COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
A l'estiu del 2020, en el punt àlgid de les restriccions de Covid, quan el meu cap encara estava tambaleant per l'agut xoc d'una traïció social sense precedents, vaig fer el que sempre faig, i el que han fet una infinitat d'inadaptats i de llibreters abans que jo al llarg de tot. història civilitzada: quan el món voluble dels humans falla (nosaltres):
Em vaig refugiar a les pàgines d'olor dolça dels llibres. Una llibreria del centre de la ciutat va romandre oberta, el tipus de llibreria que tants inadaptats estimen, atapeïda i plena de volums gastats i polsegosos sobre tots els temes imaginables, i ni tan sols es van queixar que no portava màscara.
Vaig triar un llibre del qual no havia sentit mai parlar abans: Momo, de l'escriptor alemany Michael Ende. Em va cridar l'atenció perquè la il·lustració de la portada del Edició castellana em va recordar El peatge fantasma. Representava un nen d'aspecte estrany amb roba drapada que marxava cap a una ciutat capritxosa de rellotges. Volia desaparèixer en aquest món: un regne de fantasia encantador i ànima apte per contrarestar la lògica cruel i utilitària de la realitat "nova normal"; un lloc on encara es permetia que es produís la màgia.
Considero que era un nen bastant llegit. Però no m'havia trobat mai Momo a qualsevol biblioteca o llibreria. Per contra, la majoria dels mexicans amb qui vaig parlar havien llegit el llibre, o almenys coneixien la seva trama bàsica.
El seu autor, Michael Ende, és l'home que va escriure La història sense fi, que es va adaptar a una pel·lícula popular per a nens l'any 1984. Tot i que jo no he vist mai aquesta pel·lícula, molts dels meus companys hi van créixer; donada la seva popularitat, es podria pensar que algunes de les altres obres d'Ende haurien trobat un públic nord-americà.
Però cap dels nord-americans als quals he preguntat ha indicat estar familiaritzat amb la història Momo. Fins i tot la meva pròpia parella, que és un novel·lista fantàstic i el coneixement del qual de la literatura fantàstica és gairebé enciclopèdica, no s'havia trobat mai amb aquest llibre. Quan finalment vam aconseguir una còpia en anglès, era una edició usada del Regne Unit impresa el 1984 i va trigar gairebé tres mesos a arribar.
No és difícil veure per què aquesta història increïblement bella, una de les més belles que he llegit mai, de fet, se li podria haver negat el lloc d'honor que li correspon a la psique col·lectiva nord-americana. Perquè la seva premissa bàsica és un atac mordaç i ànima a la freda lògica que ha anat devorant a poc a poc les nostres institucions i comunitats.
Teixida en el tapís d'una novel·la infantil capritxosa és potser la millor representació simbòlica de la filosofia de la gestió científica que he trobat mai. Momo ens il·lumina precisament com funciona aquesta filosofia per segrestar la nostra sensibilitat, enganyar-nos fent-nos pensar que estem fent el millor per a nosaltres mateixos i per a les nostres comunitats, tot i que, en realitat, erosiona i menja els nostres tresors més valuosos. Esbossem-ho amb detall:
Momo i els seus amics
"Fa molt, molt de temps", comença el llibre,
“...quan la gent parlava idiomes molt diferents de les nostres, ja existien moltes grans ciutats a les terres assolellades del món. Hi havia palaus altíssims habitats per reis i emperadors; hi havia carrers amples, carrerons estrets i carrerons sinuosos; hi havia temples sumptuosos plens d'ídols d'or i marbre; hi havia mercats ocupats venent mercaderies d'arreu del món; i hi havia unes places maques i espaioses on es reunia la gent per comentar les últimes notícies i fer discursos o escoltar-les. Finalment, però no menys important, hi havia teatres, o, millor dit, amfiteatres... Han passat milers d'anys des d'aleshores... Algunes d'aquestes antigues ciutats han sobreviscut fins als nostres dies, però. La vida allà ha canviat, és clar. La gent circula amb cotxes i autobusos, té telèfons i llums elèctrics. Però aquí i allà entre els edificis moderns encara es pot trobar una o dues columnes, un arc, un tram de muralla o fins i tot un amfiteatre que data d'antic.
Va ser en una ciutat d'aquest tipus on va tenir lloc la història de Momo".
