COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
És difícil perdre'ls, sobretot si vius a prop d'un barri acomodat dins o prop d'una ciutat dels EUA. Parlo, és clar, d'aquells rètols de gespa que, amb diversos símbols i eslògans, anuncien a tots i totes que els residents de l'habitatge s'oposen implacablement a l'"odi".
He de dir que em costa prendre seriosament els rètols o les seves jardineres.
De fet, veure o escoltar aquests missatges sempre em torna a l'època en què la meva filla de dos anys va fer el primer passeig al gronxador casolà que el seu avi havia penjat per a una branca molt alta de l'alzina del seu pati. A causa de l'alçada de la branca (uns 20 peus sobre el terra), el gronxador tenia molt de joc.
I quan els vents de Nova Anglaterra de principis de primavera van aixecar-se, girava el seu seient i es volava d'un costat a l'altre, i per tant, fora de l'arc recte, d'anada i tornada que l'havia iniciat un minut abans, un fet que la va fer. Repetiu-me amb severitat: "Papa, atura el vent! Pare, atura el vent!"
Estic encantat d'informar que les tres dècades intermèdies no han eliminat la bella obstinació de la meva filla. No obstant això, l'ha temperat en el sentit que ara calibra amb més cura les possibilitats que la seva inversió d'aquest recurs humà tan preciós i, fins fa poc, àmpliament celebrat, pugui donar lloc a l'assoliment d'un objectiu concret.
Pot dir el mateix la nostra legió de plantadors de rètols?
Bé, si creuen que l'odi és una cosa que s'embotella perfectament en un recipient que, en ser vist en el curs de les seves eleccions de consum diari, poden evitar amb criteri, o si realment creuen que emet marcadors, ja siguin verbals, biològics o ideològics: que indiquen d'una manera absolutament segura el desig en el cor d'una persona de desitjar dany o destrucció a una altra, i que posseeixen un poder encara no identificat per entrar en aquest cor i extirpar quirúrgicament l'odi deixant tota la bondat que l'envolta. intactes, llavors suposo que poden.
Si no és així, estan pràcticament en la mateixa posició que la meva filla de dos anys deliberada però ingènua; són humans que utilitzen les seves capacitats verbals per emetre desitjos que no tenen absolutament cap possibilitat de fer realitat qualsevol de les coses que diuen desitjar amb tanta ardor.
Les exhortacions públiques dissenyades per provocar un comportament moral millorat en els altres no són, per descomptat, res de nou. El que històricament han tingut en comú, però, és a petició o fins i tot una demanda que l'objectiu de l'urgència faci un inventari de la seva pròpia vida interior. En fer-ho d'aquesta manera, l'exhortador reconeix la seva creença en la humanitat essencial, l'agentivitat i el potencial de redempció moral del destinatari.
Tanmateix, quan els nostres plantadors de rètols declaren, per exemple, que "l'odi no té casa aquí", estan dient una cosa molt diferent. Estan dient que qualsevol persona que considerin que està involucrada en "odi" no s'ha de tractar de cap manera que reconegui la humanitat comuna de les dues parts.
També diuen que aquestes persones s'han de desterrar de la societat educada, una acció que, per descomptat, preclueix l'adveniment d'una introspecció honesta i inspirada en el diàleg i, a partir d'aquí, la possibilitat que l'"odiador" canviï de parer.
Més perillós encara és com el signe proclama essencialment que els seus propietaris són, en contraposició a tot el que ha indicat tota tradició d'ensenyament moral al llarg dels segles, ells mateixos congènitament lliures del desig de desitjar molèsties i/o destrucció als seus semblants.
O per parafrasejar una vegada més a Sartre, suggereixen que per a ells "l'odi són altres persones", una veritat que es fa evident, és clar, de la manera amable i amorosa que les tropes de xoc declarades anti-odi tracten aquells que no comparteixen les seves opinions. en fòrums públics, o com durant el Covid tants dels mateixos moralistes amb signes es van apropar als que tenien reserves sobre la política governamental sobre el virus amb només invitacions d'amor al diàleg franc i substantiu.
En altres paraules, jo, com a ésser humà fal·lible, porto sentiments negatius sobre els altres i, per descomptat, estimat lector, tu també.
Però, aparentment, hi ha un nombre reduït d'altres persones que, a causa de la seva exposició a les institucions educatives adequades i/o el seu èxit relatiu en la cursa de rates financeres, han transcendit màgicament la tendència a actuar de manera poc amorosa.
Com s'aconsegueix exactament arribar a l'edat adulta amb aquests binaris mentals infantils totalment i sense vergonya intactes?
