El moviment orientat a la llibertat que ha crescut constantment i ha galvanitzat l'oposició a la coacció governamental i corporativa en els últims quatre anys ha produït moltes anàlisis brillants dels problemes i els culpables. No obstant això, s'ha dedicat poc temps a pensar com podria funcionar una societat millor i quins passos constructius es poden fer per arribar-hi.
La majoria dels analistes n'hi ha prou amb assenyalar com l'elit occidental globalista és ara un enemic de les seves poblacions, i com seria de bo que la seva avantguarda fos expulsada i portada davant la justícia. Però, més enllà d'això, ningú té molt a dir, ja sigui perquè creu que tot es pot arreglar desfer-se dels dolents, o perquè és massa difícil trobar una alternativa al nostre sistema actual que no s'acabarà enfonsant. al voltant dels nostres caps pels mateixos motius que l'últim.
És una pel·lícula de Star Wars o el futur del vostre fill depèn de tots nosaltres?
Dediquem-nos a un petit experiment de pensament: suposem que teníem una nau espacial màgica que podria transportar a qualsevol que volguéssim a un paradís en un altre univers. Fauci, Gates, tot el WEF, tots els multimilionaris que no t'agraden, qualsevol persona que Novak Djokovic nomini, etc., tots enviats i aparcats a algun lloc fora de la vista i fora de la ment, per no tornar mai més.
Què s'espera que passi amb les organitzacions que aquestes persones van liderar l'endemà que els millors gossos hagin sortit definitivament d'etapa? Què espera que facin els seus think tanks, els seus hereus, els seus sistemes educatius, les seves legions de buròcrates habilitants, els seus milions d'intel·lectuals cooptats, els seus partits polítics, les seves universitats despertades i els seus clubs de cavallers? I què s'ha d'esperar que passi amb la joventut traumatitzada, atomitzada i despertada que deixen al seu pas?
La fantasia que només desfer-se de "L'enemic" provocarà un esclat espontani de pensament constructiu i companyonia entre els que romanen, un moment kumbaya d'amor fraternal i percepcions còsmiques, és lamentablement equivocada i pueril. L'equip Sanity ha de pensar, per contra, com els adults. Aquí vivim en la història real, no La Tornada del Jedi. El sistema, juntament amb les ovelles creades 'The Enemy', seguiran funcionant com abans, amb altres responsables que s'assemblen molt i que s'afanyarien a cobrir les vacants deixades pels seus predecessors.
El problema que ens enfrontem és molt, molt més profund que uns quants milers d'ous podrits. Retocar les vores del sistema existent, d'alguna manera "arreglar-lo" desinfectant-lo dels dolents, no serà suficient per tornar-nos a la pista. Més aviat, grans trossos del propi sistema s'han de desmuntar completament i substituir-los per alguna cosa que sigui realment revolucionari. Oposar-se a l'agenda de l'elit globalista és només una petita part del que ha de passar per arribar a un lloc millor. Una solució real ha de començar amb idees realistes sobre què s'ha d'establir en lloc de les estructures actuals i com arribar a aquest canvi, encara que només sigui al nostre país i amb dolor i lentitud.
Les històries simplistes de l'etern enemic i les solucions ràpides sonen avorrits i mandrosos després d'un temps. Si en llegiu massa “mira què és "Esteu intentant fer-nos ara", en secret comenceu a admirar aquells bips. És com una repetició Joc de Trons, on tot l'espectacle es deixa portar pels dolents. No podeu esperar a veure el seu proper pla geni malvat i, finalment, voleu ser ells o casar-vos amb ells perquè són ells els on hi ha tota l'acció.
Hem de deixar de ser víctimes admirant els nostres enemics i convertir-nos en actors del nostre propi futur. Hem de desenvolupar els nostres propis plans.
En aquest sentit, esbossem aquí una història d'esperança que hem explorat en els nostres escrits durant els últims quatre anys, basant-nos en la nostra investigació dels darrers 20 anys. És una història que estem intentant formar part de nosaltres mateixos creant noves organitzacions científiques, mèdiques i educatives que es basen en el poder intel·lectual i l'esperit pioner del Brownstone Institute: scienceandfreedom.org i novacad.org. Animem a milers de persones més afins com tu a establir iniciatives similars a les teves pròpies comunitats.
