COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
A la dècada de 1940, els joves corrents es van llançar en massa a les platges amb trets de metralladora, van volar cap a núvols de flak i van morir, per aturar el feixisme i el totalitarisme. Eren imperfectes, van cometre els seus propis crims, alguns estaven allà per odi, d'altres maltractats i assassinats. Però la majoria eren gent corrent, de feines normals a ciutats i suburbis corrents, que acceptaven lluitar perquè els altres poguessin escollir el seu propi camí.
Volien assegurar-se que aquells que odien no dominessin.
Després de la Segona Guerra Mundial, les nacions, el seu poble i els seus líders van proclamar que perseguir i eliminar sistemàticament diversos grups, ja sigui per ètnia, religió, creences polítiques o gènere, era incorrecte. Totes les persones, i totes les nacions, eren iguals, amb dret a posseir i governar els seus propis recursos. La fi de la colonització i la submissió. El Declaració Universal de Drets Humans i els acords posteriors pretenien codificar aquest sentiment. Aquestes idees no eren úniques a la història, però l'escala sí.
Com passa amb la majoria dels esforços humans, les accions de vegades estaven corrompudes i les paraules, de vegades, només una xapa. Els fundadors de les Nacions Unides es van assegurar que els poderosos ho romandrien, reservant-se permanentment Consell de Seguretat seients per a aquells que es consideraven més desenvolupats i importants. La Declaració Universal dels Drets Humans inclou una clàusula de salvaguarda (article 29) permetre que es deixin de banda altres drets si l'ONU o els governs així ho decreten.
Les potències imperials, la britànica, la francesa i la portuguesa, es van mantenir reticents a renunciar al control dels recursos d'altres persones, de manera que es van produir més guerres sagnants. L'imperi soviètic va mirar d'expandir-se, els Estats Units van donar suport als cops d'estat, mentre van continuar les persecucions, el treball infantil, el matrimoni forçat, l'esclavitud i l'apartheid. No hi havia utopia, però aquestes accions van ser àmpliament condemnades. Se'ls va il·luminar una llum. Això va protegir molts de les mans dels tirans.
Una indústria humanitària i de drets humans va evolucionar per donar suport a aquesta consciència internacional, basada en les agències de les Nacions Unides i les organitzacions no governamentals encarregades de defensar persones i comunitats, destacar els abusos i donar suport quan les coses anaven malament. La diversitat de malversació i negligència humana va ser contrarestada per la diversitat d'organitzacions que s'hi oposaven. Era socialment acceptable posar-se en contra dels diners i del poder, al costat dels oprimits. La gent podria fer una carrera fent-ho, i molts ho van fer.
Una mica de podridura institucional
A mesura que les grans institucions maduren, les trajectòries professionals d'èxit dins d'elles requereixen inevitablement que la institució es posi per davant de la seva Causa. Es desenvolupa una mentalitat dins de la qual l'èxit de la Causa requereix que la institució aparegui per sobre de qualsevol retret: la institució ve a representar la Causa, no servir-la. Així, l'Església Catòlica Romana traslladaria els sacerdots pedòfils en lloc d'exposar-los i condemnar-los. L'Alt Comissió de Drets Humans de l'ONU encobriria la pedofília de Personal de pau de l'ONU tot exposant el de la Església Catòlica. Com si la Causa fos una secta dependent de la puresa percebuda del seu guru i líder.
Protegir l'organització en nom de protegir la seva causa és una trampa en la qual caurem fàcilment. La urgència d'estalviar els altres es veu subvertida per la urgència d'estalviar sous (llars, vacances, pensions i educació infantil). Dues generacions després de les platges de Normandia i dels cadàvers podrits al tren de Dachau, la sensació d'urgència dels drets humans s'ha enfosquit. Potser no, als pobles del Iemen o a les mines de l'Àfrica central, sinó a les sales de Ginebra i Nova York.
Vam desenvolupar una indústria que requeria subsistència i la vam mantenir com a vehicle per portar la nostra consciència i compassió. Passar-se de gana semblaria donar una puntada de peu a l'oprimit o passar gana als famolencs, de manera que va créixer constantment.
Ajudant als ajudants
La indústria dels drets humans internacionals paga bé. Atendre els pobres i els oprimits requereix fullets brillants, reunions, viatges, oficines i una força de treball en creixement. Això requereix diners. Els "opressors" tradicionals, els molt rics que gestionaven les mines i les fàbriques, o fabricaven les bateries, els telèfons i el programari, necessitaven una reputació més positiva per fer créixer els seus negocis.
