COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
És rellevant avui dia el jurament hipocràtic, que data de l'antiguitat? La majoria de persones raonablement informades saben que és un jurament pertanyent a un codi de conducta, formulat per Hipòcrates de Kos a l'antiga Grècia del segle V aC, per guiar els professionals mèdics èticament, és a dir, pel que fa a les seves accions en l'exercici de la seva professió mèdica. Hi ha una versió clàssica, que data de l'època d'Hipòcrates, i una versió moderna, escrita el 1964, ambdues de les quals es poden trobar aquí, juntament amb un debat sobre la seva rellevància contemporània.
La discussió se centra en dues coses: primer, el fet que actualment, als Estats Units, la majoria dels estudiants de medicina que es graduen realitzen alguna forma (normalment modernitzada) del jurament, confirmant la creença contínua que constitueix una afirmació de la conducta ètica desitjable dels metges, i segon, el fenomen que l'acompanya, i potser sorprenent, que en molts àmbits s'ha qüestionat últimament la rellevància contínua d'aquest codi d'acció consagrat pel temps.
D'una banda, aquesta tendència és comprensible. Al cap i a la fi, el món en què vivim és incalculablement més complex que el del segle V abans de l'era comuna. Com es veurà a l'article enllaçat anteriorment, aquesta és la raó per la qual molta gent ha argumentat, des de diferents perspectives, que el jurament hipocràtic ja no és aplicable a la conducta dels professionals mèdics actuals. Segons ells, és simplement impossible adaptar-se als seus principis en un món on:
...un nombre creixent de metges han arribat a la conclusió que el Jurament Hipocràtic és inadequat per abordar les realitats d'un món mèdic que ha estat testimoni d'enorme canvi científic, econòmic, polític i social, un món d'avortament legalitzat, suïcidi assistit per metges i pestilències desconegudes en l'època d'Hipòcrates.
D'altra banda, però, a la llum de la intenció discernible que hi havia darrere del jurament original, és a dir, proporcionar directrius vinculants als metges pel que fa a la seva conducta en el tractament dels pacients, es podria argumentar que el que es podria anomenar l'"esperit" del Jurament Hipocràtic s'ha de preservar en el context del món actual, certament molt diferent, fins i tot tenint en compte aquesta diferència. Això equival a la insistència que cal reafirmar com a imperatiu evitar danys a aquells que necessiten tractament mèdic. (Avui dia, es pot afegir justificadament "tractament farmacèutic", atesa la dependència dels metges dels productes d'aquesta indústria.)
Podria dir-se que aquesta consideració és el que ha motivat les facultats de medicina a conservar una versió d'aquest jurament perquè els estudiants de medicina graduats el facin. Aquí teniu dues versions del jurament hipocràtic: la "clàssica" i una versió moderna, que cal tenir en compte a l'hora de reflexionar sobre la seva rellevància per a l'actualitat:
Jurament Hipocràtic – Clàssic:
Juro per Apol·lo el metge, i Asclepi el cirurgià, així com per Higia i Panacea, i crido a tots els déus i deesses com a testimonis, que observaré i mantindré aquest jurament subscrit, amb el màxim del meu poder i judici.
Reverenciaré el meu mestre que em va ensenyar l'art. Igual que els meus pares, li permetré les coses necessàries per al seu manteniment i consideraré els seus fills com a germans. Els ensenyaré el meu art sense recompensa ni acord; i compartiré tots els meus coneixements, instruccions i tot el que sàpiga amb els fills del meu mestre, com si fossin els meus; i igualment amb tots els meus alumnes, que es vincularan amb un jurament professional, però amb ningú més.
Pel que fa a la curació dels malalts, idearé i ordenaré per a ells la millor dieta, segons el meu judici i els meus mitjans; i tindré cura que no pateixin cap mal ni dany. Ni les súpliques de ningú em persuadiran d'administrar verí a ningú; ni aconsellaré a ningú que ho faci. A més, no donaré cap mena de medicina a cap dona embarassada amb la intenció de matar el nen. A més, em comportaré i utilitzaré el meu coneixement de manera piadosa.
No tallaré per la pedra, sinó que confiaré aquest assumpte completament als cirurgians.
Sigui quina sigui la casa on entri, la meva visita serà per a la comoditat i l'avantatge del pacient; i m'abstindré voluntàriament de fer cap mal o injustícia per falsedat, i (de manera especial) d'actes de naturalesa amorosa, sigui quin sigui el rang d'aquells que sigui el meu deure curar, ja siguin mestresses o criades, esclaus o lliures.
Sigui el que sigui, en el curs de la meva pràctica, que pugui veure o sentir (fins i tot sense ser convidat), sigui el que sigui que pugui obtenir coneixement, si no és apropiat repetir-ho, ho mantindré sagrat i secret dins del meu propi pit. Si observo fidelment aquest jurament, que prosperi en la meva fortuna i professió, i visqui en l'estima de la posteritat; o si l'incompleixo, que el meu destí sigui el contrari!
