COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Més conegut per les seves obres mestres bessones, Granja Animal i 1984, George Orwell va escriure un prestatge d'altres obres que, tot i que sovint es passen per alt, inclouen algunes que són tan rellevants i perspicaces com els seus dos germans molt més famosos. Orwell de 1937 El camí cap al moll de Wigan és, sens dubte, entre aquestes altres obres de rellevància i visió.
Escrit per a un grup de socialistes britànics conegut com el Left Book Club, el fora és una part de la documentació de la vida de la classe obrera empobrida de Gran Bretanya amb un enfocament particular en la dignitat i la importància dels miners de carbó i una part d'un relat autobiogràfic d'Orwell que va superar els seus propis prejudicis de classe, unit per temes desenvolupats al llarg de tot pel que fa a les similituds econòmiques i les distincions socials entre els baixos britànics. -nivell de burgesia i classe obrera, així com els inconvenients de la industrialització i la hipocresia del socialisme de moda.
Segons Orwell, el sistema de classes britànic de l'època, en part basat en l'estratificació econòmica, en part en un sistema de castes no oficial, va fomentar un món aparentment contradictori en el qual la burgesia de classe mitjana i la classe obrera podien experimentar poques diferències d'ingressos, però diferències dràstiques en els ingressos. els seus respectius llocs a la societat britànica. No obstant això, tot i que l'atur i la pobresa s'estenia i s'estenia, amb la classe mitjana "sentint el pessic", les distincions socials, va informar Orwell, van guanyar naturalment la reducció de la bretxa econòmica entre les classes. Els britànics de classe mitjana baixa, tot i ser classe treballadora per qualsevol mètrica econòmica objectiva, encara van optar per identificar-se com a burgesia.
L'industrialisme desenfrenat probablement va agreujar aquests problemes, ja que va transformar fonamentalment la Gran Bretanya en una societat de màquines, probablement en el seu detriment, segons la descripció d'Orwell. En conseqüència, aquests i altres factors, va argumentar Orwell, van situar Gran Bretanya en una cruïlla de camins en què el país i la seva gent, inevitablement, es veurien obligats a triar entre el socialisme i el feixisme.
Segons la seva representació de la societat britànica dels anys trenta, sembla que el feixisme potser anava a guanyar (i potser ho hauria fet si no fos per esdeveniments posteriors sense que Orwell ho sabia). El seu antídot prescrit era el socialisme. No obstant això, va afirmar Orwell, la hipocresia, l'ofensivitat i la naturalesa bufonada d'autosatirizació de molts socialistes tendien a allunyar la majoria de la gent normal.
Lectura El camí cap al moll de Wigan com a nord-americà més de vuitanta anys després de la seva publicació, el món que Orwell representa d'alguna manera sembla estrany. En molts altres és divertida, si no inquietant, familiar.
Encara que no està tan arrelat com a Gran Bretanya, els Estats Units mantenen la seva pròpia versió d'un sistema de classes en forma d'una distinció superficial però significativa entre classe mitjana i classe treballadora que molts nord-americans juguen al caràcter personal i a la realitat econòmica.
En cap lloc això és més evident que l'enfocament nord-americà de l'educació superior i els llocs de treball que s'ofereixen a aquells que tenen un títol universitari en comparació amb els que no tenen. L'obtenció d'un títol d'una universitat o universitat de quatre anys, almenys per a molts membres de la classe mitjana nord-americana, es veu com una mena de sagrament que afirma la seva posició a la classe mitjana nord-americana. Rebre el sagrament de l'educació superior indica la seva posició juntament amb la seva sofisticació, respectabilitat i intel·ligència. Es salva de la indignitat del treball de coll blau i de l'estat d'impecuni amb què s'associa aquest treball.
No importa que la qualitat de l'educació superior, com l'educació que s'ofereix a l'escola primària i secundària, s'hagi enfonsat fins al punt que l'educació als EUA és ara una mecànica, procés de la cadena de muntatge i una titulació universitària és poc més que una estrella d'or final per als nens de classe mitjana que aconsegueixen complir amb els estàndards mínims que cada cop disminueixen. No presteu atenció als graduats universitaris que abandonen l'escola amb cinc o sis xifres de deute i que lluiten per trobar una feina d'oficina de 40,000 dòlars anuals. Per a un individu de classe mitjana i la seva família, el que importa és almenys que no siguin electricistes. Per a un individu tan de classe mitjana, cap feina pot ser millor que una de coll blau.
