COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Per a mi, un dels pitjors invents de la universitat contemporània és la ciència política, una disciplina que, amb la seva orientació principalment presentista i transaccionalista, tendeix a minimitzar dràsticament la sempre molt íntima relació entre política i cultura, especialment la importància cardinal que tenen els rituals públics. en tot esforç per reorientar radicalment els conceptes operatius de la “realitat” entre la ciutadania
Quan, en el seu discurs al Congrés dels Estats Units fa 31 anys, Vaclav Havel va dir que "la consciència precedeix l'ésser, i no al revés", va parlar no només com a polític, sinó com a home de cultura i, més concretament, com a home de cultura. home de teatre, un lloc on sovint la semiologia de l'escenari és tan important com les paraules que surten de la boca dels actors.
Tretze anys abans, en els anys més decadents del període soviètic a Txecoslovàquia, Havel va escriure "El poder dels impotents", un assaig en què utilitza la seva comprensió molt detallada dels codis simbòlics de l'escenari per explicar certs mecanismes del sistema. d'opressió aleshores vigent al seu país.
Centra la seva exposició en un gerent fictici d'una botiga de fruites i verdures del seu país que cada matí posa un cartell a l'aparador de la seva botiga que diu "Treballadors del món, uniu-vos!" Aleshores, el dramaturg es pregunta fins a quin punt aquest senyor. , i les persones que passen per davant o entren a l'establiment, creuen en les paraules escrites al cartell. Conclou que la gran majoria d'ells probablement no pensen gaire, si no, en el seu contingut. El, referint-se al fruiter, continua dient:
“Això no vol dir que la seva acció no tingués cap motiu ni significat, ni que l'eslògan no comuniqui res a ningú. L'eslògan és realment un signe, i com a tal conté un missatge subliminal però molt definit. Verbalament, es podria expressar d'aquesta manera: "Jo, la verdulera XY, visc aquí i sé què he de fer. Em comporto de la manera que s'espera de mi. Es pot confiar en mi i sóc irreprensible. Sóc obedient i, per tant, tinc dret a ser deixat en pau». Aquest missatge, per descomptat, té un destinatari: va dirigit més amunt, als superiors del verdul, i alhora és un escut que protegeix el verdulero de possibles informadors ".
D'aquesta manera, segons Havel, el verdul es salva d'un enfrontament amb ell mateix i dels sentiments d'humiliació que provocaria aquesta trobada interior:
“Si el fruiter hagués rebut l'ordre de mostrar l'eslògan 'Tinc por i, per tant, sóc indiscutiblement obedient', no seria gaire indiferent a la seva semàntica tot i que l'afirmació reflectiria la veritat. El verger se sentiria avergonyit i avergonyit de posar a l'aparador una declaració tan inequívoca de la seva pròpia degradació, i amb tota naturalitat, ja que és un ésser humà i, per tant, té un sentit de la seva pròpia dignitat. Per superar la seva complicació, la seva expressió de lleialtat ha de prendre la forma d'un signe que, almenys en la seva superfície textual, indiqui un nivell de convicció desinteressada. Ha de permetre que el verdulero digui: "Què passa que els treballadors del món s'uneixin?" Així, el signe ajuda el verdulero a ocultar-se els baixos fonaments de la seva obediència, alhora que amaga els baixos fonaments del poder. Els amaga darrere la façana d'alguna cosa d'alt. I això és ideologia. ”
Que el Covid existeix i ha contribuït a la mort de moltes persones és un fet. Però la noció que constitueix una amenaça "sense precedents" que requereix la destrucció dels drets bàsics que s'han guanyat amb força al llarg dels segles és una presumpció ideològica, una, a més, que s'ha rebutjat de tot cor en llocs com Suècia, Bielorússia i grans extensions. de l'anomenat món en desenvolupament.
Aquí hi ha les estadístiques estratificades per edat de la taxa de mortalitat per infecció (IFR) per a la malaltia, compilat recentment per John IA Ioannides, un dels bioestadístics més prestigiosos del món.
