COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
La ignorància sovint és desitjable. Ens permet beneficiar-nos de coses que la nostra consciència ens podria negar. El "consentiment informat" pot ser quelcom que ens hem d'imposar.
Sacrificar els altres pel bé comú
La ciència, preferim pensar, ens ha allunyat de la fosca inhumanitat del sacrifici humà i de la crueltat històrica que mataria i esquarteraria un nen com a assegurança contra la fam. Els asteques i els maies esquarteraren presoners vius per apaivagar els déus i garantir la fertilitat dels cultius, que creien essencial per a la supervivència. Els egipcis i els nòrdics mataven els servents dels seus rics difunts per millorar la qualitat de la seva vida després de la mort. El nostre futur ara està assegurat a la taula del laboratori en lloc de l'altar de pedra. Tenim ciència i ens considerem molt millor gràcies a ella.
Fa uns dies, algú va compartir aquest breu vídeo, «It's OK», d'uns 4 minuts de durada i val la pena veure-ho. Està fet per un grup oposat a l'avortament anomenat Elecció 42El tema de l'avortament és complicat i evoca emocions, i es tracta més endavant. El que importa aquí és que el vídeo està ben documentat, és objectiu i explica com es paga als científics per esquarterar i destripar humans vius en laboratoris amb l'esperança de millorar el futur dels qui els paguen i de la resta de nosaltres.
Com a societat, hem desenvolupat maneres ben organitzades i metòdiques de fer-ho, i ens enorgullim de la seva intel·ligència. El vídeo és molt commovedor; pretén ser-ho perquè desmantellar petits humans sense anestèsia en benefici dels altres és una cosa que, quan es treu del vel del progrés científic, pot ser difícil de pensar.
L'ús de fetus i embrions humans avortats ens va portar moltes de les vacunes que fem servir avui dia, incloent-hi algunes promocionat per l'Església Catòlica Romana i els que utilitzen molts que s'oposen a l'avortament en si. Els cultius cel·lulars derivats dels nadons no nascuts representats al vídeo, i de casos similars, són àmpliament utilitzats per persones que treballen en ciències biològiques. Es poden comprar en línia. Sens dubte, moltes vides de persones que van viure després s'han salvat mitjançant l'ús d'algunes d'aquestes línies cel·lulars i, per tant, avui neixen persones que no ho farien si no s'haguessin extret les cèl·lules.
Els investigadors que treballen regularment amb aquestes cèl·lules provenen d'un ampli ventall de cultures, creences religioses i perspectives polítiques diferents. En general, probablement mai no consideren seriosament de qui descendeixen les cèl·lules de la placa de Petri. Si ho fan, poden descartar la recol·lecció com si fos massa antiga per ser rellevant (tot i que la pràctica continua) o d'alguna manera necessària (com feien els asteques, que necessitaven mantenir el món habitable). El vídeo simplement ens recorda certes veritats i com de disposats estem, o fins on arribarem, a ignorar-les.
Què és un fetus humà?
L'avortament és un tema emotiu, però malauradament també polititzat, i això fa que qualsevol discussió com aquesta sigui difícil. Per tant, per aclarir, aquest article no tracta sobre l'avortament, sobre el qual les meves opinions són matisades. Com a metgessa, he participat en avortaments, ja que membres de la meva família anterior van participar en bombardejar persones i metrallar-les. He utilitzat alguns dels productes esmentats al vídeo i no tinc cap argument en què basar-me.
També he treballat en un país on cada any moren milers de dones per avortaments sèptics, perquè no poden accedir a pràctiques segures per a elles. Probablement tots coneixem gent que s'oposa vehementment a l'avortament però dóna suport a la pena de mort, i gent que té opinions oposades sobre ambdues coses.
Treure una vida és una cosa terrible, i de vegades les circumstàncies poden portar a triar entre coses terribles. Gairebé tots trobem maneres d'evitar el "No mataràs". Però hem d'entendre què està passant.
L'altra cosa que cal aclarir aquí és si un fetus en desenvolupament és un ésser humà (és a dir, una persona). L'Organització Mundial de la Salut (OMS) el considera "teixit de l'embaràs" fins al part del ventre matern en el seu estat irremediablement incoherent. Pautes d'atenció a l'avortament, i ”vides perdudes"si van néixer prematurament abans de ser avortats deliberadament. Aquesta posició, que la personalitat és purament geogràfica (dins o fora del ventre matern), és convenient però òbviament fallida, i ens diu més sobre l'OMS que sobre l'estatus d'un fetus. El fetus no nascut pot sentir, respondre, sentir dolor, moure's i és completament humà genèticament.
Després d'haver passat mesos alletant un nadó nascut a les 28 setmanes, no tenia cap dubte de la humanitat d'aquell infant. He acaronat nadons prematurs nascuts molt abans que morissin. Es mouen, de vegades tenen dificultats per respirar durant hores, i no puc veure com no eren nens humans, tot i que estaven indefensos.
Fora d'una mentalitat eugenista o feixista, també em costa veure com hi pot haver una jerarquia del valor humà. Som iguals o no som, i això no depèn d'un temps d'existència arbitrari o de l'arbitrarietat de la posició dins o fora del ventre matern. Això no vol dir que els humans no puguin ser assassinats (malauradament, encara tenim guerres i de vegades també podem afrontar altres decisions difícils), però aquells que matem són els nostres iguals.
