COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Albrecht Durer Llebre (Feldhase) penja a una paret del museu Albertina de Viena. Aquesta imatge, o almenys les seves impressions, havia significat molt per a mi des de la infància. Havia crescut estimant l'art però vivia lluny d'aquestes obres mestres; a cent milles del museu d'art més proper i a uns 10,000 de Viena. La llebre jove és exquisida i a Dürer li va encantar clarament el tema: el detall i la bellesa de la natura que s'estén molt més enllà de nosaltres mateixos. No tenia ni idea que era a l'Albertina, així que significava alguna cosa en una visita aleatòria per sorprendre's amb la realitat.
El que sí que teníem a mà en la meva infantesa estava relacionat. Escarabats nadalencs iridiscents, cues d'oreneta de muntanya i freixes de muntanya que s'eleven centenars de peus per sobre del sòl del bosc. Àmplies platges amb aigües blaves i els migs de milers d'anys de prehistòria humana al darrere. Des dels turons darrere de la ciutat, hi havia una vista impressionant de la badia, cales i illes amb les muntanyes del promontori entre elles. A la nit, estava cobert per la Via Làctia, tan clar que realment semblava llet amb diamants.
Això és el que era. La infància també va caminar pel fang per pescar anguiles del rierol, vagant tot el dia sol per la mata, donant cops de peu a una pilota i carretant fenc. Una variant de la infància per a la majoria de pre-pantalla. Com mirar la llebre jove de Durer, tot això va ser un exercici inútil en termes de supervivència bruta o generació d'ingressos futurs.
Va ser, és i ha estat sempre durant centenars de milers d'anys d'existència humana, quelcom totalment diferent. Anem a la platja perquè hi ha alguna cosa en anar-hi que ens compleix; escoltem un concert o mirem un paisatge pel mateix motiu. Igual que la bellesa de l'amor en les relacions humanes properes, hi ha coses intocablement més grans que la mera supervivència o l'acumulació de coses durant el moment fugaç que tenim cadascun a la terra.
També ens ensenya a menysprear aquesta inutilitat. Actualment hi ha molta gent que es manifesta a favor de matar persones que no han conegut mai. Reclamen la virtut per donar suport a aquestes accions i condemnen els que busquen la pau davant la mutilació dels nens. Els polítics demanen ser vists com a virtuosos per defensar la mort portada per un bàndol, o per defensar la mort portada per l'altre. Altres busquen la realització o la riquesa mitjançant la fabricació i la venda de bombes i coets: la mort massiva d'humans és alhora un bon negoci i una carrera.
És possible racionalitzar aquesta destrucció dels altres. Som, al cap i a la fi, masses de material orgànic codificats per ADN, i la majoria de les cèl·lules que viatgen amb nosaltres no són ni les nostres, sinó simples bacteris. Morim i ens fonem amb la brutícia, vivint en la ment dels vius només com una posta de sol passada o el record d'infantesa d'una pintura.
Aquests records dels altres estan codificats d'alguna manera al nostre cervell, sempre que els nostres cossos físics romanguin intactes i funcionals. Si la bellesa és només la codificació de productes químics i només està a l'ull de l'espectador, llavors realment no és res. Si el nen sota la bomba o el coet que cau és simplement material orgànic fugaç, aleshores tot l'entusiasme i els profits actuals al voltant de la mort són tan vàlids com qualsevol altre enfocament. Res d'això importa realment, i tampoc una posta de sol, un poema o un acte d'amor. Tot és una irrellevància passatgera.
Qualsevol persona racional amb aquesta visió del món s'arrossegaria per les vides dels altres per arribar al cim, o per arribar a qualsevol forma d'autogratificació per a la qual el seu cervell sembli ajustat. Plantejaran injectar-ne el màxim possible si la venda de productes farmacèutics aporta riquesa, menysprearen els que demanen la pau si es beneficien de la guerra i burlarien d'aquells que es sacrificarien per la veritat i moririen en aquesta creu.
És un món sense lloc per a la bellesa i un món on l'amor està sotmès a un mateix. L'al·legoria del Jardí de l'Edèn exposa cap a on porta això, i què deixa enrere, repetit al llarg de la història de la humanitat en cadascun de nosaltres.
Durer va viure una època difícil i va morir en una època d'opressió i guerra. No hi ha utopia, ni tan sols pau, només perquè es veu alguna cosa més enllà d'un mateix. No obstant això, l'artista va aconseguir una bellesa que ha sobreviscut generacions. Els meus avantpassats fa cent mil anys van mirar cap amunt i es van meravellar davant les estrelles, la bellesa de les esferes. Van estimar i abraçar la natura que els envoltava i després la van deixar de banda, matant i maltractant la seva pròpia espècie i qualsevol que fos diferent.
Ara els ximples ens diuen que els humans estan evolucionant a un nou nivell, que la fusió de la tecnologia amb els cossos i les ments humans aportarà d'alguna manera una humanitat nova i millor, però hem menyspreat el jardí i hem construït a Babel moltes vegades abans.
Hem de creure, si seguim els que ens volen guiar, que les mentides són racionals. Hem de creure que podem ser, i som, el que vulguem ser; que no hi ha sentit real, ni veritat real, més enllà del moment. Aquesta bellesa és una construcció i l'amor és una reacció química o un missatge entre cèl·lules. Això permet fer qualsevol cosa, dir qualsevol mentida i presentar qualsevol atrocitat com a virtut. Permet que qualsevol sigui esclavitzat i qualsevol nen sigui destruït.
És simplement una forma de vida utilitària buida que no posa cap valor a la vida. Els humans sempre hem anat per aquest camí, i ho hem d'esperar. També hauríem de reconèixer-ho a hores d'ara, després de milers d'anys de repetició, i deixar de fingir que és quelcom nou o intel·ligent.
Tots nosaltres, en algun moment, hem de decidir la importància d'un sentiment en el fons quan mirem una posta de sol o els ulls d'un altre, o escoltem el riure d'un nen. La implicació que hi ha alguna cosa més enllà del nostre jo immediat, una experiència compartida a través del temps, ho canvia tot. Vol dir que hi ha alguna cosa que ja no es pot mesurar dins de tots nosaltres i que ja no podem ignorar els resultats de les nostres accions, o els que tolerem en els altres.
Crea un abisme en la percepció entre els que ho reconeixen i els que continuen construint la torre de Babel. No busques allò que ja has trobat. Reconèixer la bellesa fora del temps no ens impedeix actuar com sempre hem fet els humans, però hauria de canviar la manera de veure el bé i el mal que segueix fent el nostre jo errant. També implica que hi ha Un més enllà i més gran que nosaltres, i seria irracional no escoltar.
-
David Bell, investigador sènior del Brownstone Institute, és un metge de salut pública i consultor biotecnològic en salut global. David és un antic metge i científic de l'Organització Mundial de la Salut (OMS), cap de programa de malària i malalties febrils de la Fundació per a nous diagnòstics innovadors (FIND) a Ginebra, Suïssa, i director de tecnologies de salut global a Intellectual Ventures Global Good. Fons a Bellevue, WA, EUA.
Veure totes les publicacions
