COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
[El següent és un fragment del llibre de Julie Ponesse, El nostre últim moment innocent.]
Quan llegeixes la resposta de Déu al clímax de la història de Babel, pot semblar una reacció una mica exagerada. Va escampar els babilonis per tota la terra només per construir una torre al desert? Va ser realment tan erroni utilitzar el seu enginy d'aquesta manera? Déu es va sentir amenaçat per la torre en si mateixa o pel seu enginy?
Això no és probable si creieu que el Déu del Gènesi és omnipotent i, per tant, incapaç d'inseguretat o gelosia. El que és més probable és que Babel sigui una història amb moraleja sobre les conseqüències d'idolatrar el nostre intel·lecte. No era la torre en si mateixa el que era un problema. Aprenem al capítol anterior del Gènesi que Nimrod "va començar a ser poderós a la terra" (10:8-9). Els babilonis volien fer una torre tan alta com fos humanament possible, o més exactament, inhumanament possible. Van construir la torre per veure què podien fer, potser fins i tot per fer-se un nom. Com els gegants grecs que intentaven arribar al cel, el problema era pensar que podien interactuar amb el cel només pels seus poders. «[R]el que es proposen fer ara els serà impossible» (11:6) presagia innovacions molt més grans que una torre de maó.
Milers d'anys més tard, aquesta arrogància va culminar en el mantra de la invencibilitat "massa gran per fer fallida", un terme popularitzat pel congressista dels Estats Units Steward McKinney el 1984. McKinney es preocupava que el fracàs de les nostres institucions més grans fos tan desastrós per al sistema econòmic en general que el govern les hauria de donar suport quan s'enfrontessin al fracàs. La idea no era que aquestes corporacions fossin tan grans que, de fet, no puguin fer fallida, sinó que la nostra dependència d'elles significa que nosaltres... hauria fer tot el possible per evitar el seu fracàs. Per descomptat, Alan Greenspan va objectar la famosa frase: "Si són massa grans per fracassar, són massa grans". Però la idea ja havia arrelat.
Babel no era només una torre, sinó una idea. I no era només una idea d'expansió i millora; era una idea de perfecció i transcendència. Era una idea tan elevada que havia de fracassar perquè ja no era humana. Els babilonis pensaven que podien dissoldre la distinció entre el cel i la terra, el mortal i l'immortal, el transcendent i el mundà.
Quan es va tractar de diagnosticar el problema amb les vacunes contra la Covid, és interessant que Heather Heying situï el problema no tant en el nostre intent de controlar un virus; el problema, diu, és que vam tenir l'audàcia de pensar que els nostres intents de fer-ho serien infal·libles. En una encantadora correspondència per correu electrònic que vam tenir el novembre de 2023, Heather va elaborar amablement la seva idea original. Va escriure:
Els humans han estat intentant controlar la natura des que som humans; en molts casos fins i tot hem tingut un èxit moderat. Però la nostra arrogància sempre sembla interposar-se en el camí. Les vacunes contra la Covid van ser un d'aquests intents. L'intent de controlar el SARS-CoV-2 pot haver estat honest, però els inventors de les vacunes van tenir greus problemes quan es van imaginar infal·libles. La solució era profundament defectuosa i la resta de nosaltres no ens va permetre adonar-nos-en.
El problema amb els trets, segons Heying, és la naturalesa de la idea. I és una idea que no permetia cap precaució, cap qüestionament i, certament, cap dissidència.
Igual que les vacunes contra la Covid que van ser possibles gràcies al desenvolupament d'una nova tecnologia, em sembla interessant que també va ser un avenç tècnic significatiu que va permetre als babilonis fins i tot plantejar-se construir la seva torre. Els babilonis havien descobert com fer maons cuits al forn, mentre que a la propera Palestina només s'utilitzaven maons assecats al sol, normalment amb pedra per als fonaments: "Veniu, fem maons i cremem-los completament".
Ja sigui a les planes de Shirah o en un laboratori de Marburg, de tant en tant la fe en la tecnologia humana supera la nostra capacitat de concentrar-nos-hi i modelar-la. L'actitud de "Podem, així ho farem" ens impulsa cap endavant sense la guia de si "Hauríem de fer-ho". I enmig de tot plegat, existencialment i inconscientment, juguem amb la idea de prescindir d'alguna cosa externa o superior a nosaltres mateixos. (Tornaré a la idea de transcendència una mica més tard.)
-
La doctora Julie Ponesse, 2023 Brownstone Fellow, és professora d'ètica que ha ensenyat a l'Huron University College d'Ontario durant 20 anys. Va ser posada en excedència i se li va prohibir l'accés al seu campus a causa del mandat de vacunació. Va presentar-se a The Faith and Democracy Series el 22 de 2021. La doctora Ponesse ha assumit ara un nou paper amb The Democracy Fund, una organització benèfica canadenca registrada destinada a promoure les llibertats civils, on exerceix d'estudiosa de l'ètica de la pandèmia.
Veure totes les publicacions
