COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
No es tracta de si existeix un contracte social literal. La frase sempre ha estat una metàfora, i imprecisa des que va ser invocada per primera vegada pels pensadors de l'època de la Il·lustració que intentaven ordenar una raó per a la pràctica col·lectiva d'algun tipus.
És prou fàcil considerar el contacte social no com a explícit sinó implícit, evolucionat i orgànic per a la ment pública. Al nivell més intuïtiu, podem pensar-ho com una comprensió àmpliament compartida de l'obligació mútua, un vincle que uneix i també la relació d'intercanvi entre la societat i l'estat. La idea mínima d'un contracte social és buscar seguretat generalitzada, prosperitat i pau per a tants membres com sigui possible.
Per molt estreta o àmplia que entenguis aquesta frase, inclou fonamentalment les expectatives compartides sobre què hauria de fer i què no hauria de fer el govern. Per damunt de tot, significa protegir el públic dels atacs violents i, per tant, defensar els drets i llibertats de les persones davant la imposició personal, pública o privada.
La realitat d'avui és que el contracte social es trenca a les nacions d'arreu del món. Això es refereix al fracàs generalitzat del benestar social, els sistemes de salut i els diners sòlids. Inclou el reclutament mèdic anomenat mandats de vacuna. Afecta la migració massiva, així com la delinqüència i molts altres problemes. Els sistemes estan fallant a tot el món amb mala salut, baix creixement, inflació, augment del deute i inseguretat i desconfiança generalitzades.
Considerem el cas més impactant de les notícies: el fracàs al·lucinant per part del govern israelià per protegir els seus ciutadans contra elements hostils a l'altra banda de la seva frontera. Una notícia reveladora article al New York Times explica les conseqüències. Inclou:
"Una ruptura total de la confiança entre els ciutadans i l'estat d'Israel, i un col·lapse de tot allò en què creien i en què confiaven els israelians. Les avaluacions inicials apunten a un fracàs de la intel·ligència israeliana abans de l'atac sorpresa, el fracàs d'una barrera fronterera sofisticada, la lenta resposta inicial de l'exèrcit i un govern que sembla haver-se ocupat amb les coses equivocades i que ara sembla en gran part absent i disfuncional".
A més: "La fúria pública contra el govern s'ha agreujat per la negativa del Sr. Netanyahu fins ara a acceptar obertament qualsevol responsabilitat pel desastre del 7 d'octubre".
Nahum Barnea, un destacat comentarista israelià, ho va dir d'aquesta manera: "Estem de dol pels que van ser assassinats, però la pèrdua no s'acaba aquí: és l'estat que hem perdut".
És cert que hi ha hagut molt poca discussió sobre aquest terrible tema i és comprensible. Israel a la seva base, com a projecte i història, és una promesa de seguretat per al poble jueu. Aquest és el nucli de tot plegat. Si falla aquí, falla a tot arreu.
Després de tot, els atacs de Hamàs van ser molt ben planificats durant dos o potser tres anys. On era la famosa intel·ligència israeliana? Com és possible que hagi fracassat de tantes maneres que acabin en un caos i assassinats indescriptibles, fins al punt que el mateix Israel es veu frenat en la seva resposta per l'existència de tants ostatges?
És absolutament desgarrador, no només per la pèrdua de vides, sinó també per la pèrdua de la confiança compartida de la qual depèn tan fonamentalment aquesta nació.
Aleshores, quina és la resposta? Part de la resposta és que fa 3.5 anys, el govern israelià va centrar la seva atenció en perseguir un virus com a prioritat nacional. No es tractava només de distanciament social i tancaments d'empreses. Es tractava de rastreig de contactes, proves massives i emmascarament. Els mandats de vacunes al país eren dels més coercitius i universals del món.
Gairebé immediatament a l'inici de la crisi, el govern israelià va superar les restriccions, anant més enllà que els EUA. Gairebé un any després, es van fer encara més ajustats, només es van relaxar un any sencer després.
Tal com va assenyalar Sunetra Gupta al principi, això ja era una violació gairebé universal del contracte social sobre com tractar les malalties infeccioses. A gairebé totes les nacions, teníem regles d'aïllament per protegir els treballadors d'algunes classes mentre que els treballadors d'altres classes es van empènyer davant del virus.
Això va contradir tota la pràctica moderna de la salut pública, que durant molt de temps havia evitat dividir les classes d'aquesta manera. La teoria del passat és que les malalties infeccioses són una càrrega compartida socialment amb esforços especials per protegir els vulnerables, no basat en la classe, la raça i l'accés, sinó en els trets de l'experiència humana compartida per tothom.
Els avisos dels científics dissidents van arribar des del primer moment, fins i tot una dècada i mitja abans, que qualsevol cosa com un bloqueig destruiria la confiança en la salut pública, el respecte per la ciència i la confiança en les institucions governamentals i els seus aliats. Això és precisament el que ha passat arreu del món.
