COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
En la gran recerca de metàfores per justificar les violacions de drets humans a més gran escala de les nostres vides, els gestors de malalties finalment van colpejar el terme "botó de pausa". Només vam estar pressionant-lo durant una estona per orientar-nos, descarregar els hospitals, reunir equips de protecció personal, aplanar la corba i, en general, esbrinar què fer davant d'un nou virus.
Van haver de fer una pausa vostè perquè ho poguessin esbrinar.
Aquí teniu un títol típic, aquest de la Los Angeles Times:
Tots sabem què és un botó de pausa a la vida real. La música sona i després no. Però pots tornar a prémer el botó i sonarà la música. La societat, doncs, amb tota la seva complexitat insondable, es va representar com una cançó a Spotify tocant en una màquina sobre la qual els nostres mestres en salut pública tenien els controls. Era com un telèfon intel·ligent: empeny i deixa anar. No n'hi ha per tant.
Bé, va resultar com una pausa, no durant 15 dies, o fins i tot 30, sinó durant tres anys. El botó de pausa s'ha encallat.
El botó de pausa no només pertanyia a la terra sinó també al cel. Fa tres anys, durant la Quaresma, els cristians no podien anar a les seves parròquies a confessar els seus pecats com ho havien fet durant 2,000 anys en preparació de la Pasqua. Els oficis eucarístics més importants de l'any –durant el qual els fidels reben la gràcia d'una hostia amb presència real de Déu– es van cancel·lar de manera rotunda, com els altres sagraments.
Un suposa que ells assumeixen que Déu també està sota el seu control.
Increïblement, les queixes eren poques, especialment del clergat que va triar el compliment per sobre de la fe. Aquells que tanquen les portes durant un o fins i tot dos anys estan pagant ara un alt preu per la decisió. La direcció va anunciar bàsicament que no eren essencials. Els feligresos i les congregacions van decidir creure'ls en la seva paraula.
Però no es tractava només d'oficis de culte. Era tot. I per tot el que podem incloure les cadenes de subministrament, la fabricació industrial, la creativitat artística, els canvis estacionals de la moda i la línia del temps de la mateixa història. La vida comercial es va aturar. A menys que volguéssiu licor o males herbes, millor per calmar una població tancada, no teníeu sort.
Aquí estem tres anys després i el Wall Street Journal ha pres nota: "Com les compres es van fer tan avorrides."
"Els fabricants i minoristes de tot, des d'ordinadors fins a vestits, van fer una pausa en els últims anys quan es tractava d'innovació, resultat dels trastorns relacionats amb la pandèmia en el disseny, la fabricació i la distribució de béns, van dir executius del sector. El canvi de demanda dels consumidors i l'expectativa d'una desacceleració econòmica també van tenir un paper important, van dir els executius".
Amb això una mica, les modes de la botiga són recauchutades. Els nens no tenen joguines noves per triar. Els portàtils són els mateixos que eren. La tecnologia de l'automoció està fent bé per recrear les característiques de fa cinc anys donada l'escassetat de xips i els problemes de lliurament de peces.
Quan va ser l'última vegada que vau sentir parlar d'algun producte de consum que realment millorés la vida? En canvi, les úniques coses noves que escoltem es refereixen a la intel·ligència artificial, que fins i tot un idiota sap que es desplegarà per subjectar-nos més controls.
I allà el tenim. El progrés normal que hem esperat en una economia vibrant ha arribat a la seva fi. Ara cada any se sent com el 2019. Res ha canviat. L'aversió al risc a la indústria, les arts, la música i tots els racons de la vida és ara el tema dominant.
Acabo d'assistir al primer concert simfònic de la meva vida quan una nova peça musical no ocupava el lloc just abans de l'entreacte. Sens dubte, la majoria d'aquestes mostres d'excés modern eren molestes en el millor dels casos i la seva desaparició va ser una mica d'alleujament per a mi. Tot i així, simbolitza alguna cosa important. En un esforç per recuperar el públic, les simfonies deixaran de desafiar els seus oients i descansaran sobre els llorers de les simfonies del passat.
És el mateix a Broadway. No hi ha riscos, no hi ha nous espectacles sense una marca. En canvi, cada programa representa alguna cosa provada i veritable, i els revivals són només presentacions noves de pel·lícules i personatges d'un sol cop. Forma part d'una reversió cultural i econòmica global al passat.
I realment, la resposta a la pandèmia no es tractava només d'un botó de pausa. Es tractava d'anar enrere en el temps. I durant un temps, realment ho vam fer. No teníem hospitals, metges ni odontologia. Quan les coses es van reobrir, tots els serveis es van veure truncats i minimalistes. Va ser com si s'hagués produït una gran aturada que ens hagués privat de tot el que esperàvem, de manera que agrairíem qualsevol bocí que ens vingués després d'haver acabat.