Per il·lustrar-ho, conec una dona de classe mitjana d'uns seixanta anys amb un fill adult que es queda a casa a l'atur. En diferents converses, s'ha esmentat casualment que té un parell de nebots amb el seu propi negoci de fontaneria. També ha observat que té un amic de la família propietari d'un taller de carrosseria d'automòbils d'èxit. No obstant això, en una conversa recent en què vaig suggerir casualment que el seu fill adult a l'atur que es quedava a casa potser es va posar en contacte amb una d'aquestes connexions familiars per formar-se en un dels seus oficis o fins i tot aconseguir una feina de nivell inicial, la seva resposta va ser el que m'hagués esperat si li hagués suggerit que intentés la prostitució.
Per oferir un altre exemple, mentre relatava aquesta història a un amic, em van informar que el seu marit havia experimentat alguna cosa semblant a la seva pròpia família. Quan es va graduar de l'escola secundària, ell, per a la consternació de la seva mare, va trobar una feina a una fàbrica que pagava aproximadament 40,000 dòlars anuals. No obstant això, després de les suficients molesties i insinuacions de la seva mare sobre com aquesta feina estava per sota seu, va renunciar, va rebotar dins i fora de l'escola durant diversos anys i, finalment, es va graduar amb un títol STEM que el va ajudar a obtenir el que suposava un nivell baix. una posició en una empresa farmacèutica per una mica més de diners que ara pot utilitzar per ajudar a pagar els préstecs estudiantils que va acumular per estalviar a la seva mare la vergonya d'haver donat a llum un treballador de fàbrica.
Les representacions mordaces d'Orwell del socialisme de moda també haurien de ser bastant reconeixibles per a la majoria dels nord-americans del segle XXI. Tot i que probablement no recorden haver conegut un "joven esnob-bolxevic", els nascuts després de 21 segurament recordaran haver passat diverses tardes de secundària o universitat asseguts a un Starbucks amb un amic que portava un vestit de 1980 dòlars del Gap o Express, pagat. per als seus pares, que simultàniament van presumir dels seus nous gadgets Apple i dels seus plans emprenedors per després de graduar-se en el mateix alè en què van condemnar els mals de la gran empresa i el consumisme.
A més, és probable suposar que la majoria dels nord-americans probablement coneguin, almenys indirectament, alguna cosa semblant al socialista de carrera ascendent d'Orwell que "ha estat escollit per lluitar pels seus companys", però que utilitza el seu nou estatus com a mitjà per gaudir d'"un feina suau i la possibilitat de "millorar-se" a si mateix".
Tot i que més inquietants són les advertències conscientment inútils d'Orwell contra la industrialització i la societat de les màquines. Orwell va gastar parts importants de El camí cap al moll de Wigan devagar sobre l'amenaça existencial que representen les màquines. Es va entusiasmar sobre com les màquines van conduir a la decadència del gust i del seu paper a l'hora d'interrompre la relació de l'home amb el treball i les seves necessitats d'esforç i la seva capacitat d'autosuficiència.
Tot i que va reconèixer que les màquines podrien ser útils, va advertir que també podrien generar hàbits i ser perilloses. Va denunciar la seva integració en tots els aspectes de la vida. Va condemnar la religiositat amb què alguns abraçaven el progrés mecànic i com responien a les crítiques a la societat mecànica com a blasfema. No obstant això, Orwell també va acceptar que no es podia fer retrocedir el rellotge del progrés i que no tenia més remei que acceptar la societat de les màquines de mala gana i amb recel.
Aquesta fixació pot semblar anacrònica per al lector modern, ja que fa anys que convivim amb el tipus de màquines que Orwell advertia. A més, la majoria de la gent que viu avui en dia preferiria no tornar a algun tipus de societat agrària o vagament medieval en el supòsit que construiria un millor caràcter. Orwell fins i tot va reconèixer que aquesta era una proposta difícil de vendre, així com una en què ni tan sols ell es va vendre del tot.
