COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
En el transcurs de gairebé quatre anys, i realment es remunta a una dècada i mitja, he aconseguit llegir la majoria dels escrits dels intel·lectuals, els titans de la indústria i els funcionaris del govern que van construir l'estranya realitat del 2020 i després. Volien fer un experiment científic sobre la població humana. Com que la malaltia infecciosa no coneix fronteres, sabien segur que hauria de ser global.
Tenien tots els detalls treballats en els seus models. Sabien fins a quin punt la gent hauria d'estar lluny. Sabien que la millor manera d'aturar la propagació de qualsevol virus comú seria l'aïllament total de tota la població humana en la mesura que això fos possible. Les famílies no podien fer-ho, és clar, però van pensar que podien viure en habitacions diferents o simplement mantenir-se a sis peus de distància. Si no poguessin fer-ho, podrien emmascarar-se.
No cal dir -però ho van dir de totes maneres perquè els seus models els ho deien- que s'havien de tancar els espais interiors i exteriors on es reunia la gent (aquestes eren exactes les paraules emeses per la Casa Blanca el 16 de març de 2020). L'esquema es va desplegar primer a la Xina, després al nord d'Itàlia, després als Estats Units i la resta del món va caure en línia, totes menys un grapat de nacions, inclosa Suècia, que va enfrontar molts mesos de crítiques brutals per permetre la llibertat als seus ciutadans.
És realment difícil imaginar el que els arquitectes d'aquesta política bàrbara creien que passaria després. És tan senzill (i ridícul) com creure que un virus respiratori acabaria de desaparèixer? O que una poció aparegués a temps per inocular tota la població encara que ningú no hagi creat una cosa així amb èxit? És això el que creien?
Pot ser. O potser només va ser divertit o remuneradament avantatjós provar un gran i global experiment sobre la població humana. Sens dubte, va ser rendible per a molts, encara que va destrossar la vida social, cultural, econòmica i política de milers de milions de persones. Fins i tot mentre escric aquestes paraules, és difícil de creure que no surtin d'alguna ficció distòpica. I, tanmateix, això és el que va passar.
Gairebé immediatament, la idea dels drets humans va passar a un segon pla. Evidentment que sí. També ho va fer la idea d'igualtat de llibertat: això va quedar immediatament al tall. Per edicte, la població humana es va dividir en categories. Va començar amb distincions essencials i no essencials, extretes de protocols militars que de sobte pertanyien a tot el món civil.
Aquell va ser només el començament de les crues divisions. Immediatament també va començar l'estigmatització dels malalts. Estaven malalts perquè no complien prou? Han desobeït els protocols? En cent anys de salut pública, no hem vist aquest nivell i escala de demarcació. Una part d'això es va intentar durant la crisi de la sida (impulsada per Anthony Fauci), però no de manera agressiva o exhaustiva.
En aquells dies, es podia sentir la preocupació pels drets bàsics i la llibertat, i amb això la consciència moral de la ment pública. Des del principi, va semblar que la llei marcial i la població s'estava dividint: malalt vs. bo, conforme vs incomplint, essencial vs no essencial, cirurgies electives vs emergències que necessiten serveis mèdics. Etcètera.
I això es va expandir de manera espectacular durant els propers mesos. Quan van aparèixer les cobertes facials, es van emmascarar o desemmascarar. Quan alguns estats van començar a obrir-se, es va convertir en vermell contra blau. Nosaltres contra ells.
Quan va aparèixer la vacuna, la divisió final va colpejar, acumulant-se i inundant totes les altres: vacunades versus no vacunades. Els mandats van alterar massivament la força de treball. Els allotjaments públics de ciutats senceres estaven tancats als no vacunats, de manera que els ciutadans que no compliessin no poguessin anar a restaurants, bars, biblioteques, teatres o altres llocs públics. Fins i tot les cases de culte van continuar tot i que no havien de fer-ho, dividint les seves congregacions en dues parts.
Darrere de tot això hi havia un motiu polític que es remunta a un text que tot alt expert encara celebra com una refutació previsora i decisiva dels valors liberals: el de Carl Schmitt. Concepte de la política de 1932. Aquest assaig menysprea completament els drets humans perquè aquestes nocions no sustenten estats sòlids. Per descomptat, era un jurista nazi i el seu pensament va posar les bases per a la demonització dels jueus i la marxa de l'estat totalitari.
