COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Què penses quan penses en sanejament? Potser el Departament Sanitari, que recull les escombraries. Això és el que transmet l'anglès americà. Tracta les escombraries i deixalles per eliminar-les. O potser el sanejament et fa pensar en netejar alguna cosa com el bany. Tot i així, és una mica estrany utilitzar la paraula d'aquesta manera. El membre de la llar que neteja la cuina normalment no s'anomena persona de sanejament.
Tot això importa perquè l'administració de Biden argumenta que els poders de sanejament de la Llei de serveis de salut pública de 1944 atorguen al CDC el dret a forçar-vos una màscara. Quan van imposar l'edicte el gener del 2021, no van citar aquest poder, però en les impugnacions judicials van escorcollar el text i se'n van inventar. Això va obligar el tribunal a decidir el significat de la frase. Això encara està en disputa.
Aquí és el text en qüestió:
Està bastant clar que estem parlant de vaixells carregats d'escombraries estrangeres que es podrien importar a les costes amb tot tipus de malalties. La idea és que el govern tingui el poder de bloquejar-ho. M'agradaria que es derogués tota la llei –els Estats Units van aguantar durant molt de temps sense aquest poder–, però aquest és un argument per a un altre dia. El que importa ara és que és sorprenent dir que aquest poder s'estén a dictar mascarades per a tothom.
Qui està sent desinfectat aquí? L'avió, l'autobús o el vaixell probablement s'està desinfectant restringint l'alè de verí. Però què passa si no estàs malalt? No importa. Potser necessiteu desinfectar-vos de l'alè de verí d'altres persones. Per descomptat, la màscara no fa res, però això és un problema secundari. En qüestió aquí hi ha el poder en si i el dret legal de CDC a prendre aquesta decisió pel seu compte.
La paraula mateixa em va fer pensar en les seves arrels. Etimològicament, la paraula té diverses iteracions. Penseu en desinfectant o desinfectant, les coses amb les quals la gent es va arrossegar durant dos anys mentre pensava que estaven matant Covid tot i que no s'estén per superfícies sinó per aerosols. La paraula també està relacionada amb el seny i la bogeria, ja que la ment d'un necessita alguna mena de neteja.
L'arrel de la paraula és llatina: Sanitas que significa net però una arrel profunda ho és Sanus que es refereix a la salut en general, la ment, el cos i potser l'ànima. Una derivació relacionada és el llatí Sanctus que vol dir sant i a part, com en santuari, seny i santuari. Podem veure, doncs, la fàcil identificació de la salut física i espiritual. D'aquí la famosa afirmació del fundador del metodisme: la neteja està al costat de la pietat. Sembla prou cert però també pot generar confusió: impur/immoral/malalt; net/moral/saludable. Durant centenars i milers d'anys, aquestes paraules s'han sagnat les unes a les altres, fomentant tot tipus de perills, inclosa la segregació institucionalitzada i la crueltat sense cap mena de salut cap als malalts.
I parlant d'hemorràgia, considerem la paraula sang, que és una paraula que fem servir de vegades però que també fa referència a un temperament medieval que significa que un és impulsat per la sang (Sanguina en llatí). Quan un es posava malalt, es creia que això era degut a la mala sang. La salut d'un (Sanus) va ser compromès per la sang (sanguina), i d'aquí la creença que el sagnament és una cura segura per a qualsevol tipus de malaltia, una pràctica que va perdurar fins al segle XIX amb l'ús de sangoneres.
La combinació de la mala salut i la immoralitat, totes dues derivades de la mala sang, és una característica persistent de la història, tal com aprenem a la Bíblia. Potser tenia sentit que els leprosos fossin exclosos de la vida del temple, però durant quant de temps? Dècades? Van haver de sotmetre's a una neteja i una benedicció rituals per tornar a entrar. Aquest és un servei que Jesús va oferir i el va fer entrar de diferents maneres algun problema.
Aquesta característica de neteja de la pràctica religiosa es mostra també en l'ús de l'aigua beneïda en el culte cristià. S'aspergeix en la benedicció final i es desplega en cerimònies de rentat de peus al final de la Quaresma per netejar simbòlicament el cos i l'ànima per preparar-se per a l'experiència de la salvació.
L'ús relliscós dels termes aquí va crear i va reforçar la combinació de dolents morals i malalts físics. I això va provocar, a més, enormes abusos del poder de quarantena. El famós cas de "Maria tifoide” va portar a aquest pobre immigrant irlandès a ser boc expiatori de tot el tifus que quedava a Nova York, tot i que feia dècades que havia estat en declivi i hi havia molts centenars d'altres portadors existents. Va passar un total de 30 anys aïllada i va promoure l'estereotip que els irlandesos eren propagadors de malalties brutes i també van degradar els pecadors sexuals i, per tant, les seves famílies nombroses.
Una part de la principal càrrega de la salut pública a finals del segle XIX va ser desvincular la identificació de la malaltia amb el fet d'estar impur i amb el pecat, amb el focus principal en la ciència del sanejament, la higiene personal i els aliments i l'aigua més nets. La salut pública va treballar molt dur perquè la ciència abordés el problema de les malalties, i una característica clau d'això va ser un intent de fi a l'antiga pràctica d'estigmatitzar moralment els malalts.
Al voltant de la mateixa època, el treball de Sigmund Freud en el seu millor moment va ser fer el mateix amb la psicologia. El comportament anormal, en la seva teoria, no va ser ni el resultat d'una malaltia física ni d'un problema moral, com poden suggerir les arrels de la paraula "insani", sinó més aviat un mal funcionament de la psique que es podia rectificar mitjançant una teràpia que no era ni físicament invasiva. ni moralment crític. Vist d'aquesta manera, el seu assoliment era coherent amb els ideals liberals.
Tot això es va esborrar amb la demonització dels desemmascarats i els no vacunats, tots dos eren bocs expiatoris de la malaltia i també considerats immorals pel seu incompliment. Fins i tot va haver-hi un moment des d'hora en què només agafar Covid es va considerar un signe que o feies alguna cosa dolenta o que et passaves amb altres persones que es portaven malament. Tot això estava molt perillós a prop de reviure les supersticions medievals i antigues.
Així, com podeu veure, l'ampliació del terme sanejament més enllà del seu significat vernacle està plena de perills. De fet, amenaça amb soscavar tots els èxits de la salut pública al llarg d'un segle. Potser, doncs, és raonable que els CDC, que es van equivocar tant durant la pandèmia, ara intentessin convèncer-nos que un poder dissenyat per protegir-nos de les escombraries que transporten malalties estrangeres els donaria dret a fer-nos tapar els nostres cara i inhibir la nostra capacitat per respirar o comunicar-nos mitjançant senyals no verbals.
És un argument molt perillós de fer, però ho estan fent de totes maneres. El següent és sagnar? Pel que fa a la trajectòria actual de "anar medieval" sobre virus, no ens hem d'estranyar. I, tanmateix, això seria literalment dement, insalubre i completament dolenta.
-
Jeffrey Tucker és fundador, autor i president del Brownstone Institute. També és columnista sènior d'economia per Epoch Times, autor de 10 llibres, inclosos La vida després del confinament, i molts milers d'articles a la premsa erudita i popular. Parla àmpliament sobre temes d'economia, tecnologia, filosofia social i cultura.
Veure totes les publicacions
