COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
[Aquesta és la introducció a Col·legis de conformitat: la destrucció de la creativitat intel·lectual i la dissidència a les universitats americanes, de David R. Barnhizer (Skyhorse Publishing, 2024). Adquireix una nova rellevància donats els esdeveniments a Harvard i el que revelen sobre qui s'aixeca i qui entra a les files de l'acadèmia d'elit i per què.]
Covid se sent com un punt d'inflexió, un moment en què les universitats van adoptar plenament la ideologia del control, la censura i la compulsió, representada per les quarantenes universals, l'emmascarament i el compliment de les vacunes, tot arrelat en el simbolisme més que en les realitats científiques. I, tanmateix, aquest període es pot veure més correctament, com es mostra en aquest llibre brillant de David Barnhizer, com una codificació de problemes profunds que ja existien.
La depuració de les veus dissidents oposades a la religió progressista/desperta va començar fa molts anys, si no abans. Fins i tot a partir de la dècada de 1950, William F. Buckley, Jr. (Déu i home a Yale, 1951) va observar grans problemes a la Universitat de Yale, que va atribuir a la divinització de la llibertat intel·lectual. Ni tan sols ell podia preveure que aquesta llibertat era només una petició per obtenir la màxima oportunitat per al control total.
La llibertat és l'últim que trobareu avui a les institucions d'elit. Les burocràcies ESG i DEI estan profundament arrelades, i un currículum antioccidental, antiil·lustrador i antiraó impregna tot l'establishment d'elit. Es reforça a tots els nivells, incloses les exigències de publicació, promoció i titularitat. Ja el 2019, qualsevol persona en aquest àmbit que s'identifiqués com a conservador era una minoria extrema.
Covid va oferir una oportunitat per completar la purga. Hi va haver tres rondes. Va començar amb quarantenes i aïllament. Cal estar disposat a imposar-lo, a celebrar-ho i a suportar-lo per entrar a les portes del cel despertat. Hi havia una altra prova: un cop sortida de la quarantena, cal cobrir-se la cara en tot moment. Per a aquells que van superar aquestes dues proves, quedava el repte més gran de tots: acceptar la poció del govern al braç encara que no la necessités en el millor escenari i posaria en perill la teva vida en el pitjor.
Al final d'aquesta prova, la depuració final d'estudiants, professors i administradors estava completa. Aquelles veus no despertades que queden estan massa desmoralitzades i tenen por de parlar ara. La revolució és completa. Com a resultat, la concepció més antiga de la universitat sembla gairebé desapareguda o pertanyent només a un grapat de petites escoles d'arts liberals, però aparentment absent a les grans institucions que abans van definir què significava tenir una qualificació educativa d'elit.
L'experiència universitària és una cosa que la gent creu que encara entén i valora. Es tracta d'una resta del passat, d'una concepció romanticitzada que té poc en comú amb les realitats existents.
La concepció medieval de la universitat, derivada institucionalment de l'experiència monàstica, era que la veritat final sí que existia en un tot unificat, però que era esquiva de la comprensió global a causa de la fal·libilitat de la ment humana. L'objectiu del treball intel·lectual era descobrir-ne cada vegada més facetes, dilucidar-les als estudiants perquè desenvolupin una tradició de pensament i, a poc a poc, ajuntar sistemes de pensament que apunten a aquesta veritat.
Sigui quina fos la disciplina –matemàtiques, música, lògica, teologia, biologia, medicina–, estaven units en la confiança que si es discerneixia algun tret de la veritat, no podria ni viuria en contradicció amb aquesta veritat final i universal que era Déu. Aquesta confiança, aquesta missió, va subratllar un ethos d'investigació i ensenyament. Havia de ser alhora humil i sense por, imaginatiu però regit per regles metodològiques, creatiu però també acumulatiu. I d'aquest paradigma va néixer la idea de ciència. Tots els sectors d'especialització se'n van beneficiar.
A partir del que sabem de la història de les idees, la concepció a grans trets va sobreviure molts segles a Occident fins a la segona meitat del XX, quan tota la raó de l'existència de la universitat i, fins i tot, la mateixa erudición, es va deslligar d'aquesta comprensió. Amb la pèrdua de les preocupacions transcendents, de la tradició i fins i tot de les regles de la lògica va arribar l'evaporació del sentit i després la confiança intel·lectual, finalment substituïda per una ferocitat doctrinal integral que hauria commocionat la ment medieval.
Avui dia, ni tan sols està clar per què existeix la universitat. És formació professional? El rigor de les certificacions professionals sembla cobrir-ho a la majoria de les indústries. És només per obtenir coneixements? Internet ho fa de forma gratuïta. És retardar l'edat adulta el màxim de temps possible i socialitzar els estudiants en un cercle d'amics i contactes més ideal? Potser, però què té a veure això amb la vida intel·lectual? O és només una sinecura institucional perquè les elits privilegiades exportin visions sense restriccions de com hauria d'operar una societat en la qual no són partícips principals?
Sens dubte hem viscut el declivi i la caiguda de la idea més antiga de la universitat. Ara potser encara vivim per veure el final de la pròpia universitat i la seva substitució per una altra cosa completament. Les reformes poden funcionar, però és probable que la reforma no vingui des de les institucions. Els han d'imposar exalumnes i potser legislatius. O potser la regla de "Vés a despertar, a trencar" finalment obligarà a un canvi. Independentment, la idea d'aprendre en si mateixa segurament tornarà. Estem en la transició, i David Barnhizer és el nostre Virgili per oferir-nos un recorregut excepcional per les restes deixades enrere i potser fins i tot un camí per sortir de la foscor.
-
Jeffrey Tucker és fundador, autor i president del Brownstone Institute. També és columnista sènior d'economia per Epoch Times, autor de 10 llibres, inclosos La vida després del confinament, i molts milers d'articles a la premsa erudita i popular. Parla àmpliament sobre temes d'economia, tecnologia, filosofia social i cultura.
Veure totes les publicacions
