COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
[El següent és un fragment del llibre de Jeffrey Tucker], Esperits d'Amèrica: En el semiquincentenari.]
De jove, cantàvem un himne que deia: «Em preguntes com sé que viu; viu dins del meu cor».
Sincerament, no estic segur que aquesta frase tingués gaire sentit per a mi de petit, almenys no per a un racionalista amb aspiracions. Amb el pas dels anys, ho he entès millor. És una idea clarament americana.
Sembla que apunta a la veritat que la fe és, en última instància, un assumpte personal, l'assumpte més personal. És una cosa que acceptem o rebutgem com a qüestió de la vida de la ment i el cor individuals. Així és com ho sabem.
Aquesta és l'essència mateixa de l'experiència americana amb la religió, que és el tema del sisè capítol del llibre d'Eric Sloane. Aquest capítol tracta sobre la "pietat".
Independentment de l'estructura de creences, la tradició religiosa o l'afiliació confessional, l'experiència americana ha exigit que cada religió esculli els seus adeptes en funció de l'elecció personal. Pots acceptar-ho o rebutjar-ho.
Potser això no sona radical avui dia, però hi va haver una època en què un sistema així era extravagant i aparentment impracticable. Més o menys quan els colons van arribar a Plymouth, les guerres religioses encara s'estenien a Europa, com a conseqüència de la Reforma. La percepció era que cada país havia de triar: protestant o catòlic. No es podia tenir llibertat d'elecció.
Per què va ser això? Perquè l'església i l'estat havien estat lligats durant molt de temps. L'església va signar el lideratge polític, i el lideratge polític va donar protecció a l'església. Havien fet un acord que va durar un mil·lenni. Quan va tenir lloc la Reforma, va esclatar el caos. La gent es va barallar per sortir-ne.
Amb el temps, és clar, i més o menys al mateix període en què la vida colonial americana emergia com una experiència rica i bona, les guerres religioses van anar arribant gradualment a la seva fi. Van costar vides i propietats. La noció de llibertat en el sentit modern va néixer i va germinar amb el temps.
Resulta que tothom està millor decidint per si mateix i per les seves famílies quina fe seguir. Tot el que demana aquest sistema és que tolerem les decisions dels altres com ells toleren les nostres. Finalment hi ha pau.
Les colònies al principi van intentar religions oficials amb una barreja d'església i estat a l'estil europeu, però mai va tenir èxit. La gent es movia massa. Molts només eren a Amèrica perquè eren dissidents religiosos. Tenien un historial d'opressió. Per què farien això als altres? Estaven prou agraïts per la llibertat de creure i practicar.
A més, hi havia coses millors a fer que barallar-se per la fe. Tenien cases per construir, pobles per fundar, assumptes cívics dels quals ocupar-se, i els cultius i el bestiar sempre necessitaven atenció.
Els nord-americans estaven simplement massa ocupats per preocupar-se per les guerres religioses. En el moment de la fundació, semblava força obvi quin havia de ser el nou sistema. Hi havia d'haver llibertat de religió absoluta. Va ser inclòs a la Primera Esmena de la Constitució dels Estats Units.
«El Congrés no farà cap llei relativa a l'establiment d'una religió ni a la prohibició del seu lliure exercici.»
Paraules increïbles! Tota la història registrada ha estat una història sobre gent que matava, moria i saquejava per lluites religioses. Els americans tenien aquesta idea esbojarrada: deixar que la gent cregués el que volgués creure, sempre que deixessin que els altres fessin el mateix.
Això no va perjudicar la pràctica religiosa. Ben al contrari. Les pel·lícules que recreen l'experiència colonial i fundacional no ho mostren, però la fe era present a tot arreu en la vida de les persones. La religió era la base de l'educació, les celebracions cíviques, l'atenció sanitària i els hospitals, l'atenció a les vídues i els orfes, i molt més.
La fe era vida i la vida era fe. Ambdues estaven entrellaçades per aquesta idea anomenada llibertat.
Va començar a estendre's arreu del món, mentre que els nord-americans van començar a abraçar-lo encara més. Al segle XIX, hi va haver onades de revivalisme religiós que van conduir a tota mena d'estructures de creences i líders religiosos. Amèrica es va convertir en la llar del que es podria anomenar emprenedoria religiosa. Algú experimentava una vocació, establia una religió i reclutava membres.
Una cosa així hauria estat impensable al vell món. Al nou, semblava possible. Així és com aquest país es va convertir en la llar de tantes religions diverses. És sorprenent considerar quantes. Res no ens sorprèn realment. Estem temperamentalment contents que la gent cregui el que vulgui sempre que facin el mateix pels altres.
Si mirem enrere, recordem les guerres lliurades entre els creients en la transsubstanciació i la consubstanciació, amb empalizades i penjades, simplement no ens podem imaginar una cosa així. Sí, algunes religions històriques van trigar una mica a acceptar aquesta idea de llibertat religiosa, però fins i tot l'Església Catòlica va acceptar la idea el 1963.
En la seva major part, i malgrat les conegudes excepcions de la nostra història, la idea de llibertat religiosa ha estat una part integral de l'experiència americana. Això és el que va fer tan impactant i espantós que, entre el 2020 i el 21, moltes esglésies fossin tancades per la força i l'observança religiosa restringida per motius de salut pública.
En aquell moment sabia que això seria un pont massa llunyà. Si fiques fi a la fe de la gent, crees una fúria per a tota la vida. Per exemple, els mitjans de comunicació tradicionals estaven enfurismats contra els casaments i funerals jueus que ignoraven el "distanciament social". Ho sento, però alguns assumptes són més importants que els plans de salut pública dels funcionaris del govern.
Dubto seriosament que res semblant torni a passar durant les nostres vides. Irònicament, ha provocat un gran renaixement de la fe a Amèrica. Els llocs de culte s'estan omplint de nou. La creença està en augment després de dècades d'avanç del secularisme. En altres paraules, alguns mals actors van intentar eradicar-lo, però van acabar provocant una onada de renaixement religiós, una altra vegada!
Aquesta és la història americana. Vam provar un nou experiment per deixar que totes les flors floreixin. Va crear el jardí més gran de fe diversa que el món ha vist mai. Ara és un exemple per a tothom. Aquest és un altre regal americà al món. La llibertat de consciència deu molt a la història d'aquesta nació.
-
Jeffrey Tucker és fundador, autor i president del Brownstone Institute. També és columnista sènior d'economia per Epoch Times, autor de 10 llibres, inclosos La vida després del confinament, i molts milers d'articles a la premsa erudita i popular. Parla àmpliament sobre temes d'economia, tecnologia, filosofia social i cultura.
Veure totes les publicacions