Tanmateix, si algú prengués la d'Orwell Camí fins al moll de Wigan i substituïu cada instància de les paraules "màquina", "mecànica" i "industrial" per algun tipus d'"ordinador", "connectat" o "digital", les seccions rellevants estarien perfectament actualitzades. Sens dubte, la vida és molt més fàcil amb els ordinadors, Internet i els telèfons mòbils. Ningú vol tornar al temps anterior a aquestes innovacions. Tanmateix, com les màquines d'Orwell, aquestes innovacions també creen hàbits i s'han d'abordar amb recel.
Orwell va escriure sobre com els occidentals havien desenvolupat una preferència per allò que les màquines tenien una mà mecànica a l'hora de produir, rebutjant qualsevol cosa que no toquessin com a antinatural. La demanda de màquines i tot el que donaven va créixer. Les màquines es van integrar més a la societat.
Al mateix temps, va assenyalar Orwell, aquesta integració es va convertir en una qüestió d'instint. "La gent inventa noves màquines i millora les existents gairebé inconscientment...", va escriure. "Dóna feina a un home occidental i immediatament comença a idear una màquina que ho faria per ell..."
A la nostra pròpia societat s'ha desenvolupat una preferència similar pels ordinadors i qualsevol cosa que es digui "digital", "connectat" o "intel·ligent" -o més recentment qualsevol cosa que es diu que està dotada d'"IA" - com té l'instint d'imbuir a tots. màquina amb aquestes qualitats. Comunicar-se amb algú en temps real s'ha tornat estrany en un món amb missatges de text i xarxes socials.
Tenir només un escriptori i un telèfon intel·ligent com a únics ordinadors a la vida es veu estrany en un món en què també pots tenir un rellotge intel·ligent, un televisor intel·ligent, un cotxe connectat i un assistent virtual per a la llar que et permet controlar el teu casa intel·ligent amb el so de la teva veu o un toc del teu telèfon.
Posseir una versió tonta sense connexió d'un dispositiu per al qual existeix una alternativa connectada intel·ligent sembla impensable. Voler tenir una versió estúpida sense connexió d'alguna cosa és estrany. Les reaccions de les persones que han adoptat plenament aquestes tecnologies davant d'aquells que desconfien d'elles -o fins i tot menys entusiastes per utilitzar-les- van des de la confusió fins a l'impuls religiós per evangelitzar.
Sovint em trobo tenint converses amb persones que haurien lluitat fa 20 anys per configurar el temporitzador de la seva videograbadora, presumeixen d'haver dominat la interfície d'usuari d'algun gadget intel·ligent com si realment n'haguessin escrit el codi. Aquestes persones no poden entendre com algú optaria per no utilitzar un aparell similar, sigui quin sigui, de vegades amb reaccions que creuen clarament la línia de la caricatura.
L'any 2017, després de treballar com a consultor de màrqueting i assistent de producció de vídeo per a una empresa de desenvolupament d'aplicacions ubicada fora de Chicago i dirigida per un encreuament entre un nerd Michael Scott i un Gavin Belson de lloguer baix, recordo a la meva primera reunió formal de màrqueting. Amb el meu cap d'aleshores i la resta de l'equip de màrqueting, no va poder entendre com creia que era oportú prendre notes amb un bolígraf en un quadern i va mantenir la reunió perquè necessitava que li expliqués diverses vegades que jo em sentia confiat en la meva capacitat per aconseguir-ho. No cal dir que no vaig durar gaire en aquesta empresa.
Mentre més tard treballava en un laboratori de bioinformàtica dirigit per un home obtingut d'un repositori similar al president de l'empresa de desenvolupament d'aplicacions, encara que potser amb un lleu Rain Man qualitat: recordo que em van donar una conferència sobre temes com com fer eleccions de llibres i pel·lícules basant-se en les recomanacions d'algoritmes reduïa el risc d'utilitzar el temps de manera ineficient a l'hora de buscar entreteniment i com aquells que van decidir no compartir les seves dades amb grans corporacions quan tenien l'oportunitat de fer-ho va fer un mal servei a la societat en negant als algorismes l'oportunitat de millorar-los.
