COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Una de les tendències més destacades que es pot trobar inconfusiblement en aquells que han autoritzat les autoritats per implementar una sèrie de polítiques biopolítiques durant l'epidèmia de Covid-19 és la intensitat sorprenentment ferotge amb què s'han esforçat per sufocar i ostracitzar els seus dissidents.
Aquests dissidents són les persones menys i més febles políticament que s'han impedit deixar que les seves llibertats siguin retallades a canvi de seguretat o, més precisament, d'una possibilitat de seguretat davant d'un nou virus.
Per exemple, al Japó, on visc, no són pocs els governadors de les prefectures, malgrat el seu deure vocacional de ser molt cautelosos amb el seu discurs i comportament envers el públic, han estigmatitzat sense pensar els ciutadans reticents a obeir els seus dictats que els pressionen a quedar-se. a casa.
Els mitjans de comunicació, tot i que sovint defensen la diversitat de punts de vista i valors en els seus programes, han diabolit descaradament els individus que prioritzen la llibertat cívica per sobre de la seguretat biològica. Hi ha homes anomenats col·lectivament "policia de màscares" que han recorregut fins i tot a una mesura il·legítima per obligar a tothom a portar una màscara facial.
No tinc cap intenció de retreure la majoria probiopolítica ni de reclamar que la minoria sigui més sensata. En canvi, m'agradaria explicar el "mecanisme de boc expiatori" i oferir als lectors una eina teòrica amb la qual puguin contemplar recentment el conflicte en curs que pot ser molt més perniciós per a la humanitat que el propi virus.
Com pot dir fàcilment i amb raó un versat en filosofia social, els dos teòrics més importants en aquest context són el polímata nord-americà Kenneth Burke i el savi francès René Girard. Es pot conèixer la teoria del primer en el seu llibre de 1945 Una gramàtica de motius, i d'aquest últim es pot accedir en una sèrie de les seves obres com La violència i el Sagrat (1972) i El Boc expiatori (1982). A més, una sèrie d'elaboracions de l'intel·lectual japonès Hitoshi Imamura de les seves discussions, que es pot llegir al seu Voluntat de crítica (1987), també mereix la nostra seriosa atenció.
El mecanisme del boc expiatori és un dispositiu especulatiu per explicar com alguns dels sistemes humans, en un sentit força ampli de la frase, estableixen i mantenen el seu ordre. El principi més fonamental és que l'ordre s'aconsegueix i es manté mitjançant el sacrifici cíclic d'una entitat que està internament exclosa.
Fem un repàs d'un sistema arquetípic que es pot dilucidar amb força elegància amb l'ajuda del mecanisme: la manera com l'estat d'una comunitat passa d'un caòtic a un de ordenat.
Un compte de llibre de text seria el següent. Un grup de persones no es converteix en una comunitat estable només complint la condició d'estar d'alguna manera clarament separat d'altres comunitats. Això és perquè, si no és per una percepció generalment compartida que integri els seus components, ha de seguir sent una mera multitud d'individus singulars, cadascun dels quals té un conjunt diferent de principis i supòsits segons els quals pensa, actua i jutja. .
Per aconseguir l'ordre, s'ha d'eliminar l'heterogeneïtat. Designar un boc expiatori –marcar categòricament una persona o un poble com a qualitativament diferent dels altres membres i necessari per ser discriminat– és la manera més senzilla, típica i eficaç. Com a conseqüència de l'exclusió interna, la resta pot ser una empresa que s'uneix al voltant de l'homogeneïtat construïda que, al seu torn, es fonamenta en un sentit comú d'ésser, tant superior als segregats com col·lectivament culpable de la seva victimització.
Per obvi que sigui, no és en absolut el cas que la pau provocada pel sacrifici d'un boc expiatori desgraciat pugui durar per sempre. Perquè l'ordre, com amb tot, està en un estat perpetu de, per prendre manllevat el famós terme de Deleuze, "esdevenir". No es pot mantenir sense esforços incessants, la qual cosa fa que, mentre segueixi existint, s'ha de nomenar i immolar una vegada rere l'altra un nou boc expiatori.
El mecanisme funciona diàriament amb formes tan diverses com l'assetjament escolar a les escoles i les empreses i el foc a Internet. Ni Girard ni Imamura s'haurien presumit d'estar proposant un descobriment totalment nou. En canvi, haurien d'haver aspirat a realitzar una altra tasca d'erudició, és a dir, verbalitzar un fet que molta gent ha conegut vagament però que no s'ha expressat amb èxit.
Pocs negarien l'aplicabilitat del mecanisme per contemplar el pànic actual. Alguns poden pensar que els ajudaria a identificar un motiu subliminal darrere de la persecució frenètica que ha perjudicat terriblement els homes i dones contraris a acceptar els aparells de la bioseguretat, mentre que altres podrien utilitzar-lo per apuntar als enfrontaments d'interessos per part de la majoria que són estretament reprimit sota l'enemistat conjunta cap a la minoria.
Deixant a cada lector com fer-ne alguna cosa, per últim, m'agradaria concloure citant "El pensament perseverant en els dilemes", un text que Imamura va escriure just abans de la seva mort:
“L'esperit crític genuí no és ni mútuament exclusiu ni eclèctic; persisteix a criticar ambdós pols, mai es compromet amb facilitat i persegueix la investigació estructural. En definitiva, suposa el pensament perseverant en qualsevol tipus de dilema. És una posició en la qual... un, romanent en les contradiccions, s'hi entrena l'ànima".
Ens recomanaria llegir aquest passatge juntament amb l'observació de Georges Canguilhem que "viure vol dir preferència i exclusió". No podem viure sense fer una elecció incessant, que en cap cas és igual al nostre ser inevitable per fer un boc expiatori. L'actitud mental que Imamura ens insta a prendre seria una pista, si no una solució, de com hem de combatre la nostra inclinació a produir un boc expiatori.
-
Naruhiko Mikado, que es va graduar magna cum laude a l'escola de postgrau de la Universitat d'Osaka, Japó, és un estudiós especialitzat en literatura americana i treballa com a professor universitari al Japó.
Veure totes les publicacions