0-19: 0027% (o una taxa de supervivència del 99.9973%)
20-29% (o una taxa de supervivència del 014%)
30-39% (o una taxa de supervivència del 031%)
40-49% (o una taxa de supervivència del 082%)
50-59% (o una taxa de supervivència del 27%)
60-69% (o una taxa de supervivència del 59%)
Més de 70, entre el 2.4 i el 5.5% (o una taxa de supervivència del 97.6 i el 94.5% segons la situació residencial)
Des de l'estiu del 2020, les autoritats d'arreu del món han posat les màscares com a element essencial per lluitar contra la propagació d'aquest flagell viral suposadament sense precedents. Això, malgrat que no hi ha gaires evidències científiques sòlides que demostrin que aquest és el cas
Però, tal com ens recorda Havel, la falta d'utilitat aparent de les màscares no vol dir que no tinguin "cap motiu ni significat"
No. Portar la màscara durant el Covid, com el signe de verduleria aparentment innòcua, envia missatges molt importants. És una manera de dir que, malgrat el nombre relativament reduït de persones que moren a causa de la malaltia i el fet que les possibilitats que persones menors de 70 anys i amb bona salut en morin són minúscules:
“Accepto que estem vivint uns moments molt especials que requereixen que les autoritats, que sempre saben més que jo, han de tenir mà lliure per destruir els ritmes normals de vida i de democràcia participativa i que jo, com a ciutadà, realment tinc cap dret a discrepar de la seva visió de la realitat, és a dir, que entenc que ja no sóc ciutadà, sinó súbdit. I a més entenc que la meva màscara serveix d'escut contra els atacs de l'exèrcit creixent de gent del meu barri i a les xarxes socials disposada a acusar-me de no interessar-me els sentiments dels altres”.
Per a Havel, l'única solució per a aquells que es troben en aquest entorn que realment volen viure amb llibertat i dignitat és deixar de donar consentiment passiu o actiu a totes les mentides ideològiques del teatre social que els envolta i, en canvi, abraçar la vida.
“Entre els objectius del sistema post-totalitari i els de la vida hi ha un abisme badall: mentre la vida, en la seva essència, avança cap a la pluralitat, la diversitat, l'autoconstitució independent i l'autoorganització, en definitiva, cap a la realització. de la seva pròpia llibertat, el sistema post-totalitari exigeix conformitat, uniformitat i disciplina. Mentre la vida s'esforça per crear estructures noves i improbables, el sistema post-totalitari aconsegueix forçar la vida als seus estats més probables... La ideologia, en crear un pont d'excuses entre el sistema i l'individu, abasta l'abisme entre els objectius del sistema i els objectius de la vida. Pretén que els requisits del sistema deriven dels requisits de la vida. És un món d'aparences que intenten passar per realitat. ”
Rebutjar els esquemes ideològics de la "realitat" imposats des de dalt per abraçar, en canvi, els impulsos més veritables i fonamentals de la vida és precisament el que estan fent aquests meravellosos pilots, infermeres, mestres, policies, pares advocats i molts altres en aquests moments davant la tirania de la màscara. i mandats de vacunes.
Entenen molt millor que aquelles elits sorolloses i entrometides —a qui abans del febrer del 2020 els agradava citar Foucault i criticar l'ús sovint voluntari dels vels al món islàmic, però que ara només es preocupen d'imposar l'obediència física i semiòtica a tothom— això és el que Bergson va cridar elan vital l'any 1907 és l'arrel de tota realització humana sana.
I si encara estigués amb nosaltres, crec que Havel, el gran estudiós del teatre i la semiologia social, no tindria cap problema a identificar correctament el nostre teatre de màscares actual com la farsa destructiva i repressiva que és, i aquells que es neguen a jugar com el portadors de llum i els custodios de les energies creatives que necessitarem per reconstruir i mantenir la llibertat al món.
-
Thomas Harrington, acadèmic sènior de Brownstone i Brownstone Fellow, és professor emèrit d'estudis hispànics al Trinity College de Hartford, CT, on va ensenyar durant 24 anys. La seva recerca és sobre els moviments ibèrics d'identitat nacional i la cultura catalana contemporània. Els seus assajos es publiquen a Words in The Pursuit of Light.
Veure totes les publicacions