Momo és un nen sense sostre d'edat desconeguda, que viu en una regió italiana sense nom. Ella apareix un dia als afores d'una ciutat, "on van començar els camps i les cases es van tornar més en mal estat i més enfonsades". i decideix fer-la a casa a les ruïnes d'un petit amfiteatre.
Al cap de poc, els habitants del poble la descobreixen. La bombardegen amb preguntes: d'on ve? (“La Momo va fer un gest vagament cap a un lloc indefinit a la llunyania.”) Qui li va posar aquest nom estrany? (“"Ho vaig fer", va dir la Momo.) Quants anys té, realment? (“Momo va dubtar. "Cent", va dir ella.")
Momo és un nen autosuficient que només desitja existir de manera autònoma en pau. S'ha posat nom, s'ha fet càrrec de la seva pròpia relació amb el món que l'envolta i amb la vida mateixa; i té poca necessitat que totes les estructures que ens ensenyen a veure com necessàries per al desenvolupament i la gestió dels éssers humans. Els vilatans, encara treballant en el supòsit que tots els nens s'han d'integrar correctament en aquestes estructures, suggereixen lliurar-la a les seves autoritats:
"—Escolta —va dir l'home, després de conversar amb els altres—, t'importaria que diguéssim a la policia que ets aquí? Llavors et posarien a una llar d'infants on t'alimentarien i et donarien un llit adequat i t'ensenyarien a llegir i escriure i moltes altres coses. Com t'atrau això?'
La Momo el va mirar horroritzada. "No", va dir en veu baixa, "ja he estat en un d'aquests llocs. També hi havia altres nens i reixes a les finestres. Ens pegaven cada dia sense cap raó: va ser horrible. Una nit vaig pujar a la paret i vaig fugir. No voldria tornar-hi.
"Ho puc entendre", va dir un vell, assentint amb el cap, i els altres ho van poder entendre i també van assentir."
A la insistència de Momo, els vilatans, que tenen el tipus de sentit, creativitat i compassió que poques vegades es troben fora dels llibres de contes, li permeten fer de l'amfiteatre la seva pròpia residència. Tot i que li ofereixen trobar-li una llar amb un d'ells, ella deixa molt clar que —en lloc de viure amb ningú més— preferiria viure amb les seves pròpies condicions al santuari que ha escollit.
Els vilatans, miraculosament, ho respecten i decideixen unir-se per donar suport i cuidar la Momo. En lloc d'imposar al nen les seves idees de vida adequada, escolten les seves necessitats i preocupacions i pensen creativament per trobar una manera d'ajudar-la alhora que li permeten autodeterminar la seva existència. Col·lectivament, s'uneixen i apliquen els seus talents per garantir que Momo tingui una qualitat de vida digna, dins del seu propi domini:
"Se'ls va ocórrer que ella estaria tan bé aquí com amb un d'ells, així que van decidir cuidar la Momo junts. Seria més fàcil, en tot cas, que ho fessin tots que no pas un sol.
Van començar immediatament netejant la masmorra en ruïnes de la Momo i reformant-la com van poder. Un d'ells, paleta d'ofici, li va construir una estufa de cuina en miniatura i va produir una pipa rovellada per acompanyar-la. El vell, que era fuster, va clavar una tauleta i dues cadires d'uns estoigs. Pel que fa a les dones, van portar un llit de ferro decrèpit adornat amb rínxols, un matalàs amb pocs lloguers i un parell de mantes. La cel·la de pedra sota l'escenari de l'amfiteatre en ruïnes es va convertir en una petita habitació còmoda. El paleta, que es pensava artista, va afegir el toc final pintant un bonic quadre de flors a la paret. Fins i tot va pintar un marc simulat al seu voltant i també un clau fingida."
“Cuidar Momo” esdevé un projecte comunitari, i uneix els vilatans d'una manera molt especial. Els locals aviat es troben buscant excuses per anar a passar temps amb ella i comparteixen històries, menjar i jocs i reben aliment espiritual:
"Potser penseu que la Momo simplement havia tingut la sort de trobar-se amb gent tan amable. Això era precisament el que pensava la mateixa Momo, però aviat es va adonar als seus veïns que no havien tingut menys sort. Va esdevenir tan important per a ells que es van preguntar com s'havien fet sense ella en el passat... El resultat va ser que la Momo va rebre un flux de visitants. Gairebé sempre la veien amb algú assegut al seu costat, parlant seriosament, i els que la necessitaven però no podien venir ells mateixos l'envien a buscar. Pel que fa als que la necessitaven però encara no s'havien adonat, els altres els deien: 'Per què no van a veure la Momo?'”.