De local a global
Intenteu imaginar-vos un món occidental pròsper i confiat d'aquí a 20 anys. Penseu en com us agradaria que fos la vida a les comunitats locals on la gent viu la major part dels seus dies. Penseu en els estats on hi haurà gran part del govern i els països grans que tindran relacions amb altres països. A continuació esbossem un futur que ens aventurem a funcionar, però que és força diferent tant del nostre present com del nostre passat.
A nivell local, imaginem comunitats orientades a la família responsables de la major part de la seva pròpia salut, educació, benestar, vida social i policia. Estem pensant en pobles, suburbis o pràcticament qualsevol ubicació física definida dins dels nostres països que tingui interacció física regular entre els seus habitants. (Les xarxes d'Instagram i Facebook no estan incloses a la nostra definició de comunitat.)
Aquestes comunitats bàsiques podrien ser tan petites com uns quants milers, com un poble rural, o en alguns casos fins a diversos milions. Els residents haurien de dirigir aquests llocs, assumint-se la responsabilitat del benestar dels que hi viuen. Això pot requerir, en algunes circumstàncies, que estiguin armats per a una policia efectiva. Aquestes comunitats també formarien part d'estructures més grans capaços de resistir les invasions estrangeres i d'aconseguir un cert control sobre les grans corporacions, però la unitat bàsica en què viu la majoria de la gent la major part del temps seria comunitats locals fortes i molt invertides en el futur dels seus fills.
La base de la nostra visió no és la creença que per aconseguir comunitats saludables la gent ha de tornar a adoptar cegament un estil de Brady Bunch de valors familiars, sinó el reconeixement que les comunitats viables han de pertànyer a aquelles que tenen un interès actiu en el seu futur, que estan assegurant el vida d'aquestes comunitats en els segles vinents. Les comunitats sense fills simplement s'extingeixen, i també podrien lliurar les seves terres als migrants i altres que no tinguin un desig de mort per a la seva pròpia forma de vida.
Seguint aquesta línia de pensament, preveiem que les decisions clau a les comunitats locals les prendran els pares i els "cuidadors" de la propera generació. Per ser elegibles per a llocs de lideratge, els possibles cuidadors poden adoptar, compartir responsabilitats d'educació, cuidar els "nadons culturals" de la comunitat durant un temps, defensar la comunitat assumint riscos físics en combat o, d'altres maneres, formar part de garantir i alimentant el futur.
Alguns llocs d'Occident actuals, com els que estan sota l'egida de l'església, han heretat estructures comunitàries com les que esbossem més amunt. Les comunitats indígenes també tenen un ric patrimoni de valoració dels "ancians" i les famílies. L'estatus més alt que aquestes cultures van concedir als que porten el futur de la comunitat és exactament el motiu pel qual van sobreviure durant tant de temps.
No obstant això, molts llocs de l'oest modern estan actualment orientats cap a la fama individual, els diners, el poder i altres addiccions a substàncies. A la llarga, aquestes addiccions són destructives. El que ha de passar és un canvi radical en la llei i les institucions socials per augmentar enormement la importància dels elements de la comunitat que porten el futur. Això inclou una apreciació de la cura, la cura, la maternitat i la paternitat.
Incloure una major apreciació per aquells que inverteixen en el futur de la comunitat també significa que els altres, aquells que no dediquen esforços al futur comunitari, s'han d'eliminar activament. Una manera d'aconseguir-ho és insistir que els rols econòmics i burocràtics importants només els poden ocupar aquells que han fet inversions substancials en el futur de la seva comunitat. Per exemple, l'accés a llocs o recursos d'alt nivell, com els llocs de les millors universitats, s'hauria de donar només als pares i cuidadors. Això pot funcionar per a joves estudiosos ambiciosos si, per exemple, tenen fills per poder optar a aquestes posicions, però els avis s'ocupen de bona part de la criança dels fills.
Tenim molt a aprendre de societats més tradicionals en què els avis, molts d'ells en llars lineals on conviuen diverses generacions, tenen un paper important en la criança dels néts. Aquest tipus de responsabilitat compartida enforteix els llaços familiars, allibera els pares per assumir rols econòmics i socials més actius a la comunitat i també inculca als nens el respecte per la saviesa i l'experiència dels seus grans. El major estatus concedit als pares i cuidadors a la comunitat també ajudarà a reintegrar la criança i la cura en l'autoimatge de les institucions importants. El respecte a aquells que cuiden el nostre futur substitueix la nostra realitat present en la qual el treball de cura s'amaga i el fan suposadament "éssers menors" que aleshores no competeixen per la fama i els diners, coses que actualment es consideren de veritable importància.