Jurament Hipocràtic: Versió Moderna:
Juro complir, amb el millor de les meves capacitats i criteri, aquest pacte:
Respectaré els guanys científics obtinguts amb esforç d'aquells metges els passos dels quals camino, i compartiré amb molt de gust els coneixements que tinc amb els que m'han de seguir.
Aplicaré, en benefici dels malalts, totes les mesures que siguin necessàries, evitant aquestes trampes dobles de la sobreteràpia i el nihilisme terapèutic.
Recordaré que hi ha un art en la medicina, així com en la ciència, i que la calidesa, la simpatia i la comprensió poden superar el bisturí d'un cirurgià o el fàrmac d'un químic.
No m'avergonyiré de dir "no ho sé", ni tampoc deixaré de trucar als meus col·legues quan es necessitin les habilitats d'un altre per a la recuperació d'un pacient.
Respectaré la privadesa dels meus pacients, ja que els seus problemes no em són revelats perquè el món els pugui saber. Sobretot, he d'anar amb compte en assumptes de vida o mort. Si se'm dóna salvar una vida, gràcies. Però també pot estar al meu abast treure una vida; aquesta responsabilitat impressionant s'ha d'afrontar amb gran humilitat i consciència de la meva pròpia fragilitat. Per sobre de tot, no he de jugar a ser Déu.
Recordaré que no tracto una taula febril, un creixement cancerós, sinó un ésser humà malalt, la malaltia del qual pot afectar l'estabilitat familiar i econòmica de la persona. La meva responsabilitat inclou aquests problemes relacionats, si he de cuidar adequadament els malalts.
Previndré les malalties sempre que pugui, perquè és preferible prevenir a curar.
Recordaré que continuo sent un membre de la societat, amb obligacions especials envers tots els meus congèneres, tant els que tenen bona ment i cos com els malalts.
Si no violo aquest jurament, que pugui gaudir de la vida i de l'art, respectats mentre visqui i recordats amb afecte després. Que pugui actuar sempre de manera que preservi les millors tradicions de la meva vocació i que pugui experimentar durant molt de temps l'alegria de curar aquells que busquen la meva ajuda.
—Escrit el 1964 per Louis Lasagna, degà acadèmic de la Facultat de Medicina de la Universitat Tufts, i utilitzat en moltes facultats de medicina actualment.
És evident que, tot i que hi ha diferències en l'accentuació de certs assumptes, ambdues versions afirmen l'interès principal dels pacients que se sotmeten a tractament mèdic o que el necessiten. En la versió clàssica, crida especialment l'atenció l'èmfasi explícit en evitar estudiadament qualsevol lesió o dany als pacients, inclosa la negativa a enverinar-los, independentment de la insistència d'algunes parts que això es faci. També és evident el compromís explícit d'evitar avortar un fetus o un nadó per mitjans mèdics (una cosa que ens recorden els molts avortaments espontanis que pateixen les dones després de ser "vacunades" contra la Covid; més informació sobre això més endavant).
Les lesions enumerades anteriorment ressonen amb l'època en què vivim, tenint en compte les proves disponibles de la complicitat dels metges en la mort de pacients durant la "pandèmia" de la Covid. Prenguem, per exemple, la del Dr. Peter McCullough. testimoniatge, que:
Els pacients de Covid valien més morts que vius per als hospitals gràcies a les prioritats retorçades de les grans farmacèutiques i l'elit mundial, que estaven desesperades per sacrificar els malalts i infirmes i terroritzar les masses perquè acceptessin les vacunes experimentals d'ARNm...
En declarar davant del Comitè Intergovernamental del Sud-oest sobre el Nou Coronavirus, el Dr. McCullough va sorprendre els assistents quan va revelar que com més alt era el nombre de pacients morts de Covid, més alt era el pagament que rebia l'hospital.
Segons el Dr. McCullough, els enormes incentius financers perquè els hospitals utilitzin procediments letals provats prèviament a la Xina expliquen per què gairebé totes les suposades "morts per Covid" es van produir en hospitals durant la pandèmia, amb molt poques persones morint a casa...
Com es van cometre aquests crims contra la humanitat davant dels ulls del món, sense aixecar les sospites del corrent crèdul?
Els hospitals utilitzaven Remdesivir per tractar pacients, tot i l'existència d'ivermectina i hidroxicloroquina, ambdues ben conegudes en cercles mèdics per produir resultats molt millors.
Segons fonts mèdiques, el Remdesivir es va guanyar ràpidament la reputació de matar en lloc de curar.
«El remdesivir és tan letal que va rebre el sobrenom de 'Corre, la mort és a prop' després que comencés a matar milers de pacients de Covid a l'hospital» va escriure Stella Paul en un informe anterior.
"Els experts van afirmar que el Remdesivir aturaria la Covid; en canvi, va aturar la funció renal i després va destruir el fetge i altres òrgans.