Però la Momo no és la típica heroïna infantil dels llibres de contes. No és incisivament intel·ligent, inquebrantablement optimista i radiant, ni moralment obstinada i decidida; i no té talents especials ni poders màgics dels quals parlar. No és irresistiblement encantadora ni bellament pura i innocent —al contrari, generalment se la descriu com a descuidada i esquitxada— i no observa fenòmens místics que els adults sense vida són incapaços de veure. La seva màgia és senzilla i senzilla: només és una oient millor que la mitjana:
"La Momo era tan increïblement brillant que sempre donava bons consells, o trobava les paraules adequades per consolar les persones que necessitaven consol, o donava opinions justes i previsores sobre els seus problemes?
No, no era més capaç d'això que ningú de la seva edat.
Llavors, podria fer coses que posessin a la gent de bon humor? Podria cantar com un ocell o tocar un instrument? Tenint en compte que vivia en una mena de circ, podia ballar o fer acrobàcies?
No, tampoc era cap d'aquests.
Aleshores, era una bruixa? Coneixia algun encanteri màgic que allunyaria problemes i preocupacions? Podria llegir el palmell d'una persona o predir el futur d'una altra manera?
No, el que en Momo era millor que ningú era escoltar... Ella escoltava d'una manera que feia que les persones d'enginy lent tinguessin flaixos d'inspiració. No va ser que en realitat digués res o fes preguntes que els posaven aquestes idees al cap. Simplement es va asseure allí i escoltava amb la màxima atenció i simpatia, fixant-los amb els seus ulls grans i foscos, i de sobte es van adonar d'idees de les quals mai havien sospitat l'existència."
Momo és una mena de personatge simbòlic Everyman, que representa el silenci primordial d'un món no estructurat. Ella encarna el que Thomas Harrington es refereix com a "experiència no mediada" — és l'encarnació d'un univers sense marca per la presència constant de mecanismes d'enquadrament intervinguts. Estimula la imaginació en les ments i els cors de tots els que l'envolten, no a través de les manifestacions generació d'idees, sinó creant un espai negatiu i no marcat on les possibilitats es deixen respirar i apoderar-se.
Al voltant d'aquest espai comença a créixer una comunitat vibrant, ancorada a les ruïnes de l'antic amfiteatre. Els nens vénen a jugar amb la Momo, imaginant històries d'aventures creatives i fantàstiques. Els amics en disputa resolen disputes de llarga durada i es reconcilien amb enormes abraçades d'ós. I es creen companyies poc probables entre membres de la ciutat que normalment tindrien poc a veure entre ells. Momo habita un món rar i especial on, a través de la ment oberta i la compassió, brilla el millor de l'enginy i l'ànima humana, i les vides de tothom creixen millor per això.
Fins que, és a dir, arriben els Homes Grises.¹
Entren els homes grisos
"La vida guarda un gran misteri, però bastant comú. Tot i que cadascú de nosaltres és compartit i conegut per tots, poques vegades s'estima un segon. Aquell misteri, que la majoria de nosaltres donem per fet i no ho pensem mai dues vegades, és el temps.
Els calendaris i els rellotges existeixen per mesurar el temps, però això significa poc perquè tots sabem que una hora pot semblar una eternitat o passar en un instant, segons com la passem.
El temps és la vida mateixa, i la vida resideix en el cor humà.
Els homes de gris ho sabien millor que ningú. Ningú sabia el valor d'una hora o d'un minut, ni tan sols d'un sol segon, tan bé com ells. Eren experts en el temps igual que les sangoneres són experts en sang, i van actuar en conseqüència.
Tenien dissenys a l'hora de la gent: plans a llarg termini i ben dissenyats. El que més els importava era que ningú no fos conscient de les seves activitats. S'havien instal·lat subrepticiament a la ciutat. Ara, pas a pas i dia a dia, envaïen d'amagat la vida dels seus habitants i se'n feien càrrec.
