COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
[El següent és un fragment del llibre de Julie Ponesse, El nostre últim moment innocent.]
Sovint m'he preguntat com hauria estat a Babel els primers dies després de la seva destrucció. No sabem si Déu va destruir realment la torre, però la imaginació evoca imatges de persones vagant per la pols de les ruïnes, vivint entre les runes d'esperances fallides i somnis trencats. "I ara què?", deuen haver-se preguntat.
Una cosa interessant de la història de Babel és que la torre no es va construir només com un intent arrogant d'arribar al cel, sinó per preservar la unitat entre ells. «Veniu, construïm-nos una ciutat i una torre...; si no, serem dispersats...» És difícil culpar-los per això.
La narrativa de la Covid va revelar el nostre propi objectiu d'unitat, un objectiu aparentment noble: "Tots estem junts en això", "Fes la teva part". Tot i que va començar el 2020, un canvi sociocultural cap a una espècie particular d'unitat —la unitat per la uniformitat— va començar a guanyar impuls anys abans.
Per aconseguir un projecte humà utòpic tan gran com Babel, creant una esquinça en el temps o eradicant un virus, hi ha poc espai per a la diferència individual. Si algú vol prendre's el temps per desenvolupar un tipus diferent de maó o fer una pausa per considerar el significat més ampli de la manipulació genètica, l'impuls del projecte disminuiria. L'individualisme —un sentit de qui és un mateix a part del grup— és una amenaça per als projectes utòpics col·lectius i, com que aquests són els que ens defineixen ara, és la major amenaça per a l'ètica del nostre temps. Se'ns diu que les nostres vides individuals són un sacrifici raonable per fer pel bé d'un gran projecte humà, i és un sacrifici que la majoria de la gent sembla estar molt contenta de fer.
Per què?
Perquè el compromís és la promesa de la immortalitat, la promesa d'alguna cosa més gran que ella mateixa.
Naixem, fem el que podem amb les nostres petites vides, envellim i després morim. El nostre temps a la Terra passa en un obrir i tancar d'ulls i, tret que siguis una persona espiritual, creus que, quan mors, això és tot. Així que intentem allargar la vida artificialment o invertim la nostra identitat en el patrimoni del grup perquè almenys puguem viure a través dels altres. "La guerra és pau", "La llibertat és esclavitud", "Tots estem junts en això". Reciteu-les prou i finalment es converteixen en la manera normal, fins i tot virtuosa, d'injectar sentit a les nostres vides.
Si prenem una perspectiva panoràmica de la història de la humanitat, podem veure una sèrie de cicles entre acceleracions de la raó i la tecnologia, i després desacceleracions i finalment declivi. Innovem, progressem i després ens estanquem, i de vegades retrocedim o fins i tot col·lapsem. Vam desenvolupar eines, vam perfeccionar la metal·lúrgia, vam inventar la impremta i després Internet. Mai el nostre món s'havia sentit tan gran, però també tan interconnectat i unificat en el llenguatge, l'estil de vida i el pensament. En molts sentits, estem més a prop que mai de ser "un sol poble". Però mai, almenys en la meva vida, les coses s'han sentit tan precàries, tan sense rumb i fútils. Com va escriure recentment el compositor canadenc Matthew Barber: "Oh, potser tenim eines més afilades, però no sempre sabem com utilitzar-les. Al cap i a la fi, només som humans..."
Babel no és només una història sobre el tribalisme. És una història sobre la pèrdua d'estabilitat, sobre el desplaçament cap a una nova realitat. És una metàfora del que està passant no només entre la dreta i l'esquerra, la narrativa pro i anti, sinó també del que està canviant a les nostres institucions, a la nostra cultura i a nosaltres mateixos. És una història d'alienació i trencament.
Metafòricament, no sé si estem vivint els dies previs a la "destrucció de la torre" o els dies que ens segueixen. Però està força clar que els nostres desacords són fonamentals; quan es tracta de significat i moralitat, no parlem el mateix idioma a un nivell molt fonamental.
No puc evitar preguntar-me, si la humanitat passa periòdicament per aquests moments de Babel, per què? Què tenen en comú tots aquests "moments de Babel"? Estem condemnats a repetir-los? I si reconeixem el moment mentre hi som, podem fer alguna cosa per canviar el nostre rumb, per fer que el resultat sigui menys desastrós del que podria ser d'altra manera?
-
La doctora Julie Ponesse, 2023 Brownstone Fellow, és professora d'ètica que ha ensenyat a l'Huron University College d'Ontario durant 20 anys. Va ser posada en excedència i se li va prohibir l'accés al seu campus a causa del mandat de vacunació. Va presentar-se a The Faith and Democracy Series el 22 de 2021. La doctora Ponesse ha assumit ara un nou paper amb The Democracy Fund, una organització benèfica canadenca registrada destinada a promoure les llibertats civils, on exerceix d'estudiosa de l'ètica de la pandèmia.
Veure totes les publicacions
