COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
"La meva màscara et protegeix, la teva màscara em protegeix". missatge que les autoritats de salut pública del Regne Unit i el govern local han estat promovent. El mandat de màscares als espais interiors es va eliminar a Anglaterra el dilluns 19 de juliolth, 2021, però es va continuar a Gal·les i Escòcia.
Molts continuen fent campanya pel retorn del mandat de la màscara a Anglaterra, amb la creença que aquesta és l'eina que falta a l'estratègia de salut pública d'Anglaterra que conduiria a una menor prevalença de Covid-19, sense tenir en compte que Escòcia i Gal·les han tingut un cas més alt. tarifes malgrat l'ús continuat de màscares.
La feblesa de l'evidència de l'eficàcia de l'ús de màscara en entorns comunitaris és bona descrit, i simplement no hi ha proves suficients que l'ús de màscares, especialment màscares de tela, sigui significativament eficaç per prevenir la transmissió viral en els entorns de la comunitat per donar suport a la certesa que afirma l'eslògan "La meva màscara et protegeix, la teva màscara em protegeix".
Els defensors d'aquest eslògan, tot i donar un significat significatiu a l'ús de màscares que té poca relació amb l'evidència científica subjacent, aparentment no han pogut considerar altres maneres d'experimentar l'emmascarament, més enllà de considerar que aquells que decideixen no portar màscares són egoistes. .
No obstant això, per descomptat, un canvi cultural tan dramàtic com esperar que tots els adults, i en alguns casos els nens, es cobreixin la cara, és probable que provoqui tota una varietat de respostes, que poden ser útils per reflexionar en un intent de donar sentit a aquest tipus de respostes. canvi.
L'emmascarament pot actuar com una eina a través de la qual s'executa una dinàmica relacional particular. La naturalesa coercitiva dels mandats de màscares significa que les màscares s'experimenten com a part d'una relació coercitiva. La relació es pot descriure com:
-moralitzador vs aquells que necessiten correcció moral, o
-executor vs forçat.
Portar una màscara representa una entrada en una relació d'aquest tipus; i la negativa a portar una màscara és, per tant, una manera de sortir d'aquesta diada.
Aquesta sensació d'execució o moralització s'agreuja quan la nostra relació amb l'autoritat i el govern és transaccional i es promulga seguint les línies de les desigualtats de poder existents. Si tots som ciutadans que existim a la societat junts, cadascun amb perspectives úniques i diverses, que mereixen ser escoltades i reflexionades, i el govern és només un soci dins d'aquesta societat, potser alguns membres avaluaran l'evidència i el seu risc personal, i el risc a les seves llars i llocs de treball, i prendran la decisió de portar una mascareta.
Altres arribaran a una conclusió diferent, potser per la base que l'evidència de la seva eficàcia és feble i de manera que l'ús d'una màscara no canviarà significativament l'exposició al que ja pot ser un risc molt baix, i després decidiran no portar-los. .
Tanmateix, si som persones en una societat amb una estructura autoritària, on la nostra capacitat de participar i fer les coses que volem fer cada dia està condicionada a l'aprovació del govern, aleshores la nostra manera de relacionar-nos amb les estructures de poder ja no és una de " Estem tots junts en associació", però una de "correcció del comportament". En aquest sistema, la màscara es converteix en una eina per a la promulgació d'aquesta correcció del comportament.
En el cas d'"executor vs forçat" o "moralitzador enfront de "necessitat de correcció moral", el paper d'"executor"/"moralitzador" pot ser atractiu; després de tot, exercir el poder des d'una posició de judici moral ha estat una posició atractiva per al govern. i els que ocupen càrrecs de lideratge en institucions des de temps immemorials.
No obstant això, per a aquells que estan a l'altra banda d'aquestes relacions (aquells que experimenten l'aplicació de la llei o estan sent moralitzats), és una relació opressiva i sufocant. En aquestes circumstàncies, treure's una màscara no és un signe de "no importar-se". més aviat es converteix en una vàlvula de seguretat i un petit pas per sortir d'una relació de control i opressió.
