COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Si hi ha un missatge subliminal que ens envien una vegada i una altra al llarg dels nostres dies, és que gairebé tot el que pensem o fem és mesurable, i que recopilant acuradament totes les dades relacionades amb aquestes mesures, els savis "experts" donaran retornar-nos els mitjans per agilitzar els nostres diferents processos vitals i, d'aquesta manera, portar-nos a nivells cada vegada més grans de salut i felicitat.
Aquesta és, per prendre només un dels molts exemples que es podrien adduir, la premissa darrere d'instruments com el Fitbit. Entreu totes les vostres dades corporals privades als experts i us retornaran els esquemes d'una filosofia "basada en dades" per viure una vida més sana i feliç.
Qualsevol altra cosa que facin amb aquestes dades personals, com, per exemple, vendre-les a empreses interessades a bombardejar-te amb noves pors i desitjos potencials, o unir-les a altres bases de dades de maneres que eventualment poden fer que no pugueu obtenir un producte decent. taxa de la hipoteca o una assegurança mèdica assequible, bé, suposo que el millor és no preguntar.
No, la teva feina és ser un "bon nen" que bloqueja tot això i es fixa amb optimisme en quant més saludable i feliç et farà la vida aquest dispositiu.
Però us heu adonat mai que aquestes mateixes entitats comercials estan molt menys interessades a parlar dels molts altres tipus de dades que, sens dubte, han recollit de nosaltres i sobre nosaltres?
Per exemple, crec que no he llegit mai res sobre quants beneficis addicionals obtenen, mentre que efectivament ens roben el mateix nombre d'hores que podríem utilitzar per guanyar diners, pensar o simplement relaxar-nos, mantenint-nos actius. mantenir-ho durant hores alhora amb l'esperança de respondre a una simple consulta o solucionar el problema que van causar?
O quants milers de milions guanyen tenint un filipí o un indi pobre amb res més que una mica d'anglès i un guió per repetir una i altra vegada, a diferència d'algú que guanya un salari digne als Estats Units que realment està entrenat per resoldre problemes mitjançant el diàleg. l'altre extrem de la línia?
O, exactament, quant de temps ens han de mantenir en espera per estar-nos prou farts com per acabar la trucada amb frustració, cosa que, per descomptat, els exonera efectivament de la necessitat de reparar els problemes que els provoca la seva mala feina o el seu mal servei?
O quant de temps trigues a cessar i desistir del teu desig de resoldre el teu problema quan lluites amb un estúpid bot de xat d'IA que et fa passar un cercle després d'un cercle inútil estúpid?
Les grans holdings que ara controlen la majoria dels serveis que fem servir i els punts de venda on comprem la majoria dels nostres béns de consum mai parlen d'aquestes coses, i no cal dir-ho, no permeten que els mitjans comercials que controlen efectivament es fixin en aquestes coses. subjectes.
I per què ho haurien de fer?
Durant les últimes dècades, els BlackRocks i State Streets del món han baixat constantment el llistó pel que fa a l'atenció que podem esperar després de lliurar-los els nostres diners.
Durant els primers anys del que segur que catalogen com una meravellosa revolució en eficiència, encara podríeu trobar un número de telèfon o dos que us portarien a un ésser humà viu que respira més o menys capaç de respondre a les vostres necessitats.
Però des de l'anomenada pandèmia, fins i tot això ha desaparegut.
I no crec que sóc l'únic a creure que eliminar els últims vestigis de la creença que un comerciant té la responsabilitat moral de fer una còpia de seguretat dels seus productes i serveis va ser un dels objectius clau dels que van planificar aquesta emergència social artificiosa.
A més d'insult hi ha el fet que els governs que sostenim amb els nostres impostos han anat pel mateix camí, tractant la copiosa informació que recullen sobre nosaltres com a patrimoni privat, erigint barrera rere barrera per evitar-nos, els estúpids que som, de veure què saben sobre els resultats reals dels seus programes brillants, o com gasten els nostres diners.
Aquí de nou, lamentablement, però també comprensible, donada la dificultat del dia a dia de les seves vides, la majoria de la gent finalment desisteix en els seus esforços per obtenir respostes a aquestes preguntes.
