COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Quan s'esmenta avui el concepte de pecat original, es fa, més sovint, en els àmbits una mica arcans de les disputes teològiques i la història teològica. I donada la naturalesa, ara en gran part secular, de la majoria de les societats occidentals, això és comprensible i probablement adequat.
No obstant això, aquest tractament contemporani molt delimitat del concepte —un per cert que trobo molt interessant i fructífer de contemplar a nivell personal— també ens pot encegar davant el seu paper social enorme i altament conseqüent com a facilitador de l'organització jeràrquica i en gran part autoritaria. pràctiques al llarg de molts segles.
Naixer “caigut”, com diu la dita, és estar marcat per una fragilitat irremeiable que, al seu torn, impulsa inexorablement cap als braços dels altres a la recerca del socors que necessitem i volem. Fins i tot ens pot impulsar, amb el temps, a crear organitzacions força complexes dedicades a salvaguardar el bé comú dels qui voluntàriament les subscriuen.
Fins ara, tot bé.
El que la història ens mostra que no és tan bo, però, és quan un grup d'elits s'estableix com a àrbitre principal, si no únic, dels processos en què ha de participar l'individu si vol tenir alguna esperança de transcendir el seu estat suposadament caigut. En aquest context, el pecat original, és a dir, la creença en la insuficiència bàsica de l'individu davant Déu i els altres, esdevé poc més que una justificació oberta per a una sèrie interminable de rituals dissenyats per reforçar la postura suplicatòria de molts d'abans. poder i prerrogatives d'aquells pocs fent i reforçant les regles.
Això, en termes molt simplificats, és el que l'Església de Roma va fer, o almenys va intentar fer, durant aproximadament 1500 anys, abans de la modernitat secular, basant-se en les crítiques incrementals dels esquemes de redempció gestionats per l'Església implícits en el Renaixement, i la Reforma, va convèncer molts, si no la majoria, de la seva dignitat i resistència inherents davant el món.
Crec que mai és una pèrdua de temps intentar posar-nos en el lloc dels altres i imaginar com veuen el món. Si, per exemple, formés part d'un grup reduït de persones fetes fabulosament riques i poderoses per l'ordre social existent, i veia signes clars de la desaparició d'aquest ordre a l'horitzó, una desaparició aparentment causada per un escepticisme que creix ràpidament en molts sectors pel que fa a les mitologies rectores de les seves operacions, com podria respondre?
És agradable pensar que miraria cap a dins i em preguntaria què havíem fet jo i els meus companys oligarques per perdre la confiança de la gent, per fer-los cada cop més bulliciosos i irreverents davant el que abans eren els nostres mandats, en gran part inqüestionables comportament?
La història, però, ens mostra que els poderosos poques vegades reaccionen d'aquesta manera. La majoria, com, per exemple, el Comte-duc Olivares a mitjans del 17th l'Espanya del segle segle i Anthony Blinken avui, senzillament i, en definitiva, inútilment, dobleguen els mètodes que han utilitzat fins a aquest moment.
No obstant això, altres d'un repartiment més cerebral beneït amb una comprensió de Havel màxima que "la consciència precedeix a l'ésser" podria proposar-se de redissenyar radicalment els paràmetres cognitius de —per utilitzar la feliç frase de Benedict Anderson— el "Comunitat imaginada" ells i els seus companys d'elit havien fet molt per crear i mantenir.
Com fer-ho? Com redissenyar el que el teòric cultural Even-Zohar trucades "propensió" en poblacions que s'han alienat cada cop més dels preceptes filosòfics clau i dels sistemes de recompensa que presideix tu i els teus poderosos amics?
La resposta òbvia, sembla, és crear una nova i aguda sensació de fragilitat en persones que fins fa molt poc s'havien vist més o menys en termes dels paradigmes moderns de llibertat individual, autonomia, comportament impulsat per la voluntat... i després Feu servir el vostre control efectiu dels centres de mitjans clau de la societat per redefinir subtilment les pràctiques de llarga durada d'una manera que posi l'individu en postures defensives i, finalment, suplicatòries davant els centres de poder que vosaltres i el petit grup d'aliats controleu.