L'emmascarament com un atac a la nostra vida comunitària
L'emmascarament obligatori representa una creença individualista que la malaltia i la mala salut es podrien eliminar si tots ens comportéssim d'una determinada manera, i ignora els factors estructurals molt més significatius de la malaltia, com ara la desigualtat econòmica i la pobresa. Suggereix que, en el seu nucli, les relacions interpersonals són els veritables motors de la malaltia i, per tant, la nostra interconnexió i les nostres vides relacionals, en lloc de ser l'essència mateixa de la nostra humanitat, esdevenen un risc que s'hauria de gestionar i, idealment, evitar.
L'emmascarament emet el missatge "Sóc un risc d'infecció. Tens un risc d'infecció. Ens hem d'evitar. No t'acostis. Estic millor lluny de tu. Allunya't."
Aquest és un missatge profundament aïllant i individualista: que nosaltres, com a humans, ens hem de considerar primer i principalment riscos d'infecció i estem millor aïllats que no pas connectats.
Aquest missatge no només no és compatible amb les idees i maneres de relacionar-se necessaris per tenir una vida en comunitat, sinó que també es basa en la fantasia errònia que es pot aïllar i distanciar. Per descomptat que no ho és, i per tant, en lloc d'estar en relació i interdependència amb tota la varietat de maneres en què diferents persones, grups i serveis, es proveeixen mútuament, els individus aïllats i allunyats en canvi esdevenen dependents del govern, al costat del govern. un petit nombre d'empreses tecnològiques, per satisfer les nostres necessitats bàsiques.
Aquesta és una organització autoritària de la societat, de manera que la nostra relació principal és amb el govern i les grans corporacions, en comptes d'entre elles, en tota la nostra diversitat, i per tant l'emmascarament pot representar un atac i un buidatge de les nostres comunitats i la nostra vida comunitària. .
Un enfocament de l'emmascarament informat sobre el trauma
L'assistència sanitària informada sobre el trauma considera que les experiències personals d'una persona s'han de tenir en compte en la seva interacció amb els serveis sanitaris. Per exemple, una persona que va experimentar múltiples relacions d'afecció alterades en els primers anys de vida pot tenir problemes si es repeteix el mateix patró de relacions quan accedeix als serveis sanitaris.
Per tant, un enfocament informat sobre el trauma s'esforçaria per garantir que hi hagués continuïtat de l'atenció per tal de reduir el risc d'interrupcions de les relacions amb els treballadors sanitaris reactivant el trauma que podria haver-se produït com a conseqüència de les relacions alterades en la primera infància.
No obstant això, la política d'emmascarament, en particular pel que fa a l'emmascarament obligatori, no està informada sobre el trauma. Indicar a les persones que han de tapar-se la cara d'una manera determinada, i si no ho fan, s'estan comportant de manera irresponsable i convidant al perill, i per tant assumeixen la responsabilitat si hi ha conseqüències negatives si no porten mascaretes, és anàleg. a l'experiència que tenen algunes persones, especialment les dones, de rebre instruccions de "tapar-se", amb el missatge de "Si no portes certa roba ets immoral i estàs convidant a la tragèdia".
Un enfocament informat sobre el trauma reconeixeria que la manera coercitiva i controlant en què se'ls ordena a les persones que es cobreixin la cara podria causar angoixa per a les persones que han tingut experiències negatives de rebre l'ordre de vestir-se d'una determinada manera i, per tant, no portar una màscara és una afirmació. de no estar disposat a sotmetre's a experiències retraumatitzants que impliquen tapar-nos la cara, i per tant els nostres mitjans d'expressió emocional.
L'emmascarament com a problema d'accessibilitat
Com tantes de les altres intervencions que s'han posat en marxa en resposta a la pandèmia, l'emmascarament agreuja les dificultats al llarg de les desigualtats existents. Per a aquells que no tinguin cap dificultat de comunicació o sensorial, l'emmascarament no pot suposar cap dificultat particular en la comunicació verbal.
