COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Per Mattias Desmet, la pandèmia que es va estavellar el 2020 va ser més un estat d'ànim que una realitat material. Sí, hi va haver una nova malaltia contagiosa. Sí, ens ho havíem de prendre seriosament. Sí, va justificar alguna acció col·lectiva. Però com es comportava la gent? Aquest era el veritable virus. "A partir del maig del 2020 vaig tenir la sensació que el nucli no era el problema biològic", ha dit. "Va ser un problema psicològic".
[Això és un excepte de Blindsight Is 2020, publicat per Brownstone Institute.]
Professor de psicologia clínica a la universitat de Gant a Bèlgica, Desmet no va poder treure la sensació que un trastorn mental s'estava estenent pel món, fent que la gent es comportés de maneres estranyes: amb recel, hostilitat, humilitat i molt poc sentit comú.
Carl Jung, una de les influències fonamentals de Desmet, probablement estaria d'acord amb la valoració del seu deixeble. Segons l'estimació de Jung, "no és la fam, ni els terratrèmols, ni els microbis, ni el càncer, sinó l'home mateix el que és el major perill per a l'home, per la senzilla raó que no hi ha una protecció adequada contra les epidèmies psíquiques, que són infinitament més devastadores que el món de les catàstrofes naturals”.
Ara espera, podries dir. El coronavirus va ser una feina desagradable que va exigir una resposta col·lectiva vigorosa. Les persones i els governs es van comportar de manera raonable, sota les circumstàncies. Però Desmet no va veure res raonable que un comprador d'una botiga de queviures cridava a un altre comprador per haver-se tret la màscara per rascar-se la cara. O trucant a una línia de snitch després de veure algú prenent un cafè a la platja. O privar un pare moribund del contacte humà.
En essència, Desmet deia: "Aquest virus és una feina desagradable i el món s'ha tornat boig". Ell i altres persones crítiques per al confinament continuen tornant a aquest punt: poden coexistir una amenaça real i una resposta desproporcionada. Cap realitat no impedeix l'altra. Com diu la vella broma, és possible ser paranoic i ser seguit al mateix temps.
La formació dual de Desmet en psicologia i estadística li va donar un angle únic sobre la pandèmia. L'estadístic en ell va començar a veure banderes vermelles el maig del 2020, quan noves dades d'estudis de població van suggerir que les primeres projeccions havien sobreestimat la letalitat del virus. Al mateix temps, organitzacions globals com les Nacions Unides començaven a sonar les alarmes sobre els danys dels bloquejos al món en desenvolupament, on el cessament de l'activitat econòmica podria provocar la fam i la pèrdua de vides a milions de persones. En lloc d'ajustar l'estratègia a la nova informació, els governs i la gent es van doblar: quedar-se a casa, mantenir-se separats. No siguis egoista. Més confinaments, si us plau.
En aquell moment, Desmet "va canviar de la perspectiva de l'estadístic a la d'un psicòleg clínic... Vaig començar a intentar entendre quins processos psicològics estaven passant a la societat". La pregunta que li cremava al cap: per què el món s'aferrava a una narració que ja no s'ajustava als fets? El seu moment Eureka va arribar l'agost de 2020: "Aquest va ser un procés de formació de masses a gran escala". Després d'haver donat conferències sobre el fenomen durant anys, es va "sorprendre que em trigués tant" connectar els punts.
En entrevista rere entrevista, Desmet es va dedicar a explicar la formació de masses al món. (En algun lloc del camí, els seus oients van parlar de "psicosi" al terme, però el mateix Desmet s'ha enganxat a la redacció original.) Després de la seva entrevista de setembre de 2021 amb el podcaster britànic Dan Astin-Gregory, que va obtenir més d'un milió de visualitzacions i deu mil accions, altres influencers en línia van començar a popularitzar el terme. I aleshores va arribar un moment encara més gran: l'últim dia del 2021, el metge nord-americà i científic de vacunes Robert Malone va plantejar la formació massiva al programa Joe Rogan Experience. Tot d'una, el món sencer parlava de Desmet i de la seva hipòtesi.
Aleshores, què és exactament, de totes maneres? Desmet explica la formació de masses com l'aparició, en la societat, d'una massa o multitud de persones que influeixen en les persones de maneres específiques. "Quan un individu està a l'aguait de la formació de masses, es torna radicalment cec a tot allò que va en contra de les narracions en què creu el grup", diu. Si l'estat hipnòtic persisteix, "intentaran destruir tots els que no els acompanyen, i normalment ho fan com si fos un deure ètic".
Segons Desmet, han d'existir quatre condicions perquè la formació de masses sorgeixi: una manca de connexió social (el que la filòsofa política Hannah Arendt anomena "atomització social"), una manca de sentit en la vida de moltes persones, un alt nivell de "flotació lliure". ansietat en la societat (és a dir, ansietat sense un objecte específic, a diferència de l'ansietat que sents quan un tigre s'està dirigint cap al teu camí) i un corrent subterrani d'agressivitat social sense sortida.
