos La vida després del confinament, i molts milers d'articles a la premsa erudita i popular. Parla àmpliament sobre temes d'economia, tecnologia, filosofia social i cultura.
Veure totes les publicacions