Tanmateix, per a aquells que tenen dificultats sensorials (per exemple, deficiències auditives) o que tenen dificultats de comunicació social, com l'autisme, o que tenen problemes cognitius, qualsevol reducció de l'entrada sensorial fa que la comunicació sigui més difícil. De la mateixa manera, per a les persones que poden experimentar psicosis paranoides, un món on tothom porta màscares pot servir per agreujar aquesta sensació de paranoia i de por.
Per tant, les exempcions mèdiques per a un emmascarament individual no són suficients per augmentar l'accessibilitat per a les persones amb dificultats cognitives o sensorials, i alguns poden optar per no portar una màscara per fer que l'entorn social sigui més acollidor per a aquells amb necessitats addicionals.
L'emmascarament com a representació del poder mèdic
La pandèmia ha vist una extensió de l'abast mèdic dins de la societat, de manera que cada detall de la nostra vida relacional interpersonal ha estat en el marc de la presa de decisions mèdiques i s'ha considerat principalment en termes de risc mèdic. Ara hi ha un sistema complex de biovigilància, passaports, proves i diversos mandats que regeixen totes les nostres vides. Si tots els éssers humans considerats com un risc d'infecció esdevenen el principi organitzador de la societat, això representa una hiperexpansió de l'abast del sistema mèdic, que després es pot utilitzar com a eina de vigilància i control.
La realitat que gran part de l'enfocament de la nostra resposta a la pandèmia s'ha centrat en les intervencions coercitives aplicades a adults de baix risc i fins i tot a nens de menor risc, en lloc de construir la capacitat dels serveis sanitaris i abordar els factors de mortalitat per Covid, com ara la pobresa i la privació. , suggereix que aquest sistema de poder mèdic es tracta tant de control i explotació com de protecció de la salut.
Portar una màscara, per tant, indica als altres "Donc el consentiment a aquest sistema, em considero un risc d'infecció per als altres i vull ser governat com a tal" i significativament "inverteixo en el sistema mèdic com a autoritat per fer i imposar decisions sobre la societat independentment de les garanties democràtiques i legals”.
En aquest context, escollir no portar mascareta pot ser un simple acte de rebuig al poder mèdic, d'afirmar la realitat que les nostres vides són complexes, i les nostres relacions són diverses, i per tant no consentim disminuir-nos a un risc que cal ser gestionats, sinó més aviat fer valer la nostra humanitat i dignitat i, sobretot, el nostre respecte als nostres conciutadans.
No portar una màscara, per tant, pot fer una declaració de "Respecto que tots tenim relacions úniques amb la salut i amb l'autoritat, amb les nostres pròpies perspectives individuals. Tinc curiositat per saber què penses, i no et veig com un risc a gestionar, sinó com un ciutadà igualitari amb qui tinc el privilegi de compartir el món".
La nostra resposta a la pandèmia serà tan variada com el nombre d'humans que la vivim, i tots donarem el nostre propi significat a les diferents experiències i símbols que han sorgit durant l'era de la pandèmia. Sens dubte, la bretxa que hi ha entre els eslògans aprovats pel govern de "La teva màscara em protegeix, la meva màscara et protegeix" i la força real de l'evidència de l'eficàcia de l'ús de màscara per reduir la transmissió viral ha donat ampli marge per a aquells atrets per una posició moralitzadora. aplicar tota mena de significats addicionals a l'ús d'una màscara.
Tanmateix, cal resistir la invocació del sistema legal i d'altres funcions coercitives de l'estat per fer complir un conjunt de significats, una comprensió dels comportaments de salut a altres. Tots hem de viure junts en aquest món i la nostra societat i, per tant, hem d'escoltar i estar oberts a diferents perspectives, però només és possible fer-ho un cop s'elimini l'amenaça dels mandats de màscares i altres eines de coacció.
