COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Com altres aspectes de la medicina, la salut pública tracta d'afrontar la vida i la mort. En l'àmbit internacional, això implica grans números. Si, com a grup, es destinen uns quants milions de dòlars aquí, es poden salvar milers de vides. Persones reals que viuen en lloc de morir, o que pateixen. Si s'hi assigna, fins i tot pot promoure la mort, desviant altres recursos d'un enfocament més útil o causant danys directes.
Tractar aquests problemes afecta l'ego de les persones. Els humans són propensos a pensar-se importants si semblen tenir poder sobre la vida dels altres. Amb el personal de salut pública internacional, això es veu reforçat per les persones que coneixen i els mitjans de comunicació que glorifiquen la seva feina. El públic escolta poc els sous alts, sovint lliures d'impostos, o els viatges i els hotels de 5 estrelles que augmenten encara més aquests egos, però, en canvi, s'alimenten amb imatges de nens (generalment marrons) fent cua per ser salvats per gent (generalment blau). ) armilles amb bonics logotips. Tot se sent bé.
El resultat, inevitablement, és una força de treball de salut pública internacional que té una opinió molt alta de si mateixa. Posseïdor d'uns valors que considera superiors als dels altres, se sent justificat per imposar les seves creences i valors a les poblacions objecte de la seva tasca. Com que el seu paper els sembla més important que educar nens en algun poble a l'atzar o treballar al taulell de facturació de l'aeroport, poden sentir-se virtuosos quan busquen imposar les seves opinions superiors als altres. La insistència de l'OMS El fet que els països globalment adopten certs valors culturals occidentals que donen suport a l'avortament a petició fins al moment del part és un exemple poderós, independentment del que es consideri la seva "correcció". Més encara, com també afirma l'OMS donar suport 'descolonització'.
Les coses es tornen complicades quan la font final de finançament té les seves pròpies prioritats comercials o geopolítiques. Com a exemple, la despesa de l'Organització Mundial de la Salut (OMS) s'ha acabat 75% especificat pel finançador, inclosos aquells que puguin guanyar econòmicament d'aquest treball. Grans organitzacions que van ajudar l'OMS a fer la seva resposta a la Covid-19, com ara Gavi (vacunes) i CEPI (vacunes contra les pandèmies), van ser creades conjuntament per interessos privats i corporatius que ara estan representats als seus consells d'administració i els dirigeixen.
La interfície entre aquestes fonts de finançament interessades i les poblacions a les quals busquen imposar la seva voluntat és on la cultura d'autojustícia de la força de treball de la salut pública esdevé tan important. Necessiten agents que la cultura els faci disposats a imposar danys i restriccions als altres. Apologistes i desinfectants que es troben en una posició de confiança.
Una mà d'obra capturada però disposada
Si voleu vendre un producte, podeu anunciar-lo i esperar que els possibles compradors estiguin interessats. Això comporta un risc comercial. Si es pot exigir un producte, bàsicament forçar el mercat a comprar-lo, aquest risc s'elimina. Si aleshores podeu eliminar qualsevol responsabilitat pel dany causat, simplement esteu imprimint diners sense cap risc. Aquest és un enfocament tan ridícul i indecent que mai volaria en un context comercial normal. Caldria una mà d'obra capaç, en massa, de deixar de banda els codis morals que impedeixen aquestes pràctiques. Un escut entre la gent que es gestiona i els interessos comercials o polítics que hi ha per guanyar.
Històricament, la salut pública sovint ha proporcionat aquest escut, una manera de desinfectar els interessos creats que, d'altra manera, semblarien repulsius per al públic. Als Estats Units, va implementar polítiques racistes i eugenètiques per esterilitzar i enviar a la decadència grups ètnics es considerava inferior, o individus Es considera que té una capacitat mental menor (o socialment inferior).
El laboratori de psicologia de la Universitat Johns Hopkins era fundat pels defensors d'aquest enfocament. Els feixistes a Itàlia i Alemanya van poder estendre això a l'assassinat actiu primer dels "inferiors" físicament, després grups ètnics sencers reivindicats pels governs i professions sanitàries ser una amenaça per a la puresa de la majoria. Exemples com el Estudi de Tuskegee demostrar que aquesta actitud no va parar amb la Segona Guerra Mundial.
La majoria dels metges i infermeres que implementen l'eugenèsia i altres polítiques feixistes s'hauran convençut a si mateixos que actuaven pel bé general, més que pels dimonis. Les escoles de medicina els van dir que eren superiors, els pacients i el públic ho van reforçar i es van convèncer mútuament. Tenir el poder de salvar o no salvar vides directament ho fa, mentre que transportar les escombraries i reparar les clavegueres (igualment important per a la salut pública) no. Permet que les persones diguin als altres què han de fer per un bé més gran percebut (fins i tot esterilització o pitjor) i després unir-se com a professió per defensar-lo. Ho faran per als qui els dirigeixen, ja que els professionals sanitaris també estan formats per seguir directrius i superiors.