No obstant això, per més menut i frívol que pugui semblar, la tendència a viure més de la seva vida en línia i connectat de manera intel·ligent a tot, com la societat mecànica d'Orwell, una vegada més, també és perillosa.
Els nostres ordinadors i el món digital estan creant hàbits, de fet en diversos sentits del terme. Ningú no dubta avui que les xarxes socials ho són addictiu per disseny o que la seva presència a la vida és perjudicial per a la salut mental i la capacitat d'atenció sostinguda. També és àmpliament reconegut que paraules com "intel·ligent" i "connectat" són senzilles eufemismes per al terme més lleig de "vigilància".
Pràcticament totes les accions o comunicacions realitzades mitjançant un dispositiu intel·ligent o connectat són registrades per corporacions que analitzen, emmagatzemen i comparteixen aquestes dades, generalment amb poca regulació. Sovint, el simple fet d'estar en presència d'aquest dispositiu pot proporcionar dades personals de les corporacions amb les quals poden fer-ho com vulguin.
No obstant això, tot i que les persones poden expressar alguns signes de malestar quan es veuen obligades a enfrontar-se a aquesta realitat després d'algun incident notable a través del qual es revela que les seves aplicacions o el seu assistent virtual de la llar podrien estar mal ús les seves dades personals o escolta per a ells una mica més del que pensaven, després d'uns quants dies a una setmana, aquells que fins i tot es van molestar en preocupar-se generalment reprimeixen qualsevol record de l'escàndol que s'esvaeix ja que accepten que el desgast addicional de la seva privadesa és un petit preu a pagar a la noble tecnologia. gegants que van regalar al món les comoditats menors que des de llavors s'han transformat en necessitats. A més, la resistència sovint requereix un nivell de temps, diners i coneixement que la majoria de la gent simplement no té.
A més, la majoria fins i tot ha arribat a acceptar que és natural que els empresaris, les escoles i els governs cedin al mateix instint d'informatitzar, digitalitzar i operar d'una manera intel·ligent i connectada. Les empreses han de supervisar digitalment els empleats mantenir la productivitat. Les universitats han de supervisar digitalment els estudiants prevenir l'engany - i mantenir-los segurs, Per descomptat.
Els governs han de supervisar els ciutadans i trobar solucions basades en IA prevenir el frau social – per no parlar de realitzar funcions bàsiques relacionades amb salut pública, aplicació de la lleii seguretat nacional.
Per a molts, viure en un estat de vigilància constant sembla natural, especialment per a les generacions més joves que han viscut la seva vida en línia i han tingut tots els seus moviments des de la infància rastrejats pels seus pares a través dels seus telèfons per garantir la seva seguretat. Notícies de govern fent el mateix, encara que de vegades amb eines més sofisticades com lectors automàtics de matrícules i el reconeixement facial, ja ni tan sols provoca un enrenou.
Veritablement interrogar a Orwell sobre quins serien els seus pensaments respecte a l'aparent analogia de l'instint cap a la societat mecànica que va descriure i l'instint cap a la connectada digitalment actual és, per raons òbvies, un exercici inútil. Hauria vist els dos com a comparables? Hauria vist la pèrdua de la capacitat de comunicar-se i moure's sense el coneixement del Gran Germà com a fonamentalment pitjor que la interrupció de la capacitat d'un per ser autosuficient? Hauria recomanat una actitud diferent cap a la societat intel·ligent que no pas una acceptació sospitosa? O hauria vist el camí cap a Oceania inevitable?
Encara que les respostes a aquestes preguntes potser no importaven, l'home que va profetitzar tan hàbilment l'estat de vigilància totalitari també va descriure, sense saber-ho, l'instint cap a aquest, encara que en el context de la industrialització i amb un sospir fatalista. A més, si el camí cap a Oceania és inevitable, s'esperaria que no sigui perquè qualsevol intent de canviar el curs del destí es senti massa antinatural, inconvenient o, el pitjor de tot, no de moda.
-
Daniel Nuccio té un màster tant en psicologia com en biologia. Actualment, està cursant un doctorat en biologia a la Northern Illinois University, estudiant les relacions hoste-microbi. També col·labora habitualment a The College Fix, on escriu sobre COVID, salut mental i altres temes.
Veure totes les publicacions