Com a psicòleg clínic, Desmet va estar especialment en sintonia amb el malestar social anterior a la pandèmia, com ho demostra un "augment constant del nombre de problemes de depressió i ansietat i el nombre de suïcidis" i l'"enorme creixement de l'absentisme per patiment psicològic i patiment psicològic". esgotament". L'any anterior a la Covid, "podies sentir que aquest malestar creixia de manera exponencial".
El catalitzador final per a la formació de masses és una narració, idealment de tipus mític, amb herois i vilans. En el seu llibre del 2021 Els deliris de les multituds, Una història de manies financeres i religioses massives durant els últims cinc segles, William Bernstein assenyala com "una narrativa convincent pot actuar com un patogen contagiós que s'estén ràpidament per una població determinada" de la mateixa manera que un virus. A mesura que la narració s'estén de persona a persona, de país a país, s'endinsa en "un cercle viciós per al qual ens falta un fre d'emergència analític". Per molt enganyosa que sigui la narració, "si és prou convincent, gairebé sempre superarà els fets", perquè el cervell humà no pot resistir-se a un bon fil. Com diu Bernstein, "som els simis que expliquen històries".
La narrativa del Covid complia tots els criteris per desencadenar la formació de masses: una plaga mortal, un "enemic contra la humanitat" (per recollir la locució del director general de l'OMS, Tedros Ghebreyesus), una crida a unir forces i combatre-la. Una oportunitat per a l'heroisme. Els mems de la pandèmia dels primers dies, dient als reclusos socials que finalment podrien reclamar l'estatus d'heroi menjant patates fregides i repartint-se al sofà, van aprofitar aquesta sensibilitat.
La narració també va donar a la gent un focus per a la seva ansietat, que ara podrien projectar sobre un enemic concret (si és invisible). Allistats de sobte en un exèrcit global, van experimentar el que Desmet anomena la "intoxicació mental de la connexió". Propòsit, significat, vincles socials, ara a l'abast de tots els malcontents. Els científics que van portar la història al públic, al seu torn, van ser "recompensats amb un enorme poder social". No és d'estranyar que la narració hagi agafat tant als experts com als ciutadans corrents. Però aquí està el problema: els vincles socials propiciats per la formació de masses no es produeixen entre individus, sinó entre cada persona i un col·lectiu abstracte. "Això és crucial", diu Desmet. "Cada individu es connecta per separat amb el col·lectiu".
Això ens porta al concepte d'altruisme parroquial, amb sensibilitat explorat en un assaig by Lucio Saverio Eastman. Definit com un "sacrifici individual per beneficiar l'interior del grup i perjudicar un grup extern", aquest tipus d'altruisme soscava la cooperació entre grups i condueix a una obediència patològica (més que raonada), amb prou feines els ingredients per a una resposta global veritablement atenta a una pandèmia. . En lloc de ser propietaris dels seus pensaments i decisions, les persones que estan subjectes a l'altruisme parroquial es dediquen a la projecció exterior, que Eastman descriu com "una desviació de la responsabilitat individual cap al grup col·lectiu o al grup extern".
Aquesta mentalitat explica per què, malgrat tot el que es parlava de solidaritat en les primeres setmanes de crisi, la gent s'allunyés d'un turista sense màscara demanant indicacions. Si algú caia a la vorera, altres vianants es negaren a trencar la barrera de sis peus per oferir ajuda. Van deixar que els seus pares morissin sols "per protegir la gent gran".
Quan la gent s'enllaça amb una abstracció ("el bé més gran"), més que amb altres persones, Desmet diu que perden la seva orientació moral. És per això que la formació de masses erosiona la humanitat de les persones, portant-les a “denunciar [els altres] al govern, fins i tot persones que estimaven abans, per solidaritat amb el col·lectiu.
Ah, sí, els contes. A l'abril de 2020, els "snitches de distanciament social" al Canadà ja estaven obstruint les línies d'emergència 911 amb centenars de trucades, incloses 300 queixes que involucraven persones als parcs en un sol dia.10 Quan se'ls va enquestar sobre el snitching, quatre de cada 10 canadencs van dir que tenien la intenció d'informar qualsevol persona que incompleixi les regles de Covid. Després d'un resplendent dia de primavera que va sortir de l'amagatall alguns infractors de les regles de Mont-real, la policia local va crear una pàgina web de COVID-19 per fer-ho molt més fàcil.
