COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Mentre celebrava la missa per la nostra parròquia el matí del Dia del Treball, em va sorprendre l'Evangeli que casualment es va donar a llegir per al dilluns de la 22a setmana del temps ordinari: Lluc 4-16. Aquí veiem que la gent de Natzaret respon favorablement a la declaració de Jesús que ell personalment compleix la profecia com l'ungit per portar "una bona nova als pobres" només per intentar matar-lo immediatament mentre s'enfureixen davant l'acusació que són. començant a rebutjar-lo de la mateixa manera que Elies i Eliseu s'enfrontaven al rebuig.
Aleshores se'm va ocórrer que era la resposta que buscava des dels primers dies del 2020. Quan vaig veure què es feia amb els pobres i oprimits, vaig continuar preguntant on eren els “sacerdots obreres” i per què els catòlics “ activistes per la justícia social” van callar? Em van impulsar a escriure el meu primer comentari condemnant els confinaments, on vaig expressar la meva indignació per la greu injustícia que s'estava produint:
Sota l'aparença de poders executius reservats a desastres a curt termini com els huracans, els líders d'oest han fet el que abans era impensable: han PROHIBIT a segments sencers de la població treballar. Utilitzant una distinció absurda entre essencials i no essencials (com si la manutenció de la família no fos essencial), tota la nostra plantilla s'ha dividit en tres grups: 1.) La classe alta amb feines que es poden realitzar en pijama a casa. , 2.) Obrers amb la sort de poder anar a treballar encara, i 3.) Els que intencionadament es van quedar a l'atur.
Els que pertanyen a aquest grup final inclouen aquells pels quals els papes d'abans escrivien amb preocupació. Cambreres, barbers, empleats de vendes, conserges, els que ofereixen guarderia i altres que sovint viuen xec a xec. També s'inclouen els propietaris de petites empreses, els que representen millor el tipus de món imaginat pels papes per a un mercat just, és a dir, els que no són rics ells mateixos, sinó que a través del seu propi treball i risc creen llocs de treball perquè els altres puguin proveir-se. les seves famílies.
La prohibició de treball d'aquestes persones que fa un mes i compta ara és intrínsecament dolenta, ja que és una violació dels drets d'aquests homes i dones a preservar les seves vides. Fins i tot si es guarden (no ho seran) amb la impressió d'efectiu pels seus respectius governs, se'ls està robant la dignitat de menjar amb el treball de les seves mans. Això MAI es pot aprovar, independentment de les conseqüències, de la mateixa manera que no es pot assassinar el nadó per salvar milions de persones.
Em va desconcertar per què els pastors i altres s'havien quedat en silenci. No sabia que aquest silenci es convertiria per a molts (especialment entre els que es consideraven "activistes per la justícia social") en una fúria contra els que estàvem en contra d'aquests suposats esforços de mitigació.
La mateixa dinàmica que Jesús va trobar a Natzaret és vigent avui; portar "una bona nova als pobres" és un eslògan popular, però molt sovint als que l'acepten més ràpidament els importa poc que els cridin pels seus propis pecats que impedeixen la presentació d'aquesta bona nova. Malauradament, això és precisament el que ha passat amb aquells la història política dels quals ha estat lligada al que abans es deia moviment obrer.
L'ascens i la caiguda del moviment obrer
La nostra celebració del Dia del Treball als Estats Units d'Amèrica és un record històric del gran èxit del moviment obrer davant les greus injustícies que es van produir arran de la Revolució Industrial. Barons lladres com Carnegie, Rockefeller i Vanderbilt van governar efectivament l'economia i els treballadors van ser tractats en gran part com a barats i reemplaçables. Com a tal, els seus llocs de treball incloïen un risc innecessari de mort, estaven mal compensats i, en algunes ciutats, potser ni tan sols se'ls pagava amb diners reals, sinó més aviat crèdit per gastar a la "Botiga de l'empresa".
Els intents inicials de sindicats es van trencar habitualment, sovint per la violència, però la victòria del moviment obrer va establir el dret dels treballadors a sindicalitzar-se i així tenir igualtat a la taula de negociació amb els seus empresaris.
Malauradament, però, cap esforç humà està lliure dels efectes del pecat. El moviment va ser cooptat molt ràpidament per la màfia i els polítics, la qual cosa significa que les preocupacions diferents del bé legítim dels treballadors tindrien prioritat.
El resultat final d'això el veiem en la subordinació de la preocupació pels treballadors a la de l'èxit de les ideologies d'esquerres que no fan més que fer mal als pobres.
