COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Nascut a la ciutat d'un mort
La primera puntada que vaig donar va ser quan vaig tocar el terra
Acaba com un gos que ha estat colpejat massa
Fins que et passis la meitat de la teva vida només per tapar-la, ara
~Bruce Springsteen
Al setembre 19th, 1984 Ronald Reagan va clausurar una manifestació de campanya a Hammonton, Nova Jersey amb les següents paraules: "El futur d'Amèrica descansa en el missatge d'esperança en les cançons d'un home que tants joves nord-americans admiren, Bruce Springsteen de Nova Jersey", que era, per descomptat. , un complaent nu a la cançó aleshores molt popular del Boss, "Born in the USA".
I així va començar la que sens dubte és la interpretació errònia més àmplia i persistent d'una cançó en la història de la música popular.
"Nascut als EUA" va ser moltes coses. Però un que definitivament no va ser va ser un homenatge a les infinites possibilitats de la vida americana. De fet, va ser tot el contrari: una acusació abrasadora de la seva creixent brutalitat i la desaparició de l'esperança i la mobilitat ascendent a les seves petites ciutats.
Avui dia, es parla molt de trauma a la nostra cultura. I molts d'ells, com el tipus que surt de la boca dels 20 anys quan escolten o llegeixen una opinió que no els agrada, és evidentment frívol.
Però això no vol dir necessàriament que no existeixi un trauma generalitzat a la nostra cultura, o que aquests joves no en pateixin gaire.
Més aviat, és simplement que han interioritzat massa bé un dels missatges més clars, encara que en gran part no declarats, emesos per a tots nosaltres en la nostra cultura cada cop més autoritària: el de parlar dels traumes profunds desfermats a la ciutadania per la ciutadania. centres reals del poder econòmic i social és estrictament tabú, i fer-ho només pot conduir a la retribució.
Sabent-ho, i inspirats per l'ethos del treballador social que ara predomina al nostre sistema educatiu, canalitzen el seu sentiment de ràbia sovint bastant legítim cap a la tasca evidentment impossible de controlar la paraula i les opcions de pensament dels altres i intentar matar coses. com "odi" que òbviament no es pot matar.
Tot això, per descomptat, agrada immensament a les poques, però molt poderoses persones que, si encara no ho heu descobert, estan treballant molt assíduament per establir un nou sistema de feudalisme electrònic per a la resta de nosaltres.
Per a ells, fomentar la ràbia a la ciutadania sobre les coses petites assegura que la seva ment es mantingui allunyada de qüestions més grans i importants. Saben, a més, que mantenint un fort però incipient sentiment de greuge a la cohort més experta en tecnologia de la nostra societat sobre coses que finalment no es poden resoldre d'una manera neta, nítida o satisfactòria, tenen els elements d'una manera estranya. milícia de prestatge de cibercamises marrons.
L'únic que han de fer és activar els impulsos algorísmics dissenyats per fomentar la contaminació de qualsevol persona o qualsevol cosa que els nois grans veuen com un impediment al seu somni de control social total, retrocedir i veure els descendents del 8 de Bizanci.th i 9th els iconoclastes del segle fan la seva cosa destructiva.
Però, què passaria si, en comptes d'això, obrim una discussió seriosa a la nostra cultura sobre els molts traumes reals i greus que ens han visitat actors estatals i econòmics en gran part sense rostre i els efectes duradors que tenen sobre els nostres cossos i els nostres patrons cognitius? , i com si es deixa ensorrar en ambdós llocs pot conduir a la sensació de desesperança adormida tan perfectament descrita en el vers anterior de la famosa cançó incomprès de Springsteen?
Què passaria si en comptes d'exaltar la gran importància d'utilitzar els pronoms "correctes", els nostres educadors i figures dels mitjans de comunicació dirigissin la gent cap als llibres i conferències del Dr. Gabor Mate, que parla amb eloqüent sobre els efectes reals i debilitants del trauma en la seva vida? pròpia vida, i com enfrontant-los amb coratge i honestedat, va ser capaç de curar i regenerar la seva capacitat d'empatitzar amb els altres?
O potser els del doctor Bessel van der Kolk, que ens mostra com el trauma pot quedar literalment al nostre cos i pot atenuar molts dels reflexos cognitius i emocionals necessaris per aconseguir qualsevol cosa propera a una sensació de calma, satisfacció i raonament ètic coherent. en les nostres vides.
Si ens prenguéssim seriosament el trauma, estaríem tenint àmplies discussions socials sobre els cops intencionadament nocius i desorientadors administrats al cos polític per part de les forces estatals que treballen conjuntament amb la Gran Indústria durant els darrers 22 anys, i amb encara més desvergonyiment i intensitat encara. durant els darrers tres anys i mig d'aquell mateix període.
