COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
[Aquí teniu el text de la meva xerrada TedX a Austràlia, a l'octubre de 2024, que el patrocinador es va negar a publicar]
Cada quatre anys, quan jo era petit als Estats Units, la meva mare i el meu pare anaven als col·legis electorals i es cancel·laven mútuament. Tornaven a casa i ho deien, amb un somriure. Després feien dringar les copes i prenien "l'hora del còctel" junts, i gaudien del final d'un altre dia de vida de casats en braços l'un de l'altre.
La mare va ser demòcrata de tota la vida i el pare republicà de tota la vida. En aquell temps, les persones posicionades en bàndols oposats de la política podien parlar entre elles, i fins i tot, sembla que es casaven i tenien fills! Creieu que això és habitual avui dia? La "cancel·lació" de la qual van bromejar els meus pares fa 30 anys, avui dia, no és cosa de broma.
La diversitat és un dels dons més grans de la humanitat. Malgrat les aparences externes, la persona que tenim just al costat normalment NO comparteix exactament les mateixes creences, perspectives o suposicions que nosaltres. Mireu aquesta persona ara, sent conscient d'aquesta realitat. Quin horror! No esteu asseguts al costat d'un clon mental de vosaltres mateixos! Bé, gràcies a Déu per això, alguns de vosaltres podeu dir. Que avorrit seria el món si ningú que coneguéssim ens pogués ensenyar res de nou?
He crescut tota la vida, com tu, estant exposat a idees, mètodes i mentalitats noves i diferents. A nivell social, tot creixement en la qualitat de vida prové en última instància de la innovació. La innovació, al seu torn, es pot veure com el potencial manifestat de la diversitat: el descobriment d'una idea o un enfocament diferent del que circula pel corrent principal. Aquesta és una de les lliçons més importants de la meva disciplina natal, l'economia.
Tot i això, l'accés individual i social al poder potent i progressista de la diversitat de pensament va patir greus danys durant l'era de la Covid.
Aquest dany va ser causat per la generalització –per part de polítics, burocràcies, grans empreses, els mitjans de comunicació, professions senceres, disciplines acadèmiques i fins i tot famílies– d'un únic punt de vista acceptat sobre molts temes de la Covid. Pel que fa als confinaments, les mascaretes i les vacunes, les autoritats van deixar molt clar que una manera era correcta i les alternatives eren errònies. No només altres punts de vista eren errònies, sinó que qualsevol que qüestionés la visió general sobre els confinaments, les mascaretes o, sobretot, la vacunació massiva contra la Covid va ser etiquetat com un perill per a la salut pública, un teòric de la conspiració amb barret de paper d'alumini casat amb idees esbojarrades i marginals. Probablement un "prepper". O un cuiner. Potser un "boig religiós". Gairebé segurament un seguidor de "l'extrema dreta", i probablement racista a més.
En resum, hi va haver denigració, manipulació i supressió de les veus dissidents (és a dir, diverses) sobre aquests temes, amb aquesta supressió d'una força social fonamental feta en nom de preservar la salut i la força de la societat.
Sembla irònic, però en realitat és un manual ben triomfat de la història.
Aquest és el mateix truc que s'ha utilitzat en altres tragèdies històriques, des de la Revolució Cultural fins a l'auge del Tercer Reich.
En el cas de la Revolució Cultural, les autoritats van instar els ciutadans xinesos a "aixafar els quatre vells" – referint-se a vells hàbits, costums, cultura antiga i idees antigues – i, en canvi, a "cultivar els quatre nous", que suposadament rejovenirien la gran nació xinesa accelerant la "revolució proletària" després del tràgic fracàs del Gran Salt Endavant que va deixar desenes de milions de morts o famolencs. El Gran Salt en si mateix va ser la descendència ideològica de les autoritats xineses, més que no pas un moviment de base, i naturalment aquestes autoritats mai van admetre directament el seu fracàs.
Durant la Revolució Cultural, els ciutadans xinesos –afeblits per la tragèdia del Gran Salt– van sacrificar diligentment allò que ells i els seus avantpassats havien après a venerar durant segles. Els temples antics van ser destruïts, els botiguers i altres persones associades amb "idees velles" com el capitalisme van ser denigrats i insultats, i fins i tot persones grans van ser agredides i assassinades, només per ser velles.
Aquestes accions anaven fortament en contra dels valors tradicionals xinesos, de manera que dur a terme aquestes accions i ajudar i instigar els qui les realitzaven va ser un sacrifici significatiu en termes de moralitat, i fins i tot d'identitat personal, per a molts xinesos. Els individus que no s'ajustaven a la línia dominant van ser exclosos socialment o castigats d'altres maneres. Per descomptat, el resultat de la Revolució Cultural no va ser una revolució reeixida i rejovenidora a nivell nacional, sinó encara més mort i destrucció.
En el cas de l'ascens del Tercer Reich, els qui tenien autoritat es van aprofitar del patiment econòmic i moral del poble alemany després de la Gran Guerra. A mesura que el nacionalsocialisme va guanyar protagonisme a Alemanya, els jueus, els simpatitzants del comunisme i altres van ser demonitzats com a "enemics de l'estat".