Si la clàusula "Els hospitals utilitzaven Remdesivir per tractar pacients..." és confusa aquí, cal recordar que el personal de l'hospital, inclosos els metges i les infermeres, eren els que realitzaven el tractament real. Això ho confirma el Dr. Bryan. Ardis, que explica l'"estrany" protocol hospitalari –tal com li va corroborar un metge que treballava a l'hospital– que va provocar la mort del seu sogre, que va ser tractat incongruentment amb tres antibiòtics diferents quan tenia Covid. Això, tot i que suposadament la Covid va ser causada per un virus, contra el qual els antibiòtics són ineficaços.
Irònicament –i gosem dir «no accidentalment»–, se sap que almenys un d'aquests antibiòtics (vancomicina) causa insuficiència renal aguda. Quan el Dr. Ardis es va enfrontar al metge sobre l'ús anòmal d'aquest medicament, aquest últim va admetre alegremente que era el protocol hospitalari utilitzar-lo per a pacients amb Covid. En efecte, aquesta pràctica equival a enverinar pacients que necessiten atenció mèdica, cosa que Hipòcrates va prohibir explícitament.
A més, sempre que s'interpreti el Jurament Hipocràtic de manera prou àmplia (com vaig suggerir implícitament abans, en les circumstàncies canviants d'avui dia), per ser aplicable als científics que treballen a la indústria farmacèutica, més concretament pel que fa al desenvolupament de "vacunes" contra la Covid, la seva culpabilitat està fora de tot dubte, a la llum de... informació aclaparadora pel que fa a la letalitat, especialment de les varietats d'ARNm, tot i que AstraZeneca s'inclou aquí. A l'article enllaçat anteriorment, el Dr. Vernon Coleman enumera la sorprenent varietat de "lesions" causades per aquestes injeccions, que (tenint en compte el jurament hipocràtic) inclouen avortaments espontanis per part de dones embarassades vacunades.
A més, quan fins i tot la FDA americana –certament sota l'administració Trump (és dubtós que hagués passat amb Biden)– pot emetre un comunicat de premsa advertint sobre el risc "extremament alt" de lesions cardíaques a llarg termini i miocarditis en homes joves que s'han posat la vacuna, llavors sonen les alarmes amb força. Aquí teniu un extracte de la premsa alliberar:
La FDA ha exigit i aprovat actualitzacions de la informació de prescripció de Pfizer Inc. Comirnaty (vacuna contra la COVID-19, ARNm) i ModernaTX, Inc. Spikevax (vacuna contra la COVID-19, ARNm) per incloure nova informació de seguretat sobre els riscos de miocarditis i pericarditis després de l'administració de vacunes d'ARNm contra la COVID-19.
La FDA ha exigit específicament a cada fabricant que actualitzi l'advertència sobre els riscos de miocarditis i pericarditis amb informació sobre
- la incidència estimada no ajustada de miocarditis i/o pericarditis després de l'administració de la formulació 2023-2024 de vacunes d'ARNm contra la COVID-19 i
- els resultats d'un estudi que va recopilar informació sobre ressonància magnètica cardíaca (RM cardíaca) en persones que van desenvolupar miocarditis després de rebre una vacuna d'ARNm contra la COVID-19.
Si algú dubta de la necessitat d'aquest avís per part de la FDA (a finals de juny), hauria de tenir en compte un informe recent estudiar a Florida, que ha revelat que «la vacuna contra la COVID-19 de Pfizer pot haver matat més nord-americans en només un any que tots els nord-americans morts a la Primera Guerra Mundial, la Segona Guerra Mundial i la Guerra del Vietnam junts». Seria enganyós afirmar que un nombre de morts tan colossal d'una «vacuna» –que suposadament protegeix els receptors contra una malaltia mortal, no matar-los – és un mer accident degut a alguna cosa semblant a un "error" clínic.
En una ocasió anterior, vaig fer la pregunta: per què no hi ha hagut justícia per als milions de persones que han mort de (pseudo) "vacunes" contra la Covid a tot el món? Aquí, es pot afegir una altra cosa, a la llum de les implicacions ètiques del Jurament Hipocràtic, tenint en compte l'adhesió continuada a aquest per part de la gran majoria de les facultats de medicina dels Estats Units, malgrat la necessitat (reconeguda) de reinterpretar-lo per a la nostra pròpia era. Això equival a afirmar que hi ha una necessitat paral·lela de justícia. ser vist que es fa pel que fa a la complicitat dels professionals mèdics i farmacèutics en la mort de pacients durant la Covid, tant pel que fa al tractament de pacients als hospitals, i el desenvolupament i l'administració de les "vacunes" contra la Covid. Sense això, els culpables se'n sortirien amb la seva.
-
Bert Olivier treballa al Departament de Filosofia de la Universitat de l'Estat Lliure. Bert fa recerca en Psicoanàlisi, postestructuralisme, filosofia ecològica i filosofia de la tecnologia, Literatura, cinema, arquitectura i Estètica. El seu projecte actual és 'Entendre el tema en relació a l'hegemonia del neoliberalisme'.
Veure totes les publicacions
