COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
L'obligació número u de qualsevol ciutadà intel·lectual o preocupat avui és donar sentit a l'últim any i mig de catàstrofe per la causa de la llibertat. Per llibertat, incloc dins d'aquesta idea les nocions de drets individuals, salut pública, prosperitat per a tothom i límits a la violència estatal. Tots han patit cops tremends. No han estat aleatòries sinó precises, justificades per motius de salut pública, tan increïbles com això és de creure donat el registre.
Dic "té sentit", però això no vol dir que res d'això tingui sentit. De fet, el que ens ha passat és totalment insensat. Qualsevol virus és un repte suficient en temps normals. Aquesta vegada, però, la violència de l'estat burocràtic i policial, recolzada massa sovint per la passió de la mafia, s'ha desencadenat a la majoria de les parts del món en nom del control del virus, amb maquines finançats amb impostos colpejant la gent només per atrevir-se a associar-se i viure en pau.
En tot aquest període, vam tornar al pensament i a les pràctiques premodernes. Societats intel·ligents, encantadores i meravelloses com Austràlia i Nova Zelanda s'han convertit en estats penitenciaris. Els països que penjaven en la balança s'han convertit en dictadures plenes. Els països que van donar naixement a la pròpia civilització han incursionat en la barbàrie que associem al món antic. En aquests dies es parla molt de ciència, però el que ens ha passat pertany a una època pre-científica, i això és precisament el que New York Times va instar el 27 de febrer de 2020, quan els seus principals periodistes de virus van exigir que "anéssim a la Medieval plena" per abordar la Covid-19.
Els nord-americans també han tolerat imposicions a les seves llibertats com la majoria de nosaltres mai no hauríem pogut imaginar en el passat. La lletania és sombría, però té un relat ràpid. Els nostres drets a viatjar s'han circumscrit: els membres de la família que viuen a l'estranger encara no poden viatjar lliurement als EUA. Els nens s'han mantingut fora de l'escola durant un any i en dos. Esglésies i altres llocs de culte han estat tancats per la força per l'estat. Moltes parts del país encara viuen amb un sistema de castes identificable en què els que ens serveixen a l'hostaleria romanen emmascarats com si fossin camperols malalts.
Les ordres de quedar-se a casa emeses a la primavera del 2020 haurien de ser políticament imperdonables, independentment del que va passar després. Mai, mai en una societat lliure! Malauradament, això només va ser el començament. Ara mateix, les persones amb immunitat natural de l'exposició, que els CDC amb prou feines admeten existir! - se'ls nega el tractament mèdic com un acte de vergonya per la seva negativa a rebre el cop.
Molta gent s'acaba d'acostumar a tot, amb prou feines recordant com era la vida normal abans que la ciutat de Nova York i Nova Orleans prohibissin a les persones que rebutgen la vacuna menjar als restaurants o anar al cinema.
El trauma és aclaparador per a la població, tant és així que moltes persones que em vaig trobar encara no poden pensar de manera coherent sobre el que els ha passat. Tampoc els mitjans són de confiança ni de lluny. Fa temps que va deixar d'informar sobre ciències que contradiuen la història imperant de Covid sobre màscares, distanciament i vacunes. No només això: les veus més contundents contra l'estatisme dels nostres temps han estat silenciades, totes les seves xarxes socials s'han esborrat dels llibres d'història.
Hi hauria d'haver una altra paraula al costat d'Orwellian per descriure això. Si algú hauria de menystenir-ho, descartar-lo, pensar que no importa, o d'una altra manera està cansat del tema, no veu la imatge completa aquí. Tot penja en la balança.
Cap part de la vida cívica tal com la coneixem ha estat intacta. Si això és remotament tolerable, què no ho és? Si algú aconsegueix excusar alguna cosa d'això –per la carrera, les xarxes d'amistat, la filiació professional, una pensió policial, o el que sigui– què és inexcusable?
Si voleu donar una mica de sentit al caos del 2020 i els següents, el llibre per obtenir, estudiar, passar-hi és El gran pànic del Covid, de Paul Frijters, Gigi Foster i Michael Baker. És una guia espectacular. Amb una estructura ben organitzada i una prosa llegible, documentada de totes les maneres que importa, aquest llibre aconsegueix, d'alguna manera, donar sentit al món sense sentit nascut a mitjans de març de 2020.
La carnisseria és indescriptible en la seva profunditat i global en el seu abast. I per a què? No està del tot clar si i fins a quin punt els bloquejos han aconseguit alguna cosa a llarg termini per a la causa de la salut pública, tot i que clarament la perjudiquen de diverses maneres. De fet, les dades són aclaparadores amb tota la panoplia d'intervencions, des del distanciament fins a l'emmascarament i el plexiglàs, passant per mandats de vacunes, restriccions de viatge, control de multituds i restriccions de capacitat. Tot és una tonteria, i la història segurament jutjarà amb duresa l'ofici d'estat que ho va imposar tot.
La fortalesa d'aquest llibre narratiu és que inclou no només economia, no només una introducció meravellosa en virologia, no només una mirada crítica a les respostes polítiques i les dades disponibles, sinó també la psicologia de la por i el pànic massiu, que clarament va tenir un paper important. per alimentar la resposta política.