Sabien la identitat de totes les persones susceptibles de promoure els seus plans molt abans que aquella persona en tingués cap idea. Van esperar el moment ideal per atrapar-lo, i van vetllar perquè arribés el moment ideal."
Capítol sis: El Banc d'estalvi de temps
Els Grey Men funcionen com a representants de vendes del Timessaving Bank. Van de porta en porta, d'empresa en empresa i d'escola en escola, animant els residents de la ciutat a implementar els principis tayloristes de gestió científica per optimitzar tots els seus moviments.
Però no ho són simplement Gestors corporatius tayloristes, que s'esforcen per obtenir beneficis de l'augment de l'eficiència del lloc de treball. En un nivell més profund, són una metàfora dels càrtels supranacionals —organitzacions com el Banc Mundial, el Fons Monetari Internacional, el Banc de Pagaments Internacionals— i associacions d'elits com el Fòrum Econòmic Mundial (que tenia dos anys el 1973, quan Momo es va publicar per primera vegada).
Perquè els Homes grisos no són veritablement éssers humans, són paràsits que necessiten una afluència constant del temps d'altres persones per mantenir-se amb vida. Igual que la màfia parasitària que orbita aquestes organitzacions globals, això parla de persones utilitzant termes com "capital humà”, que fa referència patiment humà i malaltia en termes de jornades laborals o en termes de dòlars perduts, i això emet guies als governs nacionals sobre com "utilitzar" el seu capital humà per millorar la "productivitat"²; els Homes Grises veuen la gran massa de la humanitat simplement com un recurs ser cooptats i redirigits als seus propis fins.
Igual que els jugadors del món real de The Game of Nations, s'han adonat d'alguna cosa que la majoria de la gent del "Societat Playmobil"No oblideu: quan sou calculador i estratègic, i tens accés a una gran quantitat de recursos, no et converteixes en un simple jugador al tauler de joc social més ampli, però un dels dissenyadors del joc. Podeu establir els termes amb els quals tothom fa la seva vida, i la majoria de la gent ni tan sols notarà que algú està alterant conscientment el terreny de l'existència.
I quan comences a mirar els altres éssers humans d'aquesta manera, és a dir, com a recursos que et poden pertànyer legítimament o molt fàcilment, llavors és massa fàcil fer el salt a pensar que qualsevol que s'escapi de la teva xarxa de paràsits o decideixi que no volen jugar el joc, t'està causant una pèrdua directa. De la mateixa manera, tota ineficiència o imprevisibilitat entre els jugadors també es compta com a font de pèrdues. Es fa necessari, doncs, coaccionar la gent perquè jugui i que jugui amb precisió i molta energia.
Els Grey Men són molt més sinistres que els simples directors de producció tayloristes sense ànima. Perquè són un autèntic càrtel, que es presenten —com els agents del Banc Mundial i de l'FMI en un país del tercer món— per amenaçar qualsevol que rebutgi el seu petit programa d'inversió o que intenti allunyar els seus clients.
Per atraure la gent al seu joc, manipulen les seves marques amb pors humanes existencials universals: la por al temps; la por a la mort; la por a la falta de sentit. Utilitzen una falsa racionalitat científica freda, calculadora, però estreta, per convèncer persones ben intencionades que estan fent alguna cosa intel·ligent i benèvola, per desviar la seva atenció de l'estafa.
Il·lusions falses racionals: l'engany seductor darrere de la lògica reduccionista
Un dels seus primers objectius és un barber, el senyor Fígaro, un home de recursos modestos que s'ha guanyat el respecte de la seva comunitat local. Li agrada la seva feina i ho fa bé, i considera els seus clients com a amics, sempre prenent temps per a una conversa informal. Però de tant en tant, quan es troba sol, apareixen les seves petites inseguretats; en aquest dia en concret, mira per la finestra amb dubtes a la pluja, preguntant-se si el camí de la seva vida escollit realment equival a alguna cosa de valor.
Just al moment, sentint una oportunitat, apareixen els homes de gris:
"En aquell moment, una elegant limusina grisa es va aturar just davant de la barberia del senyor Figaro. Un home de vestit gris va sortir i va entrar. Va dipositar el seu maletí gris a la cornisa davant del mirall, va penjar el seu bombí gris al barret, es va asseure a la cadira del barber, va treure un quadern gris de la butxaca del pit. i va començar a fullejar-lo, bufant mentrestant un petit cigar gris.