Aquest canvi clau d'orientació s'ha de produir a nivell local, però ha de ser portat per tot el país. Només arribar a una determinada edat (com ara 18 o 21) ja no seria suficient per comptar com a membre de ple dret de la comunitat. Una persona ha d'haver participat activament en el sosteniment de la comunitat per tal que se li atorguin tots els drets de ciutadania en aquesta comunitat.
Durant els darrers 50 anys hem vist que l'accés immediat a l'edat a tots els drets genera la complaença i el freeriding. Tothom espera que els altres defensin la comunitat i garanteixin el seu futur. Aleshores, el govern central s'aplica a la família i a la comunitat, alienant les persones les unes de les altres i fent-les dependents de l'estat.
Aquesta combinació de drets conferits pel govern i la manca de responsabilitats comunitàries ha fallat a Occident. La manca de responsabilitats ha provocat un lapsus de vigilància que ofereix un terreny fèrtil per a una presa de possessió per part dels cobdiciosos i poderosos. Perquè les comunitats i les virtuts cíviques que propaguen per tornar, les comunitats han de tenir un poder real sobre la seva joventut. Els individus han de guanyar-se el seu lloc com a ciutadà en una comunitat, i aquesta comunitat ha de tenir el poder de jutjar quin tipus d'esforç val la pena. Alguns poden pensar que això és il·liberal, però ens oposaríem que, al contrari, és pervers que els governs s'hagin permès destruir comunitats i famílies amb tanta eficàcia traient la seva joventut i el seu futur de sota els seus nassos.
En aquestes comunitats locals funcionarien sistemes d'educació i salut altament no burocràtics. Aquests sistemes estarien orientats a promoure el pensament crític, la resiliència i els hàbits saludables, i molt conscients de la naturalesa addictiva i els impactes narcisistes de les xarxes socials i internet. Les comunitats locals i les seves escoles esbrinarien com fer front als inconvenients de les xarxes socials i altres tecnologies modernes, no abandonant-les completament, sinó limitant l'exposició als seus efectes més perniciosos. De la mateixa manera que ara tenim llicències de conduir, lleis de jocs i estàndards alimentaris que ajuden a les poblacions a treure el màxim profit de la tecnologia, les comunitats també es plantejarien com treure el màxim profit de les innovacions tecnològiques en altres àmbits.
Per exemple, una comunitat local podria establir una norma que els matins es passen sense dispositius digitals, per ajudar a tothom a concentrar-se. Una altra comunitat podria cobrar a la gent per demanar l'atenció de tots els altres mitjançant l'enviament de correus electrònics massius. La IA es pot fomentar i desenvolupar conjuntament en algunes àrees, com ara el diagnòstic de salut, i evitar-la en altres, com el cibersexe. Es poden imaginar moltes més innovacions culturals. Seria feina de les comunitats locals esbrinar com ser moderns sense deixar-se d'oblidar.
Amb els seus poders molt ampliats, aquestes comunitats locals es convertirien en llocs forts i resilients perfectament disposats a perseguir traficants de drogues o migrants no desitjats, i sovint establint les seves pròpies lleis i fent-les complir ràpidament. Això pot semblar una cosa del 18th segle, però aquestes comunitats locals s'assentarien dins d'estructures més grans i, per tant, es beneficiaran d'exèrcits nacionals forts i d'una empenta nacional contra les grans corporacions internacionals. Singapur i les comunitats de Suïssa estan una mica a prop del que tenim en ment, però la nostra visió inclou un apoderament més explícit dels elements de la comunitat que nodreixen el futur.
Com serien políticament els estats supracomunitaris i els països petits, en la nostra visió d'aquest futur? Les seves responsabilitats governamentals inclouran aproximadament el que se'ls va assignar a la història primerenca tant dels EUA com de la UE, com ara la defensa i el comerç. Pràcticament no existiria cap paper del govern central en l'organització de l'educació, el benestar o la salut. Com hem fet nosaltres prèviament opinat, creiem que el nostre futur és molt federal i no ho veiem com un pas enrere. Les noves tecnologies fan que sigui el camí a seguir.
Revisem i ampliem a continuació els nostres pensaments sobre com podria funcionar aquest "Federalisme 2.0" i els papers crucials que tenen els ciutadans que, en general, ignoren avui.
Federalisme fixat
Calen diversos elements nous per fer funcionar el federalisme i evitar que les aliances entre grans corporacions i la burocràcia central usurpin el poder dels estats individuals, com ha passat al llarg del temps en totes les federacions occidentals dels darrers dos segles. Aquesta presa de control s'ha produït habitualment abusant de les emergències per aconseguir més poder al centre, com es va il·lustrar tan perfectament des del 2020.