Aquí també hi ha un altre element. Els autors veuen la necessitat d'explicar històries a través dels ulls dels ciutadans. S'inventen tres personatges de ficció que representen diverses respostes als bloquejos i mandats. Jane és una ciutadana temible que vol que el govern la protegeixi del virus; de fet, va suplicar als polítics que intervinguessin i va aplaudir mentre els mitjans censuraven opinions contràries. James és un oportunista que és tant al govern com a la indústria i va veure el pànic amb cinisme: més poder i benefici. Jasmine és l'escèptic que veu les coses tal com són.
Gairebé no tinc cap simpatia amb els Janes del món, però en conec molts. Ens toca a tots entendre el seu punt de vista, i jo m'incloc en aquesta necessitat. Aquest llibre presenta el punt de vista de Jane de manera justa. Pel que fa als James del món, n'hi ha massa que operen per sota del radar; aquest llibre revela la motivació subjacent. La Jasmine és el meu personatge, per descomptat, i té molt espai per dir el que pensa.
Aquesta és la part de ficció, i és molt interessant de llegir. La part acadèmica/acadèmica proporciona la part robusta de la narració que tindrà una influència duradora. Les dues línies s'entrellacen per crear el que suposa un relat gairebé enciclopèdic, un assoliment aparentment impossible. De fet, m'admiro de la disciplina que calia escriure aquest llibre.
Probablement passaran molts anys abans que aquest llibre trobi el seu igual. Permeteu-me afegir, també, que aquest és un llibre valent. S'atreveix fonamentalment a assumir una ficció universal impulsada pels grans mitjans de comunicació d'arreu del món i innombrables experts que s'han trobat en la posició impossible de defensar els confinaments malgrat totes les evidències. Necessitàvem alguns estudiosos seriosos que proporcionessin una anàlisi desapassionada, encara que només fos per commocionar la gent de la seva negació i deliris sobre el Coronavirus.
Quan el manuscrit va arribar per primera vegada a la meva safata d'entrada, vaig obrir el fitxer i vaig començar a llegir-lo. Vaig saber en qüestió de minuts que perdria una nit sencera de son. Ho vaig fer, però vaig acabar al matí amb prou energia restant per escriure els autors i dir-los que tenen una editorial. Cinc setmanes després, està disponible a Amazon i venen còpies a tot el món.
Personalment em sorprendria si algun lector no es trobés pel seu contingut.
La pregunta que tots ens hauríem de fer és com acabar amb aquest infern i assegurar-nos que no torni a visitar el món durant la nostra vida. La resposta és que hi ha d'haver un moviment cultural massiu que transcendi la ideologia, l'edat, la classe, la religió, la llengua i la geografia. Aquesta és la predicció del moviment polític que tothom desitja. Només es pot produir a través de la il·luminació: una comprensió real de la gamma de factors aquí i la història detallada del que va passar realment i per què. També necessitem una nova comprensió de com la societat pot funcionar en presència de crisi sense dependre de la violència de l'estat per gestionar-la per nosaltres. Només una comprensió a fons prepararà el camí per a les reformes –o la revolució– que tant necessitem.
Per a mi, aquest llibre, un èxit monumental, és el millor mitjà per aconseguir aquest objectiu. Ja no es tracta de debats de saló, faccions, partits polítics, punts retòrics o debats ideològics. El futur de la civilització realment penja en la balança en aquesta crisi, que no és com ens hem enfrontat mai. Ningú està segur fins que no ens replantegem tot el que ho va portar.
Espero que gaudiu d'aquesta entrevista amb un dels tres autors:
Entrevistador: Just en ell. Així que recentment has estat coautor d'aquest llibre. Què va passar? Per què i què fer després? La gran pandèmia de COVID. Actualment és el més venut número u en investigació educativa a Amazon. Ens pots explicar una mica el teu nou llibre i per què creus que s'ha fet tan popular?
Gigi Foster: Segur. Tot bé. Primer diré que les categoritzacions d'Amazon són un misteri per a mi. Aquest no és un llibre sobre investigació en educació, tot i que també va ser el número u en neurologia durant un temps, i realment és un tractat de ciència social de base àmplia. Així, al grau de pànic COVID, el meu coautor va ser Paul Frijters i Michael Baker. I vaig intentar donar sentit al que ha passat durant els darrers 18 mesos aproximadament, no només a Austràlia, sinó a tot el món, com hem arribat a aquest malson polític en què ens trobem i, bàsicament, quant hem perdut. que no hem reconegut ni integrat en la nostra formulació de polítiques i com d'important podem reconciliar-nos amb el que ha passat, fins i tot dins de les famílies, dins les professions i als nostres països i avançar junts. Per tant, va ser realment un esforç molt catàrtic produir aquest llibre. Crec que el motiu pel qual és popular: és realment polifacètic.