Parlem del que significa fer de la por, la intimidació, la condescendència i la coacció els idiomes preeminents de les interfícies govern-ciutadà, i ens preguntaríem què fa aquest missatge constant a la fe dels nostres fills en la possibilitat de sentir-se alguna vegada. a gust al món, o en la seva pròpia pell.
Estaríem parlant del que fa a la psique dels nostres fills viure en un món on les autoritats —i, de fet, molts adults corrents atrapats en un joc de supervivència que perceben, amb raó o malament, tenen la capacitat de dissimular en el seu moment. nucli: mentir tan banalment i tan regularment que els joves ja no veuen la recerca de la veritat com una possibilitat, ni tan sols un ideal lloable.
Estaríem parlant de quines empremtes traumàtiques queden a la psique dels milions de persones a les quals se'ls va robar efectivament la seva capacitat de controlar el que es posa en els seus cossos per maleït-si-ho-ho, maleït-si-tu-ho dissenyat de manera sinistre. -No feu "opcions" al lloc de treball.
O els nodes de trauma ara allotjats dins dels cossos dels pares que, després d'haver cregut les constants i massives mentides sobre el perill del virus, i les capacitats de les "vacunes" no provades per combatre'l, es van afanyar a donar-les als seus fills, només esbrinar més tard que l'única cosa real que les injeccions podien fer de manera realista per a les persones que estimen més que res al món, i tenen el deure sagrat de protegir, era augmentar les seves possibilitats de patir una malaltia greu en el futur.
Què tal la vergonya i el trauma que s'acumula a aquells que no van poder fer-se bé, en una de les responsabilitats més solemnes que tots tenim, una de la importància psíquica de la qual parlava Sòfocles fa 2,500 anys en el seu Antígona: veure els nostres grans a la tomba amb comoditat, honor i dignitat?
I què passa amb el trauma que viuen els metges que ara s'adonen que, per la seva mandra o la seva cobdícia, no van poder complir amb les seves responsabilitats ètiques més bàsiques com a curanderos, i que com a resultat de la seva repetició com un dron de l'auto-autocontrol? evidentment fals mantra "segur i eficaç", han portat malaltia i misèria real a una sèrie de famílies la salut de les quals era la seva solemne responsabilitat salvaguardar?
O el trauma de les persones que van veure tot el que treballaven a la vida, en una societat que sempre van assumir més o menys arrelada en processos ordenats, arrabassats a partir de decrets de dubtosa legalitat habilitats per mentides intencionades emeses per la sanitat pública captada. autoritats? Sobre quina base aquestes persones poden reconstruir la fe que necessiten per assumir una vegada més projectes desafiants a llarg termini? Com que ningú ha estat portat a la justícia per l'enorme dany que els han fet aquests decrets il·legals i capritxosos, com saben que la mateixa presa de poder de la distòpia no se'ls tornarà a visitar?
I què passa amb gent com el professor de la ciutat de Nova York que conec que va sol·licitar, com era el seu dret legal, una exempció religiosa al mandat de vacuna només per saber-ho per boca del representant de l'EEOC assignat al seu cas, el seu suposat advocat en el lluita contra l'abús de la patronal, que l'organització, com el seu propi sindicat, havia tancat un acord amb la direcció del Departament d'Ensenyament per gastar absolutament cap energia o esforç en la defensa dels drets dels dissidents de la vacuna?
I, finalment, què passa amb el trauma experimentat per aquells que creien que les seves relacions clau a llarg termini es basaven en una acceptació implícita del jo de la seva singularitat i capacitat de presa de decisions només per descobrir que realment estaven arrelats en el jo-només? -acceptar-te-si-fas-el-que-vull-que-fais condicionals?
Si no es tracta, el trauma de dalt a baix que la nostra classe de "lideratge" sembla decidida a infligir-nos en sèrie condueix a un adormiment psíquic generalitzat i a una nació de persones que aprenen a comportar-se amb les maneres temibles i massa circumspectes d'aquest "gos que ha estat vençut". massa.”
Estem resignats a viure així?
Si no ho som, potser és hora de començar a parlar obertament, tot animant els altres a parlar obertament, sobre els dolors molt profunds que molts de nosaltres hem experimentat durant aquests últims anys, no en la recerca narcisista de la simpatia fugaç, sinó més aviat en el interès de recuperar la capacitat d'obrir els ulls a la bellesa, i de confiar prou en els altres com per estendre'ls l'empatia que cadascú de nosaltres, des de la infància, sempre hem esperat en secret que s'estenia generosament a nosaltres mateixos.
-
Thomas Harrington, acadèmic sènior de Brownstone i Brownstone Fellow, és professor emèrit d'estudis hispànics al Trinity College de Hartford, CT, on va ensenyar durant 24 anys. La seva recerca és sobre els moviments ibèrics d'identitat nacional i la cultura catalana contemporània. Els seus assajos es publiquen a Words in The Pursuit of Light.
Veure totes les publicacions