L'escut bàsic contra això és la vigilància eterna dels ciutadans, operativa en tres elements principals.
En primer lloc, la democràcia necessitarà un quart poder orientat a nomenar i controlar els màxims dirigents de la burocràcia i qualsevol gran organització pública. La tasca del quart poder és evitar que els altres tres poders -judicial, legislatiu i executiu- no col·ludiquin i augmentar el grau en què el govern és realment lliurat pel poble.
Una activitat principal de la quarta potència passa via jurats ciutadans encarregat de nomenar els principals buròcrates de les organitzacions estadístiques, grans organitzacions benèfiques, el sistema judicial, els mitjans de comunicació estatals, les agències reguladores estatals, la policia, etc. Els líders d'aquest quart poder serien designats ells mateixos pels jurats ciutadans. El quart poder definiria els ciutadans i determinaria parts clau de les seves responsabilitats envers el manteniment de les seves comunitats i estats.
La quarta potència també organitzaria la producció de notícies per part dels ciutadans, perquè els ciutadans no es vegin inundats pels mitjans de comunicació obligats als diners, i auditaria els polítics i la burocràcia.
En segon lloc, un estat individual no només tindria la seva pròpia burocràcia per gestionar els afers en aquest estat, sinó que també assumiria la càrrega de dirigir part de la burocràcia global de tot el país, en rotació amb altres estats. Per tant, per exemple, el Departament de Defensa dels Estats Units estaria allotjat a Texas durant un període de 20 anys, després dels quals giraria a un altre estat. Els ministeris i els governs es comunicarien de forma remota, en lloc de coubicar-se en una sola capital, neutralitzant així el paper de la capital com a objectiu físic perquè les grans corporacions i els súper rics corrompessin i prenguessin el control.
La la burocràcia central estaria dividida físicament i posat sota la custòdia dels estats individuals, que ho mantindrien honestos. La UE i altres sistemes federals moderns adoptarien una estructura similar. La tecnologia d'Internet, quelcom no disponible pels nostres avantpassats, ha fet possible aquest tipus de federalisme.
Malgrat les meravelles d'Internet, els problemes de coordinació a causa de la separació física entre les diferents parts de la burocràcia central encara sorgirien, però considerem que aquests problemes són preferibles als problemes de corrupció i feixisme que es desenvolupen si la burocràcia central està en un sol lloc. . Aquest risc és real: avui el veiem manifestat arreu. Amb el pas del temps, una ciutat capital comença a ser dirigida per buròcrates i polítics divorciats de comunitats i estats locals, que finalment creen narratives i polítiques que perjudiquen més que ajuden la seva gent.
En el futur encara necessitarem governs centrals que organitzin exèrcits nacionals poderosos i proporcionin a les nacions la capacitat de resistir la voluntat de les grans corporacions, però podem i hem de dirigir aquests governs centrals de manera diferent.
En tercer lloc, caldria un nou pacte tant amb altres països com amb grans corporacions. El sistema actual de lleis i tractats, mitjançant el qual les elits ens han esclavitzat essencialment a tots, s'ha d'abandonar gairebé completament. En el nou pacte, les grans corporacions serien tractades per una nació determinada igual que tractaria una altra nació: inevitablement allà, possiblement un amic quan convé, però en essència un potencial competidor.
Queden molts detalls que podríem ampliar, però deixem-nos només esmentar un suggeriment especialment important que tenim sobre com podria funcionar un nou pacte. Penseu en la fiscalitat de les grans corporacions que en l'actualitat han escapat essencialment de pagar la seva part justa d'impostos, augmentant així els impostos que paguem la resta de nosaltres. En a paper de fa 3 anys vam descobrir com es podien gravar aquestes corporacions sobre la base d'un sistema tributari, en què a les grans corporacions simplement se'ls envia una factura pel que l'oficina d'impostos creu que és una part justa dels beneficis que obtenen al conjunt del país. De manera crucial, no hi hauria drets d'apel·lació ni altres mitjans legals perquè les corporacions descarrilin el sistema.
Qualsevol gran corporació que es negués a pagar aquests impostos seria declarada organització terrorista, amb els seus líders perseguits amb tot el poder de l'exèrcit nacional, tret que decidís simplement no operar en aquest país. Igual que a Singapur modern, les empreses sovint eren benvingudes i cuides, però essencialment tractades com a convidats. Per fer complir aquest nou pacte cal un exèrcit i una burocràcia, i sovint també els mitjans per negar l'accés secret a la població.