Primer, vull dir, n'he estat parlant una mica i probablement he estat un dels parallamps d'aquest país [Austràlia] pel que fa a la gent que està preparada per sortir en públic i dir que els confinaments van ser una mala resposta a COVID. I per tant, si m'odies o m'estimes, potser t'interessa el llibre. Així que això podria ajudar.
El Brownstone Institute, el nostre editor als Estats Units, ho ha estat esforçant molt, i s'alinea molt amb la seva missió, que és intentar entendre com instal·lar institucions i salvaguardar i fomentar les institucions en societats que preserven les llibertats de les persones. I, eh, i no presenten un abast autoritari per part dels governs. Encara que també hi hauria d'afegir, tot i que es tracta d'un acte del Partit Liberal, no sóc membre del Partit Liberal, ni de cap partit polític. Com a professor, em dedico molt a no pertànyer a cap partit polític en concret, ni donar-hi diners ni donar-li suport. Um, els meus objectius estan molt relacionats amb el benestar humà i no estan motivats per la ideologia. I això es manifesta amb molta força en aquest llibre. També és, eh, una orientació que comparteixen els meus dos coautors. Així que, ja saps, veurem com funciona, però de moment, com dius, els senyals semblen ser bons, i estic rebent moltes invitacions per parlar del llibre a la ràdio i la televisió com a bé per a nosaltres. Segur. Per tant, tenim un enfocament doble. Uh, d'una banda expliquem històries del que ha passat durant aquest període a través dels ulls de tres protagonistes principals, els grans jugadors a nivell individual d'aquest període, Jane, James i Jasmine, els anomenem. Jane és la ciutadana temible que vol ser protegida i espanta amb facilitat, i essencialment ha mantingut la bogeria en primer lloc pressionant els seus polítics perquè la protegissin d'una manera extrema i desproporcionada a les amenaces reals, perquè tenia tanta por que la paralitzés. la seva por.
I fins i tot en el període posterior. Així que fins i tot el 2021, continuant no només exigint aquesta protecció, sinó també castigant altres que van dir, no necessitàvem aquesta protecció. Així que ha format part de la brigada d'execució, bàsicament d'aquestes polítiques desastroses de destrucció de la riquesa i la salut que hem vist infligides aquí a Austràlia i altres llocs.
James és un oportunista. És una persona que veu avantatges i oportunitats sempre que arriben. I, sens dubte, li van arribar de piques quan la majoria del món es va espantar tant de COVID i es podia veure com el proveïdor de protecció. James és tant al govern com a la indústria, hi ha tipus de James en tots dos llocs, i sovint es coordinaran entre ells. Els governs ordenaran grans masses de màscares facials o desinfectant de mans. I les empreses que estan encapçalades per James estan més que encantades de proporcionar aquestes vacunes i la nostra més recent, eh, una mena d'onada de James. Jasmine, doncs, som bàsicament jo i els meus coautors més un bon contingent de persones d'arreu del món que han vist el que passa, inicialment esperaven coses, potser no anés tan malament.
Sens dubte, esperava que la por desaparegués en els primers dos mesos, però després em vaig sorprendre i horroritzar al veure què passava. I he estat buscant, en primer lloc, la confirmació que no eren ells els que es tornaven bojos, sinó que el món s'estava tornant boig. I així s'han comprovat el seny entre ells i després una mica de noció de per què ha passat això. Així que expliquem aquestes històries a través d'experiències personals escrites per, de fet, no només nosaltres, sinó altres persones que han estat Jasmines i Janes i en aquest període, però també tenim un component acadèmic molt més rigorós del llibre com a segon punt. I en aquest component, mirem els aspectes d'economia política de per què ha passat el que ha passat, inclòs aquest tipus de dinàmica de James de què vaig parlar. També l'aspecte científic social. Hi ha un capítol sencer dedicat a les multituds, per exemple, el comportament del ramat de multituds, que és una cosa que realment no havíem vist a les ciències socials per a la meva generació.
I, per tant, crec que per això molts de nosaltres no ens ho esperàvem. Així doncs, analitzem què és realment una dinàmica de multituds i com hem entrat en això i com en podríem sortir. I parlem de molts altres tipus d'analogies històriques. Així doncs, el període de prohibició als Estats Units, per exemple, i l'Edat Mitjana com a exemple del tipus de comportament feudal que veiem ara a les grans empreses, que són el que anomenem neofeudalistes. Parlem del que anomenem la indústria de la merda, que és una capa sencera de persones que no són productives i que, essencialment, perjudiquen el creixement de les seves societats i com tots aquests factors hi intervenen, per fer-nos vulnerables a la reacció excessiva que tenim. he vist. A continuació, acabem el llibre oferint alguns suggeriments sobre com podríem millorar les nostres institucions per avançar per protegir-nos millor davant la possibilitat de caure en un desastre d'aquest tipus en el futur.
-
Jeffrey Tucker és fundador, autor i president del Brownstone Institute. També és columnista sènior d'economia per Epoch Times, autor de 10 llibres, inclosos La vida després del confinament, i molts milers d'articles a la premsa erudita i popular. Parla àmpliament sobre temes d'economia, tecnologia, filosofia social i cultura.
Veure totes les publicacions