El sacrifici que finalment es va demanar als ciutadans alemanys que patien, suposadament per enfortir la "pàtria" que estimaven, era essencialment deshumanitzar altres éssers humans. La frase bíblica "Qui no està amb nosaltres està contra nosaltres" es va utilitzar per fomentar implícitament l'animosament de les opinions dissidents i dels qui les sostenien.
Aquesta incitació a veure els dissidents com a perillosos es va combinar amb una forta censura, com ara la crema de llibres i la criminalització de l'acte d'escoltar emissores de ràdio estrangeres, i la creació i promoció de propaganda estatal que va generalitzar el punt de vista acceptat, fins i tot a través de pel·lícules com Triomf de la voluntatPer descomptat, el resultat del regnat nazi no va ser un enfortiment d'Alemanya, sinó més aviat una derrota total, una fallida moral i una humiliació internacional.
En ambdós casos històrics tràgics i en el més recent i tràgic cas de la política de la Covid, el patró és aquest: les persones amb autoritat afirmen que els molts sacrificis que proposen són necessaris per preservar i millorar la nació, i alhora rebutgen qualsevol punt de vista alternatiu. Els que s'hi oposen són denigrats i menyspreats per no preocupar-se per la nació, ni per qui o què suposadament rep els beneficis del sacrifici.
Pensa en com es va desenvolupar aquest patró a l'era de la Covid. Recordes haver anomenat algú "assassina d'àvies" a l'era de la Covid, o que t'hagin anomenat així a tu mateix? Jo sí. A partir del març del 2020, vaig defensar els confinaments, veient com de costosos eren per a la salut i la riquesa, i sense veure cap evidència científica de la seva eficàcia mèdica.
Però durant anys, vaig ser insultada i denigrada en cercles convencionals per aquells que seguien les línies polítiques estàndard de la Covid. Em van anomenar assassí d'àvies i "guerrera de la secta de la mort neoliberal Trumpkinaut". Vaig rebre amenaces de mort i, pitjor encara, la gent ha fet memes sobre mi(No sé ben bé què vol dir això, però els fans de Harry Potter que hi ha entre el públic potser sí.)
Em van difamar a Twitter tot i que mai he tingut un compte de Twitter. Em van difamar per estar en contra de la salut i de "salvar vides", i aquestes difamacions es van utilitzar per intentar que callessin sobre els costos de la política de confinament que es promovia en el corrent principal com l'ÚNICA manera de preservar la salut i salvar vides.
Bé, no vaig callar, i quatre anys després de l'inici de la bogeria, centenars de llibres, articles acadèmics i històries personals tràgiques ara confirmen que tenia raó: els confinaments per la Covid no van salvar vides, sinó que van ser un sacrifici humà massiu induït per la por, la política i els diners. Els confinaments no van conduir a la victòria sobre la Covid, sinó a una nació debilitada amb més deute, menys força i cohesió social i menys salut que abans de la Covid. He escrit aquí detalladament sobre els danys massius infligits a Austràlia, i en particular als joves australians, pels confinaments per la Covid.
El manual de joc més conegut és el següent: quan les poblacions s'afebleixen, com ara per greus dificultats econòmiques o per una gran por a alguna amenaça externa, els responsables defensen polítiques que resulten ser bones per a ells políticament i que també resulten ser destructives per a la societat (cosa que sovint s'admet als llibres d'història molt més tard), mentre embolcallen les seves polítiques en aquell moment amb els "fils vermells" de l'altruisme, la prosocialitat, l'enfortiment de la nació o la preservació de la salut, com a argument de venda a la població debilitada. El missatge implícit és "Si realment estimes alguna cosa, hauries d'estar disposat a sacrificar-te per això, i aquest és el sacrifici que ara es requereix".
Per què funciona això? Per dues raons: por i amor.
En primer lloc, funciona perquè la por ens fa oblidar-nos de tot excepte de l'objecte temut, cosa que debilita la nostra capacitat de raonar i pensar per nosaltres mateixos i ens converteix en objectius fàcils.
En segon lloc, funciona perquè el nostre amor per les coses externes a nosaltres –inclòs el nostre país, els nostres pares, els nostres fills i els nostres déus– és un poderós motivador dels nostres pensaments i les nostres accions, i per tant som vulnerables a ser manipulats per ell.
Comprendre l'amor és crucial per explicar el comportament humà, i per això vaig coescriure un llibre sobre això fa més d'una dècada. L'amor és la cosa més important del món: és la pedra angular de les societats i la font última d'alegria i significat. Si no anem amb compte, els nostres amors ens poden manipular quan ens enganyen fent-nos creure que cal algun sacrifici per preservar el benestar d'alguna cosa que estimem. Si podem estar-ne convençuts, sovint farem el sacrifici de bon grat.