Generalment ridiculitzat com la conducta de petits buròcrates amb manca d'agència a les seves vides, el snitching es va convertir en una insígnia de bona ciutadania en les primeres setmanes de la pandèmia. Tal com observa la psicòloga Geneviève Beaulieu-Pelletier, el snitching "dona a la gent la impressió que tenen més control sobre [sic] la seva situació. És una manera de controlar la nostra por".
Alguns podrien argumentar que el snitching té un propòsit social únic en una pandèmia, però animar la gent a girar-se els uns als altres difícilment promou la solidaritat. Al contrari, debilita els vincles socials que Desmet considera crucials per a la nostra humanitat. I, un cop donada via lliure, l'impuls de snitching tendeix a fugir per si mateix. La gent no només denuncien els seus veïns per festes d'aniversari estridentes, sinó per compartir un cafè amb un amic en un banc del parc o fins i tot per caminar per una platja deserta. En aquest punt, els snitches ja no estan motivats per la bona ciutadania, sinó per l'impuls nu de controlar, que Desmet considera alhora un motor i un resultat de la formació de masses. Sota l'encís de la formació de masses, la gent busca la uniformitat i el clau que sobresurt s'enfonsa.
Segons Desmet, la formació de masses sense control pot caure fàcilment en el totalitarisme, una idea que explora al seu llibre de 2022. La psicologia del totalitarisme. Poques setmanes després de la seva publicació, el llibre es va convertir en un èxit de vendes número 1 d'Amazon a la categoria de privadesa i vigilància. (Nota per als autors de llibres que busquen obtenir beneficis: participa a l'espectacle de Joe Rogan.) Com explica Desmet al llibre, cada règim totalitari comença amb un període de formació massiva. En aquesta massa tensa i volàtil entra un govern autocràtic i voilà, l'estat totalitari entra al seu lloc. "Els règims totalitaris naixents solen recórrer a un discurs 'científic'", diu. "Mostren una gran preferència per les xifres i les estadístiques, que ràpidament degeneren en pura propaganda". Els arquitectes del nou règim no van per allà cridant: "Sóc dolent". Sovint creuen, fins al final, que estan fent el correcte.
Algunes persones es posen molt nervioses davant el suggeriment que els protocols de Covid tenen alguna semblança amb un règim totalitari. En defensa de Desmet, mai al·lega que hi hem aterrat. Simplement sosté que el Covid va crear les condicions adequades perquè el totalitarisme s'hi introduís: un públic espantat, un crit per una acció governamental forta i l'impuls polític universal per mantenir el poder quan se'ls donava les regnes. Una organització europea de 34 nacions anomenada IDEA està d'acord que la democràcia ha patit una pallissa des del Covid, "amb països, sobretot, prenent accions antidemocràtiques i innecessàries per contenir la pandèmia de coronavirus".
Afortunadament, durant el tercer any de la pandèmia, les forces de compensació van començar a allunyar la major part del món de l'extremisme de Covid. Tot i així, Desmet suggereix que romanguem vigilants. Una nova variant furtiva ens podria enviar de tornada al lloc on vam començar: espantats, enfadats, perduts per un discurs racional i demanant que ens tornin a tancar.
Més de 40 milions de persones van escoltar l'entrevista de Joe Rogan amb Robert Malone, convertint la formació massiva en una paraula familiar. El rebuig dels mitjans va ser ràpid i despietat i, si em permet, editorialment descuidat. Un comentari a Medpage Avui, escrit 12 dies després de l'entrevista, exemplifica el llistó baix: "Malone planteja que promocionar missatges que animen la gent a vacunar-se contra la COVID-19, entre altres comunicacions de pandèmia validades científicament, és un intent d'hipnotitzar grups de persones perquè segueixin aquests missatges contra els seus voluntat."
Una simple verificació de fets pot perforar aquesta afirmació. El congressista de Texas Troy Nehls va considerar oportú conservar la transcripció completa de l'entrevista al seu lloc web, i tot el que Malone havia de dir a Rogan sobre la formació de masses apareix a la pàg. 38. Per exemple: "Quan tens una societat que s'ha desvinculat l'una de l'altra i té una ansietat que flota lliurement... i aleshores la seva atenció es centra en un líder o una sèrie d'esdeveniments en un punt petit, com la hipnosi, es converteixen literalment en hipnotitzat i es pot portar a qualsevol lloc... Això és fonamental per a la psicosi de formació massiva i això és el que ha passat". Unes quantes frases més, essencialment més del mateix, i ja ha acabat. Abans a l'entrevista parla de la manca de transparència que envolta les dades de la vacuna, però mai no vincula la campanya de vacunació amb la formació massiva o la hipnosi grupal. Vaig llegir tota la transcripció, dues vegades, només per assegurar-me.
Altres experts van posar ombra al propi concepte de formació de masses, titllant-lo científicament de poc sòlid i no provat. A Verificació de fets de Reuters L'article va informar que el terme no apareix al diccionari de l'Associació Americana de Psicologia i que, segons "nombrosos psicòlegs", no té legitimitat professional.