Per exemple, durant els últims 21 mesos tots ens hem acostumat a parlar de "casos" de Covid i a veure'ls com a indicadors de per si de considerables amenaces individuals i/o grupals al benestar.
En tot això no s'ha examinat en gran mesura el fet que la majoria dels "casos" als quals ens referim no són casos en absolut segons els cànons de llarga data de la medicina moderna en què aquestes determinacions sempre han estat impulsades per la simptomologia de la malaltia, tal com ho confirma un autor autoritzat. practicant.
Després de promoure enganyosa l'experimental Prova de PCR Com a eina de diagnòstic autònoma competent durant uns quants mesos, mentre el recompte de casos augmentava i el pànic social augmentava, l'OMS i els CDC van corregir furtivament aquesta impressió errada a finals del 2020, molt després que el concepte de la prova RT-PCR positiva com a clar L'indicador d'una amenaça comunitària s'havia consolidat en la ment del públic.
[Es troben els documents de l'OMS i els professionals de la compensació dels CDC per trencar amb la pràctica mèdica estàndard i utilitzar un resultat RT-PCR positiu autònom, presumptament, com a "prova" de la malaltia i/o la possibilitat de transmetre la malaltia. aquí i aquí.
Es troba el document convenientment tardà de l'OMS "no importa" publicat a mitjans de desembre de 2020 i actualitzat de nou al gener de 2021 aquí. El document dels CDC "Visió general de les proves per a SARS-CoV-2 (COVID-19)" que es va publicar el 21 d'octubre de 2020, que va revertir la sui generis L'estàndard articulat a principis d'any i va reafirmar la necessitat tradicional de deixar que la simptomologia impulsi el procés diagnòstic ha vist que el seu llenguatge abans clar contra l'ús autònom de la PCR s'ha sobreescrit per un verbiatge molt més nebulós.]
Ara, de sobte, els resultats d'una prova RT-PCR notòriament defectuosa i experimental (recordeu que s'està desplegat sobre una Autorització d'Ús Experimental) que gairebé en general s'executa a nivells Ct coneguts per totes les autoritats en posicions de poder polític, inclòs el mateix Fauci, per produir nombrosos falsos positius, estaven sent tractats pels nostres mitjans, i amb el temps, Malauradament, per la majoria de nosaltres, com a problemes de salut confirmats, subjectes a restriccions draconianes a les llibertats personals.
Que no hi hagués simptomatologia en la gran majoria dels casos i que cap metge hagués confirmat mai l'existència de la malaltia de sobte no importava.
[Aquí hi ha Especificació del resum de la FDA (p.38) que tota la genètica rellevant que es manifesti per sota d'un llindar de cicle (Ct) de 40 o inferior s'ha de considerar un resultat positiu. I aquí està el vídeo on Fauci (a la marca de les 4:22) diu, però, que res que es trobi per sobre de 34 Ct s'ha de considerar un resultat positiu fiable.
Molts altres estudis, com aquest 01:00, suggereixen que hi hauria d'haver un sostre similar per obtenir resultats fiables. un altre estudi, però, suggereix que el tall hauria de ser encara més baix tenint en compte que a 25 Ct la taxa d'infeccions verificables mitjançant proves "en cultiu" era només del 70% i que va baixar al 20% a 30 Ct.
És interessant assenyalar que a mesura que han començat a aparèixer els anomenats casos innovadors (infeccions que es produeixen després de la recepció de vacunes), el mateix govern que va ordenar als professionals que consideressin el material genètic rellevant que va aparèixer a 40 Ct o menys com a "positiu". " que, al seu torn, podria ser utilitzat per les autoritats per justificar la restricció de les llibertats personals bàsiques, ara diu que només investigar els "positius innovadors" generats a un nivell 28 Ct o inferior.]
Aquestes persones perfectament sanes es consideraven ara "caigudes" en el sentit de la salut, i bàsicament se'ls deia que l'única manera de poder ser redimits, és a dir, permetre'ls recuperar tots els seus drets constitucionals, era seguir un curs de "rehabilitació" determinat capriciosament pel autoritats i s'executa mitjançant sanció legal.
Es podria fer més clar el desig d'invertir les premisses bàsiques de la democràcia moderna —que la gent es lliura al món en un estat més o menys existencialment suficient i que la llibertat és un dret inherent i no un privilegi— mitjançant l'emissió estratègica d'estigma? ?