La majoria de nosaltres també considerem que els humans són diferents en valor i essència d'altres animals. Tanmateix, independentment del punt de vista de cadascú sobre això, tenim normes estrictes sobre l'ús d'animals en la investigació. Els comitès institucionals de revisió (ètica) (IRB) solen ser reticents a permetre que s'infligeixi dolor als animals. Hi havia un fort crit quan es va demostrar que els Instituts Nacionals de Salut havien estat torturant beagles en nom de la ciència. Les pel·lícules de Hollywood que utilitzen animals tenen una línia estàndard als crèdits que ens tranquil·litza que "cap animal va ser maltractat". Per la raó que sigui, no donem la mateixa atenció als membres en desenvolupament de la nostra pròpia espècie, i actualment no etiquetem els nostres medicaments per indicar que provenen d'aquestes pràctiques. Això és estrany i sembla una mica covard.
Infligir dolor als éssers vius
Així doncs, el punt del vídeo, i d'aquest article, no és la correcció o incorrecció de l'avortament. És que sacrifiquem els altres de maneres horribles pel nostre propi bé, o acceptem que altres (els summes sacerdots de la nostra ciència) ho facin per nosaltres. Acceptem que val la pena obrir un humà en desenvolupament sense anestèsia, destripar-lo i utilitzar trossos que hem retallat per a experiments que poden o no ser útils per a algú. L'únic factor realment rellevant és que algú estava disposat a pagar perquè es fes. Així doncs, ho acceptem.
Aquesta pràctica (per la qual series empresonat als Estats Units per fer-ho a un gat) es considera tan acceptable quan es fa amb nosaltres que moltes jurisdiccions exigeixen que les persones s'injectin vacunes desenvolupades a partir d'aquestes pràctiques. Actualment hi ha una forta pressió política per bloquejar les exempcions religioses als Estats Units, evitant que la gent opti per no participar en els resultats d'aquestes pràctiques.
Atès que alguns líders religiosos insisteixen que l'ús de productes derivats de la mutilació fetal és un acte d'amor, la negativa basada en la repulsió davant el tall i l'esquinç d'éssers humans vius esdevé un assumpte molt personal que pot provocar una considerable represàlia per part de la societat.
Les eleccions que fem
No cal fer aquests experiments. Això és cert en dos nivells. En primer lloc, la raça humana no s'estava extingint abans que comencéssim a fer això. La majoria dels guanys per a la salut provenen del que mengem, de com vivim i del nostre medi ambient (per exemple, un bon sanejament). El que obtenim de les cèl·lules mare i els òrgans fetals és un petit guany fraccional a més d'això. Per a algunes persones pot ser vida o mort, però per a gairebé totes no ho és. No existeix res com a "recerca mèdica essencial", només recerca desitjable i recerca que algú paga per fer (que pot coincidir o no).
En segon lloc, és possible obtenir cèl·lules mare d'adults, de medul·la òssia i altres òrgans. És més difícil i són menys adaptables, de manera que aquestes cèl·lules poden ser menys efectives a l'hora de desenvolupar els productes que desitgem. Però aquest és sens dubte un risc que podem optar raonablement per assumir.
Podem fer-ho bé, com a societat, sense destrossar nadons avortats. Escollim fer això per obtenir un petit guany incremental. Ens horroritza el que van fer els asteques i pensem que som millors, però objectivament som essencialment iguals. Sacrifiquem humans en creixement, amb dolor i manca de preocupació, amb l'esperança d'un bé comú per a la resta de nosaltres. Prenem una decisió, basada en com valorem els altres i com ens valorem a nosaltres mateixos.
Afrontar el que fem, o del que hem participat, no sempre hauria de ser una cosa còmoda. El passat ja és cosa del passat, però la recol·lecció fetal encara està passant. Per a aquells que creuen que una persona existeix més enllà de la seva forma orgànica, el passat també continua tenint rellevància avui dia. Podem bloquejar de les nostres ments el que fem als altres pel nostre benefici, però si la humanitat val alguna cosa, aleshores hauríem de reconèixer l'acte de traïció que implica.
Com a mínim, basant-nos en la lògica, la racionalitat i la decència, hauríem de ser transparents. Això hauria de garantir un consentiment veritablement informat, etiquetant els medicaments, per exemple, com a derivats o no mitjançant procediments o experiments en humans sense consentiment. Aleshores, és clar que hauríem de respectar aquells que diuen "no" i no volen participar en els resultats del que poden considerar pràctiques repugnants o immorals. Obligar els altres a seguir la nostra pròpia elecció en aquest assumpte mitjançant mandats seria injustificable sota qualsevol sistema il·lustrat de valors humans.
-
David Bell, investigador sènior del Brownstone Institute, és un metge de salut pública i consultor biotecnològic en salut global. David és un antic metge i científic de l'Organització Mundial de la Salut (OMS), cap de programa de malària i malalties febrils de la Fundació per a nous diagnòstics innovadors (FIND) a Ginebra, Suïssa, i director de tecnologies de salut global a Intellectual Ventures Global Good. Fons a Bellevue, WA, EUA.
Veure totes les publicacions