I si sou dels pocs tossuts que continuen insistint en obtenir respostes raonades i comencen a reclutar conciutadans per a la vostra causa, bé, ells també tenen una solució per a això. Faran servir els mitjans de comunicació que controlen per posar-te una etiqueta pejorativa (racista, populista, anti-vaxxer, realment no importa quin), després enviaran una multitud de linxaments dirigida algorítmicament per executar el teu camí. mort social.
Hi ha un nom per a un ordre social d'aquest tipus. Es diu feudalisme.
En el feudalisme que vam conèixer a l'escola, els senyors vivien darrere d'uns gruixuts murs que els separaven dels serfs del camp. Per descomptat, si arribava un enemic perillós, obririen les portes i deixarien que els serfs s'agrupessin allà fins que el perill passava.
Però, en general, la major part del trànsit anava en sentit contrari; és a dir, el senyor sortia de les portes per prendre el que volia dels serfs: les seves filles per al sexe, els seus fills per a la guerra i, per descomptat, els fruits del seu treball per als seus magatzems ben coberts dins de les portes.
I si això no els agradava als serfs i a alguns dels més valents es va plantejar escalar les parets i fer-se justícia?
Bé, és llavors quan l'oli bullint i les roques normalment els plovia des de les muralles.
Avui, aparentment, els nostres senyors viuen entre nosaltres. Però realment no és així.
Durant les últimes tres o quatre dècades, i amb una intensitat especial des de l'11 de setembreth, 2001, han construït ciberbarreres que són fins i tot, si no més, inexpugnables que les muralles que protegien els seus progenitors medievals. I han fomentat activament la idea a través del seu control dels mitjans de comunicació, que, per equivocat que ens sentim, hi ha no hi podem fer res.
I potser tenen raó.
Però, de nou, el primer feudalisme finalment va acabar.
Com?
Quan un nombre creixent de serfs es van adonar que les amenaces "allà fora" de les quals el senyor afirmava que els protegia amb les seves ocasionals ofertes de refugi i seguretat dins de les muralles, no eren tan dolentes com ell i els seus nobles amics, i els seus -els clergues de la casa van dir que ho eren.
I amb aquesta constatació van començar a desviar els ulls dels gruixuts murs que s'alçaven sobre les seves casetes i cap a l'horitzó que conduïa als burgs, on es podia viure molt més plenament a partir de les seves creences, habilitats i conviccions.
La nostra edat moderna, sustentada per la idea del temps lineal i el progrés lineal, té un biaix evident cap a fent; és a dir, cap a la resolució de problemes mitjançant una visió intencionada i avançada accions.
Això pot enfosquir el fet que moltes millores a la nostra circumstància vital també es poden aconseguir, no per fent més, però simplement deixant de fer moltes de les coses contraproduents que tenim, per mandra o inconsciència, es van convertir en elements clau de la nostra vida quotidiana.
De tots aquests hàbits negatius, potser cap és més contraproduent que acceptar de manera passiva els paràmetres de la "realitat" tal com els articulan altres suposadament savis i benèvols. Hi ha, per descomptat, avui, com hi va haver durant el feudalisme medieval, una sèrie de persones meravellosament sàvies i benèvoles. Però en èpoques de desintegració cultural com la nostra, acostumen a ser pocs i distants.
Tal com ens va mostrar Covid, un nombre inusualment elevat dels que ens ha rebutjat la nostra classe "noble" com a posseïdors d'una saviesa desmesurada són poc més que xarlatans interessats.
Però conserven gran part del seu protagonisme perquè moltes persones, després d'haver-se dit una i altra vegada que les seves pròpies habilitats d'observació i raonament són terminalment inadequades, cedeixen aquestes tasques a aquells que se'ls presenten com a desmesuradament savis.
Què tal si deixem de fer-ho?
Si ho fem, enfortirem nosaltres mateixos i les nostres habilitats de discerniment que s'esvaeixen ràpidament mentre privarem els xarlatans interessats de la majoria, si no de tots, de la seva aura de respectabilitat restant.
-
Thomas Harrington, acadèmic sènior de Brownstone i Brownstone Fellow, és professor emèrit d'estudis hispànics al Trinity College de Hartford, CT, on va ensenyar durant 24 anys. La seva recerca és sobre els moviments ibèrics d'identitat nacional i la cultura catalana contemporània. Els seus assajos es publiquen a Words in The Pursuit of Light.
Veure totes les publicacions