Acceptar la humilitat
El més difícil en salut pública és acceptar que res de les anteriors és realment per a la salut pública. Es tracta d'un ego humà desfermat, una gran part de la cobdícia i una voluntat entrenada i reforçada amb freqüència per inclinar-se davant l'autoritat. Les jerarquies se senten bé quan esteu a prop del cim.
En canvi, la salut depèn del benestar mental i social, i tota la multiplicitat d'influències de dins i de fora que determinen si cada persona experimenta, i com tracta, la malaltia. Requereix que les persones tinguin el poder de prendre les seves pròpies decisions, independentment dels drets humans, perquè la salut mental i social, i una gran part de la salut física, depenen del capital social que permet aquesta agència. La salut pública pot aconsellar, però un cop supera la línia de coacció o força, deixa de ser una influència positiva general.
Per oferir una salut pública raonable, per tant, us heu de sentir còmodes permetent que els altres facin el que considereu que va en contra dels seus interessos físics o d'algun "ben més gran". Quan estàs convençut que tens un intel·lecte superior, això pot semblar malament. Torna a ser més difícil quan atorgar-se al públic significa trencar files amb companys que es consideren superiors i més virtuosos.
Per fer-ho, s'ha d'acceptar que l'intel·lecte no té cap posició a l'hora d'avaluar el valor humà, i que cada humà té alguna característica intrínseca que els posa per sobre de totes les consideracions sobre un bé social més gran. Aquesta és la base del consentiment plenament informat, un concepte molt difícil si es considera profundament. Té la seva base en el Codi de Nuremberg i després de 1945 ètica mèdica i drets humans, i és un concepte amb el qual molts de les nostres professions sanitàries i les seves institucions discrepen.
Afrontant la Realitat
Ara estem entrant en un d'aquells períodes més extrems, on la jerarquia es fa realment clara. Els que estiren els fils de la salut pública han guanyat molt poder i benefici de la Covid-19 i estan centrats a aconseguir-ne més. Els seus executors escollits van fer la seva feina durant la Covid-19, convertint-se en un brot de virus que mata a una edat mitjana de 80 anys i potser a un ritme global. lleugerament més alt que la grip a un vehicle per conduir pobresa i desigualtat. Continuen fent això, impulsant els "impulsors" associats augment de les taxes de la infecció contra la qual van dirigits, i amb inusual evidència of dany, ignorant la comprensió prèvia de la immunologia i el sentit comú bàsic.
Ara la salut pública avança encara més en resposta als mateixos mestres, els aprofitats del Covid, promovent la por a futurs brots. Amb una reverència gairebé total, ara donen suport a un reordenament de la societat i la sobirania sanitària mitjançant la modificació del RSI de l'OMS. vigent i negociant una pandèmia tractat construir una tecnocràcia sanitària permanent per mantenir la concentració de la riquesa i el poder mitjançant beneficis farmacèutics recurrents.
Aquesta reordenació de les nostres democràcies en tecnocràcies farmacèutiques, amb la burocràcia de salut pública alineada per fer-ho complir, farà que la dret a viatjar, treballar, anar a l'escola o visitar familiars malalts que depenen del compliment dels dictats de salut transmesos d'una aristocràcia corporativa molt rica. Aquests dictats de salut seran aplicats per persones la formació de les quals va ser finançada i les carreres recolzades per aquells que en beneficien directament. El modelistes qui produirà els números necessaris per espantar rebrà un finançament similar, mentre que a mitjans patrocinats continuarà promovent aquesta por sense cap dubte. Les institucions superiors, l'OMS i les grans associacions publicoprivades, prenen finançament i direcció de les mateixes fonts. Les regulacions i el tractat de pandèmia proposats només estan consolidant-ho tot, repetint les restriccions massivament nocives als drets humans aplicades durant el Covid, alhora que garanteixen que hi hagi menys marge per a la dissidència.
Necessitem legisladors i ciutadania recuperar ètica de la salut pública i tornar a conceptes creïbles de salut i benestar –as l'OMS una vegada ho va fer - "físic, mental i social". Això és el que es pretenia quan les generacions anteriors lluitaven per enderrocar els dictadors, lluitant per la igualtat i pels drets dels individus sobre els que els controlarien. La història ens diu que les professions de salut pública tendeixen a seguir l'interès propi, posant-se al costat dels que serien dictadors. Si les nostres democràcies, llibertat i salut han de sobreviure, hem d'acceptar la realitat i abordar-la com una qüestió bàsica de llibertat individual i bon govern del qual tots som responsables. Hi ha massa en joc per deixar-ho als corporatius interessats i als famosos responsables que controlen.
-
David Bell, investigador sènior del Brownstone Institute, és un metge de salut pública i consultor biotecnològic en salut global. David és un antic metge i científic de l'Organització Mundial de la Salut (OMS), cap de programa de malària i malalties febrils de la Fundació per a nous diagnòstics innovadors (FIND) a Ginebra, Suïssa, i director de tecnologies de salut global a Intellectual Ventures Global Good. Fons a Bellevue, WA, EUA.
Veure totes les publicacions