Fonamental per facilitar encara més aquest retrocés cívic de grans franges de la població va ser la ficció de la transmissió asimptomàtica generalitzada de virus de tipus SARS. Com tots dos Anthony Fauci i Maria Van Kerkhove de l'OMS es va mantenir sense dubte abans que algú aparentment els convencés de canviar les seves històries, la transmissió asimptomàtica de virus com el SARS-CV2 és extremadament rara.
Però, per què donar a conèixer aquest fet científic, en gran mesura incontrovertible, demostrat clarament, entre altres estudis, en la investigació massiva xinesa sobre la qüestió? publicat al novembre del 2020, —quan pots tenir l'espectre de la infecció sempre present, és a dir, l'espectre de la caiguda personal que planeja sobre bona part de la societat?
Aquesta faula de transmissió massiva asimptomàtica va ser, i és, especialment útil per garantir que els joves s'incorporessin al paradigma emergent de la llibertat cívica no com un dret inalienable sinó com un privilegi atorgat condicionalment per les elits tecnocràtiques.
Tot i que els mitjans de comunicació van intentar des del primer moment retratar falsament el COVID com una amenaça indiferent a l'edat, fins i tot el creient més obtus de les fal·làcies dels mitjans de comunicació convencionals no va poder evitar notar que el seu nombre de malalties greus i mort es va inclinar de manera aclaparadora cap a la gent gran.
La resposta a aquest "problema", es va traçar estranyament a l'anomenat "Paper de pànic", filtrat de les deliberacions secretes del govern alemany a l'inici de l'epidèmia, va ser inculcar als nens la idea que, a causa del suposat fenomen de transmissió asimptomàtica, la seva contínua abraçada de llibertats normals incondicionades per règims externs de control podria provocar la mort de aquelles persones que més estimen i necessiten.
Aquest mateix xantatge emocional arrelat en una ficció científica —i, a més, coneguda com a tal per les màximes autoritats des del primer moment— va ser el motor de les absurdes polítiques de tancament d'escoles que s'han dut a terme al país i a l'estranger durant l'últim any. Això, malgrat que els estudis sobre a transmissió escolar de diversos països europeus l'havien desmentit el maig del 2020.
Des del punt de vista de les elits econòmiques i governamentals preocupades per perdre les seves prerrogatives arrelades, res és més amenaçador que la creació de xarxes voluntàries de solidaritat entre la població.
I històricament, les escoles han tingut un paper absolutament crucial en aquest procés. De fet, aquest és generalment el primer lloc on descobrim idees i conceptes diferents dels que hem après a la taula o a l'església, i aprenem a superar les friccions que aquest xoc d'idees pot crear mitjançant un diàleg mesurat. En definitiva, les escoles són el lloc on fem el primer pas per esdevenir éssers polítics.
Quan es veuen des d'aquesta perspectiva, podria haver-hi alguna cosa millor per a aquestes mateixes elits que tenir nens atrapats a casa davant d'una pantalla fent-los servir amb un instrument ben dissenyat.empenta de comportament", en canvi, al pati descobrint les diferents maneres de pensar dels seus amics i coneguts, i desenvolupar maneres de formar vincles de solidaritat social que eventualment els permetin desafiar els centres de poder arrelats?
Podria haver-hi alguna cosa més beneficiós a l'hora d'assegurar aquest necessari estat d'alienació que formar els estudiants perquè vegin els seus companys de classe perfectament inofensius com a vectors d'infecció perpètuament perillosos, tan perillosos per als altres que les seves cares, l'expressió dels quals sabem que és absolutament essencial per al desenvolupament? de vincles d'empatia i intel·ligència social en els joves, s'han de tapar?
Tot això ens porta finalment al tema del Covid i immunitat adquirida de manera natural.
Una de les bases del màrqueting modern, com aquells sistemes de control social arrelats en el pecat original del passat, és recordar constantment a la gent la seva insuficiència bàsica abans dels reptes bàsics de la vida. Tot i que pren nombroses formes verbals i semiològiques, el mantra "Estàs trencat i estem aquí per arreglar-te" es troba al centre de moltes, si no de la majoria de campanyes de persuasió del consumidor.