Una ideologia que fa mal als pobres mentre fingeix estimar-los
Penseu en les maneres següents en què aquells que diuen voler "una bona nova per als pobres" no fan res més que fer-los mal:
- La necessitat més fonamental dels pobres són les famílies estables. Un home casat amb una dona durant tota la vida i dedicat a la cria dels seus fills serà sempre la base més segura no només per al benestar material, sinó també per a la futura mobilitat ascendent dels fills. I tanmateix, la defensa d'aquesta simple veritat es considera un anatema per raons ideològiques.
- Una educació primària i secundària sòlida per als infants és una segona necessitat fonamental per als fills d'aquestes famílies. No obstant això, per utilitzar el cita atribuïda a Albert Shanker des de quan era el cap de la Federació Unida de Mestres: "Quan els escolars comencin a pagar les quotes sindicals, és quan començaré a representar els interessos dels escolars". Aquests sindicats s'oposen a totes les possibilitats de permetre que els nens pobres escapin de les seves escoles públiques. (Afegeré que la meva mare netejava l'escola primària de St. Agnes a la nit per evitar-me les escoles públiques de Pittsburgh. Per això estic sempre en deute.) L'adoctrinament polític dels nens està protegit, mentre que l'ensenyament real de "llegir, escriure i aritmètica". ” cau pel camí. I finalment, i de manera més sorprenent, Randi Weingarten, el president de la Federació Americana de Professors, Va treballar incansablement durant la histèria del Covid per fer mal als nens pobres mantenint les escoles tancades.
- Els pobres depenen de les necessitats assequibles, com ara la gasolina, la calefacció i l'electricitat. I, tanmateix, el culte climàtic neomalthusià ho és abraçat en la seva totalitat, que garantirà que els pobres no es puguin permetre el luxe de viatjar ni tan sols d'escalfar les seves llars.
- Finalment, i el més sorprenent, el “moviment obrer” no va fer res en defensa del dret real al treball. Considereu aquesta sorprenent declaració política de l'AFL-CIO pel que fa a la suposada crisi del Covid. No hi ha res sobre protegir el dret d'un home a guanyar-se la vida per a la seva família, sinó que veiem una llista de desitjos per a menys llibertat, més regulació, un govern federal més gran i més despeses fora de control.
De la mateixa manera que a Natzaret fa gairebé 2,000 anys, els qui expressaven més il·lusió per portar la bona nova als pobres han treballat diligentment per assegurar-se que no succeís.
Conclusió
En un moment donat, mentre discutia amb un altre sacerdot el trist estat de les coses del món que estava tancat i una Església en gran mesura silenciosa com a resposta, es va suggerir en broma que potser sóc l'únic sacerdot de "justícia social" que queda. El que va començar com una broma s'ha convertit en un mantell que em trobo cada cop més posat.
A la tradició catequètica catòlica hi ha una breu llista, basada en la Sagrada Escriptura, de "Pecats que criden al cel per venjança". Aquests són pecats que són especialment greus d'una manera que provoquen càstig en l'aquí i ara i no només en el més enllà. Un d'aquests pecats, derivat de Jaume 5:4, és el defraudar els treballadors dels seus salaris. Aquest pecat ha estat potser EL pecat principal de la histèria del Covid.
Vam estafar els treballadors prohibint-los anar a treballar.
Vam estafar els treballadors fent-los perdre la feina perquè els seus empresaris fallaven o contractaven.
Hem estafat els treballadors imprimint diners que necessàriament provoca una inflació desenfrenada que consumeix tant el valor del seu sou com els estalvis que puguin tenir. (També podeu veure com els pobres són defraudats en temps d'inflació examinant com els bancs paguen o no els interessos. Teniu un compte d'inversió gestionat? JP Morgan Chase et paga el 5.35 per cent dels teus efectius. En cas contrari, només us conformeu amb el 0.01 per cent!)
Acabem de viure el "La més gran transferència de riquesa de la classe mitjana a les elits de la història" i per ser perfectament contundent, empitjorarà almenys fins que la inflació estigui sota control. Aquest és un crit de justícia que Déu realment escolta. Ai de nosaltres com a civilització si continuem posant-lo a prova!
-
El reverend John F. Naugle és el vicari parroquial de la parròquia de Sant Agustí al comtat de Beaver. BS, Economia i Matemàtiques, St. Vincent College; Màster, Filosofia, Universitat Duquesne; STB, Universitat Catòlica d'Amèrica
Veure totes les publicacions