I només va ser el començament. Els mandats per aconseguir un tret gairebé ningú els necessitava o volia era una bogeria de nivell següent. Va requerir un enfocament de "tot el govern" i es va convertir en una prioritat que va superar totes les altres.
Cada experiència nacional és diferent en els detalls, però el tema de totes les nacions que van intentar mesures extremes de control de virus va descuidar altres preocupacions. Als EUA, totes les altres preocupacions es van deixar de banda.
Per exemple, durant aquests anys, la qüestió de la immigració va esdevenir cabdal en la vida de les persones, especialment les dels estats fronterers que havien viscut durant molt de temps amb un delicat equilibri de relacions amistoses i fluxos controlats de la població humana. Durant els anys de la Covid, això va explotar.
Evidentment, també va ser cert amb la política educativa. Les dècades d'enfocament en la salut i els resultats educatius van ser rebutjades a favor del tancament complet d'escoles que es va estendre un any o més.
També va ser cert amb la política econòmica. De sobte, i aparentment del no-res, ningú es podia molestar amb les antigues advertències contra l'excés d'expansió de l'estoc monetari i del deute públic. És com si tota la vella saviesa hagués estat posada en un prestatge. Segurament, els déus recompensarien una nació que controlés el virus no permetent-los collir el remolí derivat de nivells escandalosos de despesa i impressió. Efectivament, totes aquelles forces incrustades de la natura van venir de totes maneres.
La idea de tancar nacions i economies per centrar-se en el control del virus era mil·lenària en les seves ambicions. Era pura fantasia. El temps no s'atura. Només pretenem aturar-ho. Les societats i les economies sempre avancen amb el temps, com els mars que s'incorporen i flueixen amb les rotacions de la terra. Cap govern al món és prou poderós per aturar-ho. L'intent produeix calamitat.
Han passat tres anys i mig des que va començar aquest gran experiment, i ara una pluralitat de persones d'arreu del món s'estan adonant del tot de l'abast del dany i de qui el va causar. Al cap i a la fi, tenim Internet per documentar el que va passar, de manera que no serveix de res que els impulsors dels bloquejos només fingeixin que no ha passat res. Quan se'ls dóna l'oportunitat, els votants han començat a expulsar aquestes persones del seu càrrec, o s'estan escapant abans d'enfrontar-se a la humiliació.
Durant el cap de setmana, això és el que va passar a Nova Zelanda, un dels estats més bloquejats del món durant els anys de la Covid. El primer ministre d'aquells anys, que afirmava ser l'única font de la veritat, ha trobat santuari a Harvard mentre la política de la nació ha entrat en l'etapa de trastorn.
Cada nació té una història de fracàs i tragèdia, però la que més ens atrapa és potser la israeliana. Escric després dels atacs sanguinaris a innocents que es van produir durant una crisi nacional, la resposta de la qual inevitablement desencadenarà noves forces de violència i retrocés. Les preguntes sobre les fallades de seguretat que van provocar això no desapareixen. Cada hora es fan més intenses.
Una nació com Israel, geogràficament jove i fràgil, depèn fonamentalment d'un govern que pugui mantenir els seus compromisos amb el seu poble. Quan falla de manera tan espectacular i amb un cost tan enorme, genera un nou moment en la vida nacional, que tindrà ressò en el futur.
De manera menys espectacular, altres nacions s'enfronten a una crisi similar de confiança en el lideratge. Tots els recordatoris que "t'ho vam dir" no solucionen el problema subjacent al qual ens enfrontem avui al món. Hi ha crisis que s'acumulen sobre crisis, i els analistes que adverteixen que estem en un moment de 1914 sembla que diuen una veritat que no volem escoltar però que hauríem de dir.
La idea de l'estat modern era que seria millor que els estats antics perquè rendiria comptes davant la gent, els votants, la premsa, els vigilants del sector privat, i sobretot per fer l'única feina que li encomanava: defensar el drets i llibertats de les persones. Aquest és el centre del contracte social modern. Poc a poc i tot d'una, el contracte es va trencar.
Si realment estem mirant alguna cosa semblant a l'any 1914, la història hauria de registrar absolutament el que va precedir immediatament aquests dies horribles. Els governs del món van dedicar grans recursos i atenció al gran projecte d'abast sense precedents: el domini universal del regne microbià.
Només estàvem començant a processar l'espectacularitat que va fracassar el pla central quan estem enfrontant-nos a les conseqüències més flagrants que ni els més pessimistes d'entre nosaltres podrien haver previst. El contracte social està destrossat. Cal redactar-ne un altre de diferent tipus, una vegada més, no literalment, sinó implícitament i orgànicament.
-
Jeffrey Tucker és fundador, autor i president del Brownstone Institute. També és columnista sènior d'economia per Epoch Times, autor de 10 llibres, inclosos La vida després del confinament, i molts milers d'articles a la premsa erudita i popular. Parla àmpliament sobre temes d'economia, tecnologia, filosofia social i cultura.
Veure totes les publicacions