És una denúncia falsa. Quan t'hi poses, la formació de masses és només un terme més per a la bona vella psicologia de la mafia. Potser no tenim un instrument per mesurar-ho, però hem reconegut el fenomen des de fa segles. Estudiosos com Freud, Jung i Gustave Le Bon l'han descrit. Tots dos Els deliris de les multituds i els seus 19th-Inspiració del segle, Memòries dels deliris extraordinàriament populars i la bogeria de les multituds, discutir-ho. En el seu llibre Multitud i poder, escrit l'any 1960, el premi Nobel Elias Canetti argumenta que la por porta a la gent a convertir-se en comportaments de manada. La por al virus va fer exactament això, i va portar la gent a deixar de banda la seva humanitat bàsica i el seu sentit comú.
Recordes la mare que va posar el seu fill de 13 anys al maleter del seu cotxe? El nen havia donat positiu al virus i ella el portava a fer proves addicionals. Per protegir-se de l'exposició, el va fer estirar al maleter mentre el portava al lloc de prova. "El que va fer és antitètic a tots els instints materns que tenim", diu la podcaster Trish Wood en una entrevista posterior a Rogan amb Desmet. "Que una mare posi la seva pròpia por... per sobre de la cura i la comoditat d'un nen... vull dir, de veritat?"
O què tal aquest? Els paramèdics no deixarien entrar a l'hospital un home de 19 anys amb símptomes de meningitis fins que no donava negatiu a la prova de Covid. El personal estava "tan lligat psicòticament a la narrativa de Covid", per utilitzar el fraseig de Wood, que van ignorar els seus símptomes òbviament alarmants. Quan els seus pares el van portar per segona vegada a urgències, estava tan feble que el van haver de portar al cotxe. El personal de l'hospital es va negar a deixar-lo entrar i el jove va morir.19
La gent pot llegir històries com aquesta i no Conclou que els vigilants del virus estaven sota un encanteri?
Quan està sotmès a la formació de masses, la gent es torna "radicalment intolerant a les veus dissonants", diu Desmet en diverses ocasions. Sens dubte, no donen la benvinguda al suggeriment que estan sent arrossegats per la multitud, i la força del seu nombre els permet treure la idea de la consciència. És per això que Desmet anima aquells que estan en desacord amb la narrativa dominant —al voltant del 10 al 30 per cent de la població, segons la seva estimació— a parlar. "Si ja no hi ha veu dissonant a la societat, aleshores el procés de formació de masses es fa cada cop més profund".
Cal repetir: Desmet mai ha negat la realitat biològica del virus ni l'amenaça que suposa per a la salut pública. Tampoc atribueix motius dolents a les persones que van respondre de manera extrema. Simplement veu les forces de la psicologia de multituds en funcionament. No hi ha res d'estranyar en tot això: quan barreges un virus amb un planeta de gent espantada, com podria aglomerar la psicologia no entrar?
De fet, molts altres acadèmics han fet una volta al voltant de la hipòtesi de formació massiva de Desmet, utilitzant termes lleugerament diferents. En un article de la revista del 2021, un trio d'acadèmics va concloure que "la histèria col·lectiva pot haver contribuït a errors polítics durant la pandèmia de la COVID-19". Dins de la comunitat de psicoteràpia, Desmet troba un aliat ferm en Mark McDonald, un psiquiatre infantil i adolescent amb seu a Los Angeles. MacDonald rastreja l'erupció dels problemes de salut mental que afecten els seus pacients a l'era post-Covid (l'estrès, l'ansietat, la depressió, l'addicció i la violència domèstica) al clima de por alimentat per les autoritats de salut pública i amplificat pels mitjans de comunicació. Com Desmet, afirma que la gent va deixar de pensar racionalment quan va arribar Covid, i que la "psicosi delirante massiva" que va agafar el món ha fet més mal que el mateix virus.
Sigui com sigui el que anomenem el fenomen —formació de masses, psicologia de la mafia, contagi social—, Desmet diu que podem compensar-lo basant-nos en els principis eterns de la humanitat. Com Jung, ens convida a anar més enllà d'una visió del món purament racional i mecanicista: cultivar un "coneixement ressonant" que desperta una empatia i una connexió reals entre les persones.
-
Gabrielle Bauer és una escriptora mèdica i de salut de Toronto que ha guanyat sis premis nacionals per la seva revista periodística. Ha escrit tres llibres: Tokyo, My Everest, co-guanyador del Premi Canadà-Japó del llibre, Waltzing The Tango, finalista del premi de no ficció creativa Edna Staebler i, més recentment, el llibre de pandèmia BLINDSIGHT IS 2020, publicat per Brownstone. Institut el 2023
Veure totes les publicacions