Diuen que l'emoció de l'amor està sempre en moviment, s'intensifica o disminueix, però mai s'atura. Així passa amb la vida comercial. La natura significa privació, però la creació de riquesa i el progrés requereixen un remolí constant d'iniciativa humana, creativitat i presa de riscos. És més que presumptuós pensar que una cosa així es pot apagar sense conseqüències, i una conseqüència a molt llarg termini.
L'economista francès del segle XIX Frederic Bastiat teoritzat que els costos reals de la mala política no es veien, o invisible en el llatí. Són els efectes secundaris. No es poden sumar perquè no es poden observar ni calcular. Parlava dels productes no creats, de l'art no imaginat, de les millores no fetes, dels negocis no oberts, dels llocs de treball no guanyats. Res d'això apareix en cap càlcul perquè són costos d'oportunitat: la cosa no feta perquè una altra cosa va ocupar el seu lloc.
En el departament d'economia, un acte, un hàbit, una institució, una llei, fa néixer no només un efecte, sinó una sèrie d'efectes. D'aquests efectes, el primer només és immediat; es manifesta simultàniament amb la seva causa: es veu. Els altres es desenvolupen successivament, no es veuen: ens va bé, si es preveuen. Entre un bon i un dolent economista, això constitueix tota la diferència: l'un té en compte l'efecte visible; l'altre té en compte tant els efectes que es veuen, com també els que cal preveure. … De fet, passa el mateix en la ciència de la salut, les arts i en la de la moral.
Durant tres anys s'han fet grans esforços per calcular objectivament els danys col·laterals dels bloquejos i posar-hi una xifra de dòlars. Aquests esforços s'agraeixen, però també no poden aproximar-se a explicar totes les experiències i el progrés que hem gaudit, sinó els confinaments i la gran interrupció de la deshumanització de les màscares i els mandats de vacunes. Senzillament, mai ho sabrem. Només podem imaginar.
No he estat mai a Cuba, però qualsevol pot veure les imatges d'una terra que el temps va oblidar, amb cotxes dels anys 1950 i tota la tecnologia a l'alçada. Això és el que passa quan premeu el botó de pausa a la vida comercial. En el millor dels casos, congeles el progrés, però és més probable que retrocedeixis en el temps, de manera constant. Cuba n'és la prova viva.
No es tracta només de joguines, moda, simfonies i Broadway. Arriba molt profundament a la qualitat de les nostres vides. Esperança de vida als Estats Units només experimentat la major caiguda de dos anys en un segle.
Quan va començar tot això, vaig reflexionar sobre com Woodstock no es va aturar per la darrera pandèmia. El 2020, tot es va bloquejar. Això em preocupava perquè Woodstock va donar lloc a dècades d'influència musical. Aquesta va ser la profunditat de la meva preocupació durant 15 dies. Però tres anys d'això? Els costos són sens dubte incalculables i fins i tot insondables.
Segurament heu notat un nihilisme viu a la cultura que està donant lloc a moviments impensables per negar allò innegable com el sexe biològic. També hi ha la pèrdua massiva d'aprenentatge a tots els nivells de grau i l'esgotament total dels adults. Vaig publicar l'altre dia sobre un llibre que vaig llegir i massa gent em va respondre commocionada: llegiu llibres? I mireu el col·lapse de la importància denunciada del patriotisme, la religió i la família: està fora del penya-segat.
La regressió pren totes les formes grans i petites, la majoria sorprenents. Aposto que fa uns anys no us hauríeu imaginat aquest titular:
Després hi ha els tribunals i la maquinària estatal en general, que estan tornant a les formes premodernes. La raó de ser de l'estat en el món antic mai es va posar en dubte: premiar els amics i castigar els enemics. L'estat modern havia de ser diferent: una vegada vam parlar d'equitat, drets, igualtat i justícia. Aquesta tendència perillosa s'enfonsarà en una edat fosca.
L'aspecte sorprenent de tot això és que el declivi és al nostre voltant i, tanmateix, amb prou feines perceptible només a causa de l'adormiment i l'esgotament que la gent se sent en aquest món post-pandèmia. Les poblacions d'arreu del món van ser brutalitzades pels seus governs, i les mateixes formes de govern han tornat al model antic, usat com a eines no de justícia i pau sinó per castigar els enemics.
La societat no és una màquina que qualsevol pugui controlar. No té botó de pausa. Intenteu tractar-ho com si ho fes i acabeu creant quelcom distorsionat i possiblement terrible, sens dubte la fi del progrés material i cultural però probablement quelcom molt pitjor. Era una insensatesa per a qualsevol imaginar-se que el que pensaven que estaven fent mai s'hauria de fer. És encara més flagrant que tants seguissin quan haurien d'haver rebutjat la pausa.
-
Jeffrey Tucker és fundador, autor i president del Brownstone Institute. També és columnista sènior d'economia per Epoch Times, autor de 10 llibres, inclosos La vida després del confinament, i molts milers d'articles a la premsa erudita i popular. Parla àmpliament sobre temes d'economia, tecnologia, filosofia social i cultura.
Veure totes les publicacions