El senyor Fígaro va tancar la porta del carrer perquè de sobte va trobar un fred estrany a la seva petita botiga.
"Què ha de ser", va preguntar, "afaitar-se o tallar-se el cabell?" Fins i tot mentre parlava, es va maleir a si mateix per ser tan sense tacte: el foraster era calb com un ou.
L'home de gris no va somriure. "Tampoc", va respondre amb una veu peculiarment plana i sense expressió, una veu grisa, per dir-ho així. 'Sóc del Times Saving Bank. Permeteu-me presentar-me: Agent núm. XYQ/384/b. Hem sentit que voleu obrir un compte amb nosaltres. "
Quan el senyor Fígaro expressa la seva confusió, l'agent XYQ/384/b continua:
"'És així, estimat senyor —va dir l'home de gris—. "Estàs malgastant la teva vida tallant els cabells, fent escuma de cares i intercanviant xerrades ocioses. Quan siguis mort, serà com si no haguessis existit mai. Si només tinguessis temps per portar la vida correcta, seria una persona molt diferent. El temps és tot el que necessites, oi?
"Això és el que estava pensant fa un moment", va murmurar el senyor Fígaro, i es va estremir perquè feia més i més fred malgrat que la porta estava tancada.
'Tu veus!' va dir l'home de gris, bufant satisfet el seu petit cigar. Necessites més temps, però com el trobaràs? Salvant-lo, és clar. Vostè, senyor Fígaro, està perdent el temps d'una manera totalment irresponsable. Permeteu-me que us ho demostri amb una simple aritmètica... L'agent núm. XYQ/384/b va treure un guix gris i va dibuixar algunes xifres al mirall."
Just davant dels seus ulls, el barber, el senyor Fígaro, veu totes les hores de tota la seva vida que li resta reduïdes a simples números de segons: 441,504,000 segons dedicats a dormir; 441,504,000 invertits en obra; 110,376,000 estaven fora als àpats; 55,188,000 gastats amb la seva mare gran; 165,564,000 compromesos amb amics i esdeveniments socials; 27,594,000 gaudits amb la seva amant, la senyoreta Daria; etcètera.
"'Així que això és tot el que suposa la meva vida", va pensar el senyor Figaro, absolutament destrossat. Estava tan impressionat per la suma elaborada, que havia sortit perfectament, que estava disposat a acceptar qualsevol consell que li pogués oferir. Era un dels trucs que utilitzaven els homes de gris per enganyar els clients potencials".
Quan els Homes grisos han acabat amb el senyor Fígaro, ha decidit renunciar a xerrar amb els seus clients; decideix posar la seva mare en una casa de gent gran econòmica; i escriu a la senyoreta Daria una carta per informar-li que ja no pot dedicar temps a veure-la.
Tot el seu "temps estalviat", li diuen, serà automàticament confiscat i emmagatzemat al Timessaving Bank, a cura dels seus agents numerats, on -se li diuen- acumularà interessos. Però quan els Homes Gris marxen, passa una cosa curiosa: oblida completament la seva trobada. Les seves resolucions —suggeriments de l'agent XYQ/384/b— s'han apoderat de la seva ment, i creu que són les seves pròpies idees, que persegueix amb fervor.
Però a mesura que el senyor Fígaro i, a mesura que passa el temps, un nombre creixent de residents de la ciutat convertits, treballen cada cop més per conservar i guardar la major part del seu temps possible, es troben cada cop més irritables i deprimits. Lluny de millorar la qualitat de les seves vides, estan destruint tot allò que abans els va valdre la pena viure en el seu enfocament decidit en una mesura quantitativa de l'èxit.