Durant les últimes dècades, les companyies farmacèutiques, famolencs de la creació de nous centres de beneficis en un mercat en gran part saturat (des del punt de vista dels productes necessaris per a la supervivència bàsica i l'extensió de la vida) han acudit assíduament a aquest trop bàsic.
De fet, han utilitzat la generositat publicitària que els han proporcionat els seus enormes nivells de beneficis per convèncer directament el consumidor de les seves debilitats reals o imaginades. També l'utilitzen per silenciar els periodistes corporatius perquè estudiïn la veracitat d'aquestes afirmacions d'insuficiència humana amenaçant amb privar a les seves empreses matrius de les seves compres massives d'anuncis si els escriptors d'investigació van massa lluny.
Al llarg dels 21 mesos, un dels missatges més constants que hem rebut a la premsa és que el SARS-CV2 és un virus totalment “nou” del qual se sap molt poc i, per tant, hem de procedir de la manera més prudent i atrevida al risc. maneres possibles, partint, en efecte, des del punt zero en matèria de supòsits científics i, per tant, enfocaments del tractament.
Tanmateix, per a nombrosos científics de reconeguda solvència i/o prestigi això és evidentment absurd. La gent ha estat estudiant els virus Corona des de fa diverses dècades, i sabem molt sobre ells i les enormes similituds que molts, si no la majoria, comparteixen. Aquest fet es confirma eloqüentment pel fet que Corman i Drosten, els científics alemanys paper aprovat precipitadament va establir el protocol per als mètodes de prova RT-PCR que s'utilitzen actualment per detectar les infeccions per SARS-CV 2 a tot el món no es basava en l'existència de material genètic d'aquest virus "nou" en particular quan es traçava la prova, sinó en un SARS-CoV de 2003. virus a causa, com admeten sincerament, a "l'estreta relació genètica” dels dos virus.
Els científics també coneixen des de fa temps l'extraordinària capacitat del cos humà per desenvolupar-se robust i immunitat creuada duradora a través de respostes d'anticossos i cèl·lules T a nombroses variants d'un virus corona donat, una agilitat que molt poques, si cap de les vacunes experimentals recentment desenvolupades, tenen o aparentment esperen tenir.
De fet, després d'haver aconseguit mantenir aquests fets bàsics fora de la premsa principal a través del "no-sabem-prou-sobre-aquest-virus-completament-nou" i/o "la-queste-de- "La reinfecció encara és molt poc clara", la prova d'aquestes potències immunològiques enteses des de fa temps estan sorgint a la literatura científica sobre SARS-CV-2.
Si les autoritats i els seus servidors de la premsa estiguessin, de fet, interessats a recuperar aquest país i els altres el més aviat possible, aquesta notícia, o potser hauria de dir aquesta realitat coneguda des de fa temps, com el fet que per a qualsevol 65 les possibilitats de morir per COVID són realment minúscules, i per a nens i adults joves pràcticament nul·la, seria àmpliament tombat.
En lloc d'això, els que presenten aquests fets, com va fer Martin Kulldorff de Brownstone quan ell pronunciat la veritat evident que "no cal vacunar a tothom" es veuen cada cop més prohibits d'expressar les seves opinions a les xarxes socials.
La campanya paral·lela que fa que aquesta supressió descarada de les bones notícies de la immunitat natural sigui encara més irritant i francament alarmant és la campanya paral·lela per suggerir que les mateixes vacunes confereixen precisament l'amplitud i la durada de la immunitat, així com la protecció contra la transmissió que se sap que proporciona la immunitat natural. .
Com les sol·licituds d'autoritzacions d'ús d'emergència d'aquestes vacunes deixen clarament, i les dades posteriors s'han confirmat a poc a poc, cap dels fabricants afirma de manera directa que aquestes vacunes protegiran les persones que les prenguin d'infectar-se o transmetre el virus. als altres. Les úniques afirmacions que fan estan en l'àmbit de la disminució de la gravetat dels efectes d'aquells que s'infecten.