Les anteriors són les tres característiques principals que veiem que s'han d'establir perquè els estats i països en el futur funcionin bé i evitin els problemes que tenim ara. Les noves característiques a nivell local i estatal s'amplifiquen mútuament: comunitats fortes i autosuficients creen ciutadans més intel·ligents, més sans i més segurs que poden mantenir la inevitable burocràcia en línia i reorientar tant aquesta com les grans corporacions cap al benefici de la ciutadania. Al mateix temps, un govern central eficaç orientat a les necessitats de la seva població permet a les comunitats locals fer coses que van més enllà de la capacitat de les comunitats individuals, com resistir les invasions estrangeres i els abusos per part de grans multinacionals.
Com més canvien les coses...
A nivell de països grans, com els Estats Units o la UE, o els conglomerats de petits països occidentals que sorgeixin en el futur, creiem que la "democràcia normal" segueix sent la millor manera de fer les coses un cop els mitjans de comunicació dirigits pels ciutadans hagin netejat la situació. Els comuns d'informació i els jurats ciutadans nomenen tots els principals responsables de l'aplicació de les lleis. El paper dels polítics representatius seria decidir sobre els pressupostos i les noves regles, com ara, però amb la seva burocràcia dispersa pels estats individuals i els seus responsables clau designats directament pels ciutadans. Els polítics i el seu entorn tindrien la mateixa feina essencial que ara, però serien engabiats com rates per mantenir-los honestos.
Es celebraran eleccions democràtiques representatives, tant a nivell dels estats com del conjunt del país, per permetre que les poblacions decideixin entre plataformes polítiques alternatives que impliquen importants compromisos: què finançar més, què finançar menys, com organitzar les coses. , i com comportar-se internacionalment. El paper de les eleccions seria centrar la ment de la població en aquestes qüestions del seu interès comú i del seu comportament com a nació. Es necessiten moments fonamentals per ajudar a centrar les poblacions en la necessitat de considerar els compromisos.
En aquest futur esperançador, tant les poblacions com el govern tindrien interès a construir un futur millor per a les comunitats i per a la humanitat. Les comunitats i els països farien verds els deserts, fer els oceans fèrtils, proporcionar un bon govern allà on no hi ha a l'estranger i participar en altres bones obres. També pensem que en aquest futur moltes comunitats serien força religioses, perseguint activament la creació i el culte dels seus déus, encara que diferents comunitats donarien suport a diferents religions. La idea de "bones obres" alimentaria l'ànima dels membres de la comunitat, encara que el deure principal dels individus continuaria sent el de garantir el seu propi futur i el de la seva comunitat, estat i país.
En l'àmbit de la cooperació internacional, tornem a pensar que el futur és federal, i no veurien cap paper per a les organitzacions internacionals centrals que es converteixin en un gran problema per a les poblacions mentre somien maneres d'esclavitzar els altres. Això significaria la fi de l'OTAN, l'ONU, l'OMS i altres organitzacions multilaterals. Si els països decideixen que necessiten una nova oficina internacional per a les circumstàncies climàtiques òptimes, hauria de ser allotjada i dirigida per un país en particular, rotant periòdicament a altres països. Idem per als organismes esportius internacionals, organitzacions benèfiques o culturals: tots haurien de ser federalitzats. Ja no establiríem coses per donar suport a l'aparició d'una classe globalista separada.
Les corporacions internacionals es mantindran, inevitablement, perquè són molt bones per difondre i aplicar noves tecnologies. Van sorgir al segle XVII amb les companyies holandeses i britàniques de les Índies Orientals i han esdevingut cada cop més dominants com a formes d'organització econòmica, i per una bona raó. Rebutjar-los del tot suposaria quedar-se enrere tecnològicament amb la resta del món i, finalment, ser dominat per aquells que s'adapten. Per a qualsevol societat centrada en el futur, les grans multinacionals han de ser acceptades.
No obstant això, com és cert avui, les multinacionals del futur sovint seran dirigides per persones que somien a dirigir el món i destrossar països i cultures individuals. Aquestes són persones que potser heu pensat enviar a un altre planeta en el nostre experiment mental d'unes pàgines enrere. En la nostra visió, els líders de les multinacionals i els treballadors clau són, en canvi, els nous gitanos: nòmades sense llar, convidats quan són útils, però mantinguts fora de la política local.