Durant les dues últimes dècades s'ha desenvolupat una associació de benefici mutu, que ha difuminat la dicotomia entre els opressors rics i aquells l'opressió dels quals sovint els enriqueix. Amb les associacions públic-privades, els drets humans i l'humanitarisme es van convertir en una declaració de moda, permetent a les corporacions i les seves celebritats demostrar que la desigualtat es pot velar amb empatia.
Les celebritats i els súper rics que es troben junts a l'escenari de Davos o a les sessions fotogràfiques amb vilatans en dificultats s'han convertit en una pedra de toc per salvar els pobres. Trets del bombo, són totalment incongruents. Purpurina i bassals amb nens marrons que proporcionen sanejament social per al Fòrum Econòmic Mundial i els seus seguidors, fusionant d'alguna manera l'equitat amb la cobdícia institucional. Lluitar per l'autodeterminació dels pobles s'ha tornat menys comercial que posar-se del costat dels poders corporatius que tenen plans per arreglar-los. Davos és una millor etapa que Dhaka.
Els nens que venen mercaderies a la vora d'un mercat africà no donen suport a les necessitats institucionals creixents. La indústria dels drets humans simplement ha anat on hi ha els diners, abandonant els seus normes de conducta. S'ha de donar prioritat als qui paguen les factures.
Vendre els fills de la pandèmia
Després va arribar el 2020 i dues setmanes per aplanar la corba. L'eliminació dels drets de milers de milions a través de confinaments, l'assassinat de centenars de milers de persones nens, la violació i els abusos nocturns de milions de persones nenes, l'eliminació de educació, l'execució de pobresa i servitud, i els ancians condemnats a morir sols i sols. Paral·lelament, el sense precedents augment de la riquesa d'aquells gurus de Davos, exaltant el ciutats netejades ja que saquejaven els estalvis dels qui els havien habitat.
La indústria dels drets humans ha estat un bon servidor dels seus amos recentment adoptats a través de la carnisseria de la resposta a la COVID-19. Han donat suport a les seves institucions, fundacions i finançadors fins al màxim. Sense desanimar-se per la realitat que els envolta, reprodueixen lleialment la retòrica equitat i inclusió mentre accionen les rodes que concentren la riquesa.
Els nens fotogènics dels tolls marrons dels fullets promocionals del 2019 poden haver perdut l'accés a l'assistència sanitària, el dret a l'educació, els ingressos familiars o les seves vides, però això es va considerar excusable en una "pandèmia global" concentrada en els residents de les residències de gent gran occidental. I resulta que una pandèmia global promou els que s'inclinen i difama els que estan dempeus. Els diners intel·ligents en drets humans implica una inclinació molt baixa.
La responsabilitat que no podem delegar als altres
Llavors, els drets humans i la indústria humanitària sempre han consistit en una retòrica buida? Sempre va ser una manera de guanyar-se la vida, reflectint els valors dels seus finançadors? Quan es finançava amb els impostos de la gent normal, les mostres de valentia, cura i atenció eren actius. Quan serveixen les empreses de les Índies Orientals del 2022, la retòrica paternalista del colonialisme serveix millor.
Però les persones que treballen aquestes institucions també han canviat: els principis poden haver fugit i s'haurien jubilat mentre que els febles i obedents prosperaven. Potser la generació de graduats universitaris que ara treballen aquestes institucions ha crescut en una cultura de seguretat i riquesa massa divorciada de la realitat del sofriment humà, i veu la seva feina com a part d'un joc global.
Siguin quins siguin els motius, aquestes persones ara poden veure els danys que es deriven de la negligència dels principis que van adoptar abans. Hi ha un bé i un mal, i les cartes de drets humans desenvolupades després de la Segona Guerra Mundial, encara que fossin defectuoses, eren un reconeixement d'aquestes. No és que la veritat hagi canviat. Més aviat, els qui van ser confiats per la societat per protegir els seus valors els han abandonat.
Potser els fonaments del bé i del mal mai no haurien d'haver estat codificats, ni delegats a institucions específiques i a les persones que empren. La veritat no es pot englobar només amb paraules, ni es pot subhastar al millor postor. Hauria de seguir sent una càrrega per a tota la societat, un preu que tots hem de pagar, si volem mantenir a ratlla la malevolencia humana. Si paguem als altres perquè ens encarreguin les platges, finalment es convertiran en mercenaris del millor postor.
-
David Bell, investigador sènior del Brownstone Institute, és un metge de salut pública i consultor biotecnològic en salut global. David és un antic metge i científic de l'Organització Mundial de la Salut (OMS), cap de programa de malària i malalties febrils de la Fundació per a nous diagnòstics innovadors (FIND) a Ginebra, Suïssa, i director de tecnologies de salut global a Intellectual Ventures Global Good. Fons a Bellevue, WA, EUA.
Veure totes les publicacions