No estic segur de saber-ho, però ho provaré.
Hi ha en la ment de les nostres elits cada cop més laiques, materialistes i ben alimentades una manca de consciència generalitzada sobre la presència duradora i sovint determinant del tràgic, el paradoxal i l'absurd en la vida humana.
En créixer en un bonic suburbi i estudiar en una universitat de marca, realment es pot arribar a creure que la vida està intrínsecament ben ordenada, i que "fer-ho bé" dins d'ella consisteix principalment en entrar amb la gent adequada i seguir les regles adequades. i processos.
Dins d'aquest codi de conducta implica la necessitat d'evitar conscientment l'expressió d'emocions brutes poderoses com la por, l'ansietat, la passió sexual o ens atrevim a dir-ho, "odi".
De fet, seguir i portar-me bé en aquest món que conec una mica sovint significa adoptar constantment una façana de fresc per cobrir aquests sentiments humans tan reals i perennes determinants.
Millor encara, segons certs habitants d'aquest món que he conegut, és simplement aprendre a no deixar mai que emocions tan desagradables entrin al vostre camp de consciència. Més aviat, la clau és col·locar-los en un dipòsit mental quan entrin a les vostres proximitats i, a mesura que s'omple el tanc, els deixeu anar sense processar, com un capità de vaixell que buida la sentina, a través de frenesí ocasional de drogues o alcohol.
Que, per descomptat, funciona molt bé, fins que no ho fa.
I quan és això?
Succeeix quan les accions dels líders d'elit en els quals has invertit tanta energia emocional i als quals has vist com els garants del teu dia ascendeixen cap a la il·luminació, l'èxit i sí, una bona mica de domini sobre els altres, decideixen per raons que tenen a veure amb la seva pròpia luxúria d'avarícia o poder, canviar bruscament les regles del joc.
En aquest punt, tens l'opció d'admetre el que està passant davant els teus ulls, i el que augura en termes de la necessitat de canviar les teves suposicions i la teva conducta, o redoblar-te en la saviesa i la santedat essencials d'aquells que han funcionat. com les vostres estrelles guia a través del vostre assentiment a través de les files.
I el que hem après durant els últims tres anys és que només un percentatge sorprenentment petit dels nostres lluitadors tenen la fortalesa i/o la flexibilitat mental per fer el primer.
Per què? De nou, és difícil saber exactament per què. Però el meu sentit és que té molt a veure amb la por de viure en un buit moral.
La religió de l'èxit nord-americà, sobretot d'una manera frenètica i totalitzadora, s'ha promulgat durant les últimes tres o quatre dècades, i deixa poc marge, més enllà d'ocasionals encanteris ornamentals, perquè els seus feligresos dialogin amb tradicions i preceptes morals preexistents.
"Avançar" en aquest món ple d'adrenalina requereix massa sovint (o es percep que requereix) que veiem la pràctica de reflexionar sobre les nostres accions a la llum de les lliçons morals apreses durant la infància com, en el millor dels casos, un impediment per " eficàcia” i, en el pitjor dels casos, com a testimoni de la manca d'aptitud per al joc aconseguint l'únic valor reconegut transversalment a la nostra cultura: l'èxit material.
En resum, molts, si no la majoria, dels que han prosperat sota el nostre sistema social actual tenen molt pocs recursos a la seva disposició per construir un sentit de coherència moral abans de l'abjecte col·lapse del sistema de "certeses" que creien que els veuria feliços i plàcidament a la seva desaparició.
I així, com els addictes cecs als rendiments decreixents de la seva dependència química, doblen i triplican els truismes del sistema que ha funcionat com l'endoesquelet de la seva vida moral.
Saben que estan incòmodes. Però incapaços, a causa de la seva llarga pràctica de subcontractar els seus sentiments i instints interiors als mestres de "El joc", per entendre realment què els està passant, s'agiten i emeten fatwas contra "l'odi", un sentiment humà principal present. en tots nosaltres, convençuts en el seu deliri desesperat, que l'exigència resoldrà la malaltia profunda que senten dins.
No cal dir que no serà així. I cada moment en què insisteixen que el temps serà robat del procés necessari de comprometre's conscientment i sense por amb l'enormitat del que realment està passant davant dels seus ulls.
-
Thomas Harrington, acadèmic sènior de Brownstone i Brownstone Fellow, és professor emèrit d'estudis hispànics al Trinity College de Hartford, CT, on va ensenyar durant 24 anys. La seva recerca és sobre els moviments ibèrics d'identitat nacional i la cultura catalana contemporània. Els seus assajos es publiquen a Words in The Pursuit of Light.
Veure totes les publicacions