S'han de treballar molts més detalls, inclòs el tema de l'ocupació i les lleialtats associades. Els ciutadans locals haurien de ser clarament lliures de treballar per a corporacions internacionals i fins i tot de rebre la direcció dels seus líders, però encara haurien de respectar la cultura i les lleis locals. Singapur torna a ser un exemple d'on s'encarreguen els locals, tot i que moltes empreses internacionals hi tenen la seu. Es poden crear acords similars per a organitzacions benèfiques o altres vies a través de les quals les corporacions podrien intentar influir en la política local. Qualsevol organització benèfica gran ha d'estar encapçalada per persones designades pels jurats locals, tenint en compte l'objectiu declarat de la caritat.
Un altre tema a resoldre és la fiscalitat: qui paga a qui i com? Tot i que el principi principal de la fiscalitat actual ("Impost tot el que puguis al nivell que calgui") segurament es mantindrà, el problema clau que ens plantegem és que gran part dels impostos en el futur haurà de ser de les multinacionals o d'altres organitzacions (com les transaccions per Internet). que operen sobre tota la població. Això significa que la fiscalitat seria en gran part nacional, és a dir, per una autoritat fiscal central, donant lloc al problema de com distribuir els ingressos fiscals sense grans lluites entre regions, així com el problema de com contenir aquesta unitat fiscal central tan poderosa. Seria la part més sensible a la corrupció de tota l'estructura. Potser a més de federalitzar aquesta unitat perquè també rota entre els estats, la seva direcció hauria d'estar formada únicament per representants dels diferents estats designats pel jurat dels ciutadans.
Camins cap a aquest futur
Veiem que el sistema esbossat anteriorment és bastant implementable. Aprofita els grans invents culturals i polítics d'Occident –la separació de poders i la immensa força d'una ciutadania compromesa capaç de debatre i coorganitzar lliurement la comunitat– alhora que reconeix que la modernitat, amb la seva gran burocràcia i les seves corporacions modernes, és aquí per estar. L'essència de la nostra visió és fonamentar una nació en comunitats locals fortes i orientades al futur que juguen un paper actiu en el govern del conjunt, en lloc d'estar formades per receptors passius del que "el govern" els fa. Aconsegueix un nou equilibri entre liberalisme i comunitat, amb més obligacions i drets comunitaris dels que reconeix el liberalisme clàssic, que impedeixen l'esclavització dels individus a la llarga. Podeu anomenar la nostra visió "Liberalisme per a adults".
Evidentment, la nostra realitat actual està a anys llum d'aquesta visió.
Personalment estem fent dos passos diferents cap a la nostra visió de futur. El primer és articular una visió, treballar molts detalls importants i no defugir la qüestió de qui perdrà d'aquesta visió. Per exemple, aquells que no tinguin interès en el futur de la seva comunitat perdran la nostra visió. Seran vists com a egoistes, i serà important limitar el seu poder i el seu atractiu per als joves. No defugim aquesta implicació. Altres perdedors de la nostra visió seran les elits globalistes actuals i els seus facilitadors. Els activistes pel victimisme, que oposen parts de la comunitat contra altres, també perdran.
El nostre segon pas personal és treballar cap a noves comunitats, sistemes de salut, sistemes educatius, etc., als llocs on vivim. Hem cofundat Australians per a la ciència i la llibertat, on l'objectiu és generar informació i formar comunitats australianes que millorin la llibertat. També som cofundadors d'una nova institució acadèmica, Nova Academia, amb l'objectiu d'ensenyar el pensament crític i esbrinar com les comunitats vibrants podrien funcionar realment incorporant aquestes comunitats al campus.
Us demanem que us uniu a nosaltres en tots dos esforços. Converteix-te en mentors, professors o patrocinadors novacad.org or scienceandfreedom.org. Millor encara, configureu les vostres pròpies comunitats i organitzacions per a aquells que us importen. Hem de començar a construir el futur que volem per a aquells que estimem i deixar de lliurar-nos a la fantasia que Occident tornarà a la raó màgicament si només premem el botó M'agrada per als articles adequats amb prou freqüència a les xarxes socials i a Bill Gates. prou sopars. Val la pena lluitar per un futur millor per als nostres fills, i és nostre construir.
Uniu-vos a la conversa:
Publicat sota a Llicència Internacional de Creative Commons Reconeixement 4.0
Per a les reimpressions, torneu a establir l'enllaç canònic a l'original Institut Brownstone Article i Autor.