Han estructurat tota la seva vida al voltant d'un objectiu que, per si sol, és bastant raonable —l'objectiu d'estalviar temps—, però han volgut desproporcionar la veritable importància d'aquest objectiu i han sacrificat, en el procés, una visió holística. imatge dels valors i prioritats de la vida. Com a resultat, el seu món es torna cada cop més homogeni, cada cop menys vibrant, i tothom es torna tens i infeliç:
"Sigui quina sigui l'ocasió, sigui solemne o alegre, els qui estalvien temps ja no la podrien celebrar correctament. Somiar despert es consideraven gairebé com un delicte... Ha deixat d'importar que la gent gaudeixi de la seva feina i se'n senti orgullosa; al contrari, el gaudi només els va frenar... Els edificis antics van ser enderrocats i substituïts per altres de moderns desproveïts de tot allò que ara es considerava superflu. Cap arquitecte es va preocupar de dissenyar cases que s'adaptissin a la gent que hi havia de viure, perquè això hauria significat construir tot un ventall de cases diferents. Era molt més barat i, sobretot, estalviava més temps per fer-los idèntics... [Els carrers] s'allargaven constantment, allargant-se fins a l'horitzó en línies rectes mortes i convertint el camp en un desert disciplinat. La vida de les persones que habitaven aquest desert seguia un patró semblant: corrien sense cap mena de lluny fins on podia veure la vista. Tot en ells estava acuradament planificat i programat, fins a l'últim moviment i l'últim moment del temps.
La gent mai semblava adonar-se que, en estalviar temps, estaven perdent una altra cosa."
De la practicitat individual al deure social: armament del bé comú
A mesura que la societat es torna més calculadora i estructurada, l'"estalvi de temps" adquireix connotacions de deure social; al cap i a la fi, si estalviar temps és una cosa que genera beneficis, aleshores distreure o retardar els altres és perjudicial per al seu benestar i, a escala col·lectiva, el benestar de la comunitat.
Els avisos moralitzadors es publiquen a gairebé totes les habitacions i edificis: "per sobre dels escriptoris dels executius de negocis i a les sales de juntes, a les consultes de metges, botigues, restaurants i grans magatzems, fins i tot escoles i llars d'infants” — amb eslògans com:
"EL TEMPS ÉS PRECIÓ, NO EL PERDIS!
o:
EL TEMPS ÉS DINERS: ESTALVEU-LO!"
Contínuament es recorda a la gent que estalviar temps equival a ser un bon ciutadà, i no hi ha cap context social al marge d'aquesta amonestació.
Mentrestant, cada cop hi ha menys habitants del poble per passar el dia amb la Momo i els seus dos amics més propers. Comencen a assignar-se bocs expiatoris i culpables a aquells "lladres de temps" bruts que perjudiquen la resta del col·lectiu perdent un temps preciós mentre els altres se'n van sense. Fins i tot alguns dels nens que solien venir a jugar amb la Momo ara veuen el seu estil de vida com un problema:
""Els meus pares pensen que sou una colla de mandrosos bons per a res", va explicar en Paolo. 'Diuen que t'espatlles el temps. Diuen que n'hi ha massa per aquí. Tens tant de temps a les teves mans, els altres s'han de conformar amb cada cop menys —és el que diuen— i si segueixo venint aquí acabaré igual que tu... Els nostres pares no ens mentirien. , ho farien? En veu baixa, va afegir: "No sou lladres de temps, doncs?""
Quan comenceu a intentar optimitzar per a un objectiu únic fins al micronivell del vostre món, inevitablement, els límits entre el benestar individual i el deure social començaran a desdibuixar-se. Com que cap de nosaltres existeix en el buit, i tots som, fins a cert punt, interdependents els uns dels altres, les accions d'altres persones sempre tindran algun tipus d'efecte en la nostra "puntuació" quantitativa resultant.
No hi pot haver límits en un joc basat en punts, on els punts estan lligats a un resultat mesurat en particular; en un joc així, com en qualsevol esport d'equip, els jugadors que no ho donen tot són perjudicials per al seu col·lectiu. Tothom ha d'estar a bord; no hi ha "viu i deixa viure".
Silenciment dels valors atípics: distracció hedonista, il·luminació emocional de gas i coacció directa dels opositors
A mesura que els amics de la Momo comencen a desaparèixer gradualment, ella comença a sentir-se sola i abandonada. Ella es pregunta què els ha passat a tots i comença a visitar-los un per un per recordar-los el món vibrant que han abandonat.
Els homes grisos no poden tolerar això. Així que li donen "Lola, la nina viva": una joguina parlant a mida real que ve, com Barbie, amb un conjunt d'amics i una infinitat de roba i equipaments nous que es poden comprar.