La por de la gent, combinada amb la seva connexió prosocial entre ells i amb la seva societat, es va utilitzar durant l'era de la Covid, com s'ha fet en tants altres moments de la història, per manipular-los perquè donessin suport a polítiques que, a la llarga, van perjudicar aquesta societat. Quan se'ls va dir que havíem de confinar-nos, posar-nos mascareta, treure els nostres fills de les escoles i vacunar-nos massivament contra la Covid, molts australians van acceptar voluntàriament aquests enormes sacrificis, per la seva por i el seu amor.
Això és un testimoni no només del poder de la por, sinó de quant ens estimem. Tot i això, tràgicament, els nostres amors, inclosos els nostres fills, els nostres pares i la nació d'Austràlia, van ser molt perjudicats per aquestes polítiques. Si esteu interessats a explorar més a fons aquest tema, he escrit aquest llibre amb Paul Frijters i Michael Baker. El Gran Pànic de la Covid: Què va passar, per què i què cal fer a continuació, publicat en 2021.
El meu consell amorós per a vosaltres avui –l'única cosa que vull que us emporteu de la meva xerrada– és que estigueu alerta davant d'aquells que tenen autoritat i que us manipularien explotant els vostres amors. Aquesta manipulació normalment comença amb una petició implícita que sacrifiqueu algun principi moral, algun dret o alguna suposició que abans donàveu per fet com a evident, amb aquest sacrifici suposadament beneficiarà alguna cosa que és universalment estimada.
Aquest beneficiari universalment estimat podria ser el planeta Terra, en el cas de les subvencions a l'energia verda, la "transició zero net" i el sacrifici d'ignorar el fet que els combustibles barats i densos són fonamentals per al prosperitat humana i un ingredient clau per treure les persones de la pobresa. Podria ser el desig de la gent de trobar la veritat, en el cas de la censura a Internet i la denigració d'algunes opinions com a "desinformació" o "desinformació", sacrificant així, irònicament, el dret a decidir per un mateix què és veritat. Fins i tot podrien ser les dones com a grup, en el cas del moviment #metoo i el sacrifici de denigrar la meitat de la raça humana com a depredadors sexuals perillosos, la "masculinitat tòxica" dels quals amenaça les dones.
En tots aquests casos, pregunteu-vos: el sacrifici proposat realment ajudarà el suposat i universalment estimat receptor? Les persones al poder es beneficiarien directament d'alguna manera d'aquest sacrifici, políticament o monetàriament? Estic sent manipulat pels meus amors perquè sigui només un altre assentiment amb el cap, ajudant els que ocupen posicions d'autoritat a debilitar la meva societat?
L'antídot més poderós contra aquest perill clar i present és la recerca, la preservació i l'enfortiment de la diversitat de pensament. Permetre la dissidència té el poder de revelar falses promeses pel que són.
Com pots promoure personalment la diversitat de pensament i fomentar un entorn en què sigui possible la dissidència oberta?
Podeu promoure i celebrar fòrums on es permeti i s'animi a la gent a pensar, discutir, analitzar críticament i reflexionar en veu alta junts, amb respecte, confiança i alegria, acostant-se els uns als altres a mesura que ho fan, compartint la seva humanitat comuna sense la crossa de compartir també creences i perspectives.
Pots donar suport a escoles de pensament alternatives, com aquesta que s'anomena Academia Libera Mentis que tot just ha començat a Bèlgica.
Pots formar part de Grans Diàlegs sobre temes socials, econòmics i polítics contemporanis, diàlegs que ens ajuden a reconstruir una societat capaç de discutir idees significatives entre nosaltres, a través de perspectives, creences, experiències i mentalitats.
Pots unir-te a un moviment popular centrat en restaurar el respecte que solia estar integrat a la cultura occidental per la llibertat individual, inclosa la llibertat expressiva i acadèmica, i el mètode científic, utilitzant el qual la gent ha enfrontat idees contraposades des de la Il·lustració.
Iniciatives com aquestes ajuden a restaurar les nostres societats honorant la nostra profunda i poderosa diversitat. Ajuden a defensar-se i frustrar els constants intents de manipulació de les elits àvides de poder, alhora que construeixen respecte i fomenten el progrés per a tothom. Ens ajuden a construir fils vermells robustos: vincles d'amor mutu basats no en la conformitat amb el "bon pensament", sinó en l'alegria de descobrir qui són realment els altres i expandir-nos contemplant i gaudint de la seva diferència.
El que sempre guanyarà al final és l'amor, l'alegria, la confiança, la tolerància i una creença inquebrantable en el potencial infinit de cada individu únic de l'espècie humana. Però aquestes coses precioses només guanyaran durant les nostres vides si vivim i respirem aquest amor, alegria, confiança, tolerància i creença, mentre rebutgem deliberadament els intents dels poderosos de manipular-nos i dividir-nos destruint la nostra diversitat. Això és el que significa la vigilància eterna.
-
Gigi Foster, becària sènior del Brownstone Institute, és professora d'economia a la Universitat de Nova Gal·les del Sud, Austràlia. La seva investigació cobreix diversos camps, com ara l'educació, la influència social, la corrupció, els experiments de laboratori, l'ús del temps, l'economia del comportament i la política australiana. És coautora de El gran pànic del Covid.
Veure totes les publicacions