Finalment, hi ha la qüestió dels efectes desconeguts de les vacunes no totalment provades i experimentals. Entre molts altres, el Dr. Peter McCullough, han emès forts avisos sobre els possibles efectes molt negatius per a la salut de vacunar a aquells que han tingut COVID amb vacunes MRNA. Hooman Norchashmi Patrick Whelan.
Pensant-ho, no es pot deixar d'observar l'absurd doble vara de mesura en joc quan es tracta de l'aplicació del principi de precaució al Covid.
En la nostra realitat actual, el principi de precaució sempre es pot invocar per restringir les llibertats humanes encara que l'amenaça sigui, com hem vist, demostrablement petita i les tècniques que es diu que serveixen a la causa de la prevenció (màscares i confinaments) han estat absolutament cap ciència sòlida que recolzi la seva eficàcia.
Però invocar el principi de precaució davant de vacunes no completament provades, injeccions manifestament no necessàries per la gran majoria de la població i produïdes per empreses amb ànim de lucre que han disposat per a una immunitat completa dels danys produïts pels seus productes, és un senyal. de bogeria en persones que són clarament "anti-ciència".
Quan mirem desapassionadament la manera com s'ha gestionat el fenomen COVID, és evident que no ens enfrontem tant a una amenaça biològica massiva per a la supervivència humana, sinó a una amenaça concertada? planificació cultural esforç per part de les elits monetàries i governamentals del món euroamericà, i molt possiblement més enllà, per prescindir de la premissa bàsica de la governança democràtica a l'època contemporània —que els governs treballen per a la gent i no viceversa— i substituir-la. amb una relació de dependència en què les elits tecnocràtiques, com els sacerdots i arquebisbes de l'església medieval que treballaven de concert amb els senyors de la casa pairal, exercien un control efectiu sobre la majoria, si no tots, els aspectes de la vida de l'individu.
I si tot això sona com una xerrada de paper d'alumini, aleshores us indicaria els estudiants molt seriosos del paper de la propaganda en la cultura, com J.acques Ellul, han dit sobre la profunditat del seu abast a les nostres vides, i us recorda la resposta que habitualment el gran estudiós de la "Política profunda" Michael Parenti dóna quan la gent l'acusa de ser un anomenat "teòric de la conspiració":
“L'alternativa és creure que els poderosos i els privilegiats són somnambules, que es mouen aliens a les qüestions de poder i privilegis; que sempre ens diuen la veritat i no tenen res a amagar encara que s'amaguin tant; que encara que la majoria de nosaltres la gent comuna intentem conscientment perseguir els nostres propis interessos, les elits riques no ho fan; que quan els que estan al capdavant utilitzen la força i la violència arreu del món només és per les lloables raons que professen; que quan armen, entrenen i financen accions encobertes en nombrosos països, i després no reconeixen el seu paper en aquests fets, és per descuit o oblit o potser per modèstia; i que és només una coincidència com les polítiques de l'estat de seguretat nacional serveixen tan constantment els interessos de les corporacions transnacionals i el sistema d'acumulació de capital a tot el món”.
Entenc el reflex psicològic que porta a molta gent, si no la majoria, a atribuir motius essencialment benignes a aquells a qui hem llegat paquets desproporcionadament grans de poder financer i polític i el dret implícit a emmarcar nocions de "veritat" social acceptades transversalment. És el mateix reflex que ens impedeix a la majoria d'entretenir el fet que els nostres pares poden ser empresaris viciosos i amorals, o pitjor encara, pedòfils i assassins.
Però el cas és que hi ha un nombre reduït de pares que actuen precisament d'aquesta manera, i fingir que això no és o no pot ser així, no farà res per evitar que facin mal als altres. La vida és intrínsecament bella. Però si realment volem salvaguardar aquesta bellesa i transmetre-la als nostres fills i néts, hem d'estar preparats, com a adults madurs, per veure i enfrontar-nos a campanyes autoritàries de coacció i control social quan ens miren a la cara.
-
Thomas Harrington, acadèmic sènior de Brownstone i Brownstone Fellow, és professor emèrit d'estudis hispànics al Trinity College de Hartford, CT, on va ensenyar durant 24 anys. La seva recerca és sobre els moviments ibèrics d'identitat nacional i la cultura catalana contemporània. Els seus assajos es publiquen a Words in The Pursuit of Light.
Veure totes les publicacions