Lola, com el robot "amics" va sortir al trot per a nens i adults solitaris durant els confinaments de la Covid, està destinat a substituir els companys vilatans de Momo, distreint-la de la seva absència; però no s'enganya. La nina és un patètic substitut de la comunitat humana real. Ni tan sols és una joguina molt bona. Ella rebutja el regal, insistint que estima i troba a faltar els seus veritables amics.
L'agent BLW/553/c, freda i manipuladora, intenta fer-la sentir culpable per alterar el seu nou joc. Ell torça la realitat amb la seva característica de ment estreta i falsa racionalitat, per intentar fer-la sentir. ella és el malvat. I en cas que la il·luminació emocional de gas no funcioni, l'agent BLW/553/c no està per sobre de manera oberta. amenaçant un nen:
"'Em dius que estimes els teus amics. Examinem aquesta afirmació de manera bastant objectiva.
Va bufar uns quants anells de fum. La Momo es va ficar els peus nus sota la faldilla i es va endinsar encara més a la seva jaqueta gran.
—La primera qüestió a considerar —va perseguir l'home de gris— és quant guanyen realment els teus amics amb el fet de la teva existència. En teniu alguna utilitat pràctica? No. Els ajudes a viure al món, a guanyar més diners, a fer alguna cosa de les seves vides? No de nou. Els ajudeu en els seus esforços per estalviar temps? Al contrari, els distreu: sou una pedra de molí al coll i un obstacle per al seu progrés. Potser no te n'adones, Momo, però fas mal als teus amics simplement per estar aquí. Sense voler ser-ho, ets realment el seu enemic. Això és el que dius amor?
La Momo no sabia què dir. Mai no havia vist les coses d'aquesta manera. Fins i tot es va preguntar, per un breu moment, si l'home de gris podria no tenir raó després de tot.
"I per això", va continuar, "és el motiu pel qual volem protegir els teus amics de tu. Si realment els estimes, ens ajudaràs. Tenim els seus interessos al cor, així que volem que tinguin èxit a la vida. No podem mirar-nos ociosament mentre els distreu de tot el que importa. Volem assegurar-nos que els deixeu tranquils, per això us oferim totes aquestes coses precioses.
Els llavis de la Momo havien començat a tremolar. 'Qui som "nosaltres"?' ella va preguntar.
"El Banc d'estalvi de temps", va dir l'home de gris. "Sóc l'agent núm. BLW/553/c. No et desitjo cap mal, personalment parlant, però el Times Saving Bank no és una organització amb la qual s'ha de jugar."
Els opositors al joc són amenaces per al seu bon funcionament a dos nivells: per un, són una ment i un cos menys dedicats a la causa de guanyar "punts" per al col·lectiu sense rostre (o, és a dir, els paràsits). D'altra banda, podrien distreure els altres jugadors, o convèncer-los de desertar, i si això passa en massa, el joc en si està condemnat.
Quan es tracta d'aquells que no es poden convèncer dels mèrits del joc, o que ja s'han decidit que no volen jugar, per tant, els guants se'ls treuen: cal silenciar-los, fer-los cabres expiatoris, ostracitzats, manipulats emocionalment i quan tot falla, amenaçat i coaccionat directament.
Resistir un món gris
Estic segur que no necessito explicar els paral·lelismes evidents entre el Times Saving Bank i el règim de la "Nova Normalitat" de Covid-19, potser millor il·lustrat en l'acte de posar-se una màscara per caminar per un restaurant, només per treure-la a casa. taula durant la durada d'un àpat.
La idea de ment estreta i falsa racional que "totes les petites coses" que podem fer per "optimitzar" les nostres vides són importants, o, a més, que fins i tot hi ha una manera de fer-ho de manera realista. quantificar aquestes coses, és una línia de raonament seductora, però il·lusòria.
I, tanmateix, s'està introduint a les nostres vides, igual que els Homes Grises es van col·locar a les vides de la Momo i els seus amics, cada cop més i cada cop es fa més omnipresent. De l'admonició de l'empresa de pasta de dents Colgate que "Cada gota [d'aigua] compta"("Tanqueu l'aixeta mentre us raspalleu!”) a la idea de “drets de carboni personals”, gairebé tots els aspectes de les nostres vides estan sotmesos a intents de microgestió. Després de tot, cada petita cosa pot arribar a marcar la diferència, oi?