En la ment de Schmitt, la distinció amic/enemic és el millor mètode per reunir la gent al voltant d'una gran causa que dóna sentit a la vida. Aquest impuls és el que dóna força a l'estat. Va més enllà: la distinció amic/enemic s'encén millor en la realitat del vessament de sang:
“L'estat com a entitat política decisiva té un poder enorme: la possibilitat de fer la guerra i, per tant, disposar públicament de la vida dels homes. El jus belli conté tal disposició. Implica una doble possibilitat: el dret d'exigir als seus propis membres la disposició a morir i sense dubtar a matar enemics".
Si durant anys us heu fet la pregunta "On acaba això?" ara tenim la nostra resposta, que en retrospectiva sembla inevitable: la guerra. Estem veient la mort d'innocents i probablement això només és el començament. Els confinaments van trencar no només els antics codis morals i els límits acordats al poder estatal. Va trencar la personalitat i l'esperit humans a tot el món. Va donar lloc a una sed de sang que amb prou feines estava sota la superfície.
Els estats es van tornar bojos en l'assetjament escolar i dividint els seus ciutadans. Va passar gairebé a tot arreu, però Israel va ser un exemple destacat, com Brownstone ha assenyalat repetidament. La ciutadania mai ha estat més dividida i l'estat mai més distret de les preocupacions de seguretat. La delicada pau es va trencar de manera impactant el 7 d'octubre de 2023 en un horrible atac que va revelar la pitjor fallada de seguretat de l'estat vulnerable de la seva història.
Aleshores, aquell incident va animar i va desencadenar encara més els apocalíptics, pobles sencers decidits a fer el següent pas en la deshumanització de la població i l'ús d'uns mitjans espantosos per fer l'impensable: l'extermini, una paraula que ara es tira com si estigués bé i normal parla d'aquesta manera. Aquest conflicte ha arribat ara més enllà de la política de cada país i fins a totes les associacions cíviques, comunitats d'intel·lectuals i amistats personals. Com a Schmitt li hauria encantat, i el que Bret Weinstein anomena Goliath (la unitat de l'estat administratiu, els mitjans de comunicació, el poder corporatiu i les plataformes tecnològiques d'elit) segurament ho celebra, tothom s'està convertint en la categoria d'amic i enemic.
Ens recordem per fi com d'increïblement fràgil és la civilització, i la pau i la llibertat que la donen lloc. Ens hauria de preocupar que en el drama del moment, la història explicada anteriorment sigui descartada de la memòria humana. Els plans per a l'eradicació del virus van fracassar tant que molts dels seus autors estan desesperats per un canvi dràstic de tema per evitar la responsabilitat. Un cop més, aquest és el desig, i fins i tot podria ser el pla.
Això simplement no es pot permetre que passi. Aquells de nosaltres que tenim records de la vida civilitzada, inclosos els drets i les llibertats universals, no podem callar ni deixar-nos atraure emocionalment fins al punt que estem disposats a oblidar el que ens van fer, el dany que va infligir a la cultura pública i la conducta moral. espera un poble civilitzat.
Cada guerra va precedida d'un període de desmoralització (no m'importa), desmotivació (no hi ha res que pugui fer) i deshumanització (no val la pena salvar aquesta gent). A partir d'aquí, és una qüestió senzilla d'encendre l'interruptor.
Brownstone es va fundar a la llum de la història anterior per il·luminar ideals superiors, no una guerra schmittiana entre amics i enemics, sinó societats de compassió, dignitat, llibertat, drets i l'exercici de la voluntat humana contra totes les amenaces i usos de la violència pública. i privat. Aquesta és la nostra llum guia ara i sempre. L'apocalipticisme no construeix res; només destrueix. És la instanciació de la filosofia de The Joker. Cap nació ni comunitat pot sobreviure-hi.
Pocs de nosaltres sabíem o enteníem completament la profunditat de la depravació just sota la fina capa de civilització que abans havia dominat la gran extensió de les nostres vides. Va ser l'experiment maníac de control de malalties de fa només uns anys el que va desencadenar aquest atac de inhumanitat de l'home cap a l'home. Hi ha una necessitat ardent de saber com va sorgir això i per què, i prendre mesures, ara desesperades, per tornar a posar a la caixa de Pandora tot el que es va alliberar.
-
Jeffrey Tucker és fundador, autor i president del Brownstone Institute. També és columnista sènior d'economia per Epoch Times, autor de 10 llibres, inclosos La vida després del confinament, i molts milers d'articles a la premsa erudita i popular. Parla àmpliament sobre temes d'economia, tecnologia, filosofia social i cultura.
Veure totes les publicacions