L'engany rau en el fet que això no és així exactament malament, encara que sovint, els mètodes específics emprats per aconseguir aquests objectius tenen poc valor funcional. Sí, cèntims estalviats do sumen amb el temps.
El problema és que la microgestió excessiva elimina el tipus d'espai negatiu no estructurat tan bellament simbolitzat per Momo i el seu amfiteatre en ruïnes. Aquest espai negatiu és absolutament essencial per a l'aparició de comunitats vibrants, el funcionament de la imaginació i la iteració i el creixement de la vida i la pròpia cultura.
Sense aquestes coses, podríem aconseguir alguns objectius quantitatius i pràctics, però amb la pèrdua de moltes coses qualitatives i indefinibles de bellesa. Aquestes coses no són, de fet, superflues ni "no essencials"; potser no són estrictament necessàries per a la nostra supervivència, però són el que fa que la vida valgui la pena viure en primer lloc.
Siguin quins siguin els nostres valors i prioritats socials, ja siguin estalviant temps o salvant vides; salvar els nostres espais salvatges o estalviar recursos comunitaris preciosos com l'aigua potable: no hi ha res de dolent a implementar l'estratègia i intentar ser eficients. Però també hem de preservar el nostre espai negatiu, perquè és on passa gran part de la veritable màgia de la vida.
Pel bé de la llibertat, pel bé d'una vida vibrant i significativa, i pel bé d'aquest caos i impredictibilitat que, en si mateixes, proporciona el sòl i els nutrients perquè creixi una varietat bella, hem d'acceptar que hi ha sempre hi haurà forats i ineficiències en els nostres intents d'optimitzar les nostres vides. I si algú ens empeny a microgestionar aquest preciós espai negatiu, això sol ser un senyal que ens veu com a recursos i que, de fet, no tenen els nostres millors interessos al cor.
Els Homes Grises intentaran convèncer-nos del contrari, però les seves tàctiques són tan òbvies, que fins i tot un nen podria veure'ls. Els hem de resistir.
notes
1. A la Edició anglesa britànica, s'anomenen els "homes de gris". En el Edició castellana, s'anomenen els "Homes grisos" ("Els homes grisos”). Normalment faré servir aquest últim perquè ocupa menys espai i, al meu entendre, és més evocador.
2. Del Fòrum Econòmic Mundial “Informe sobre el capital humà 2016:" "L'índex de capital humà mostra que tots els països poden fer més per alimentar i utilitzar plenament el seu potencial de capital humà. A l'índex, només hi ha 19 nacions que han aprofitat el 80% del seu potencial de capital humà o més. A més d'aquests 19 països, 40 països puntuen entre el 70% i el 80%. Uns 38 països més puntuen entre el 60% i el 70%, mentre que 28 països obtenen entre el 50% i el 60%, i cinc països continuen sent el 50%."
És això el que vols que ascendeixi la teva vida? Perquè altres persones pensen en tu com un recurs que cal "utilitzar".
Del Banc Mundial "Actualització econòmica del Golf: la càrrega sanitària i econòmica de les malalties no transmissibles al CCG:" "Les MNT [malalties no transmissibles] representen el 75 per cent de la càrrega de la discapacitat al CCG [Consell de Cooperació del Golf], i es tradueix en una pèrdua de prop de 6,400 DALY [anys de vida ajustats a la discapacitat] per cada 100,000 habitants. Això significa que es perden 6,400 anys de salut total per cada 100,000 habitants només a causa de les MNT. . .Les MNT imposen un cost directe creixent als governs dels països del CCG. . .A més dels costos directes de les ENT, les economies es veuen afectades pel seu impacte negatiu en el capital humà, la qual cosa comporta costos indirectes substancials. . .L'impacte directe prové de la mort anticipada i la jubilació, de l'impacte negatiu de les MNT en el rendiment acadèmic i la pèrdua més immediata de productivitat."
Algunes persones pensen que la teva malaltia és dolenta perquè "costa" a la teva societat perdre dies i anys del teu treball.
-
Haley Kynefin és una escriptora i teòrica social independent amb formació en psicologia del comportament. Va deixar l'acadèmia per seguir el seu propi camí integrant l'anàlisi, l'artístic i l'àmbit del mite. El seu treball explora la història i les dinàmiques socioculturals del poder.
Veure totes les publicacions
