COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Ara tinc un LP antic al tocadiscos, una actuació de la Filharmònica de Berlín de 1985 de Txaikovski. 1812 Obertura. Enregistrat gairebé 40 anys abans de la invasió russa d'Ucraïna, gairebé 40 anys després del setge de Leningrad per part d'Alemanya, el mur de Berlín encara es manté, sense cap final a la vista, en el punt àlgid de la Guerra Freda. Gran música russa, composta per recordar una altra guerra entre Orient i Occident, interpretada per una reconeguda orquestra d'Alemanya Occidental; els vells enemics, i aleshores enemics encara, però units a través de l'art.
Fa unes setmanes, l'Orquestra Filharmònica de Cardiff cancel·lat un concert de Txaikovski, qualificant-lo d'"inapropiat en aquest moment". A tota Europa occidental, els artistes russos han cancel·lat els seus compromisos i alguns fins i tot han estat acomiadats dels seus llocs de treball.
En una 1984 Donar article, "Un Occident segrestat o la cultura es retiraMilan Kundera va definir la cultura europea com a caracteritzada per "l'autoritat de l'individu pensant, dubtant i sobre una creació artística que expressava la seva singularitat". En canvi, "res no podria ser més estrany a l'Europa central i la seva passió per la varietat que Rússia: uniforme , estandarditzant, centralitzador, decidit a transformar cada nació del seu imperi... en un sol poble rus... a la frontera oriental d'Occident, més que en cap altre lloc, Rússia és vista no només com una potència europea més, sinó com una civilització singular, una altra civilització.”
L'article va provocar un debat entre Kundera i el poeta i dissident rus Joseph Brodsky, que amb vigor oposat Les opinions de Kundera. L'essència de la civilització europea, segons Brodsky, no és l'individualisme occidental modern, una cultura que per ell ha perdut la relació amb les seves arrels, sinó el cristianisme. La veritable lluita és "entre la fe i l'enfocament utilitari de l'existència".
Ara veiem reviure aquesta polèmica; només cal mirar el recent debat entre Bernard-Henri Lévy i Aleksandr Dugin. És la mateixa tensió entre visions del món oposades i no hi ha dubte que es farà més fort. Perquè el món està canviant, ja que vivim temps interessants una vegada més. I segurament la visió de Brodsky guanyarà més terreny, no sense raó; Hem vist massa clarament durant els darrers dos anys amb quina facilitat l'individu pensant que dubta, el fonament de la societat lliure occidental, és substituït per la massa espantada obedidora.
Com s'ha assenyalat en un article recent a Raó, Txaikovski va ser "un dels primers i únics compositors russos que va fugir del nacionalisme rus i va estimar la seva música a Occident, convertint-se en el que molts historiadors considerarien un dels pocs ponts entre l'art rus i europeu". 1985.
Però avui no veiem cap diferència entre Piotr Ilitx Txaikovski i Vladimir Putin. No hi ha diferència entre el compositor i humanista pro-occidental i l'agent del KGB convertit en dèspota. Aquests últims van envair Ucraïna. Per tant, la música del primer no s'ha d'interpretar. Per què? Perquè comparteixen la mateixa nacionalitat i parlen la mateixa llengua. L'individu ja no importa, només importa el campament; és un món en blanc i negre.
La invasió de Rússia per part de Napoleó el 1812 va ser un dels majors desastres de la història de la guerra. Només una sisena part d'un exèrcit de 600,000 francesos va sobreviure. Rússia va perdre més de 200,000. Gairebé 140 anys després, la invasió de Hitler a Rússia va ser un desastre d'una escala similar. Napoleó i Hitler eren uns dèspotes que van jutjar malament el seu oponent, van atacar un país veí i van patir una derrota humiliant. Igual que molts creuen que Putin probablement ho farà a Ucraïna ara.
Tal com testimonia Tolstoi a Guerra i pau, fins i tot en plena guerra amb Napoleó no hi va haver cap canvi en la devoció russa per la cultura francesa. L'aristocràcia no va parar de parlar francès. Els músics francesos i els professors privats no van ser acomiadats. Els llibres francesos no s'estaven cremant.
Aleshores, la gent encara coneixia i entenia la distinció entre cultura i política. Sabien que l'art és independent de la nacionalitat, el seu valor no depèn de qui governi el país on s'ha produït, i no es pot contaminar ni tan sols per les atrocitats de la guerra; està per sobre dels dèspotes.
Però decisions com aquesta ni tan sols ens sorprenen ara. Ens hem acostumat massa a que artistes, escriptors i músics siguin cancel·lats, la seva obra censurada, per motius que no tenen res a veure amb el seu art. Estem realment impactats per la conducta de Putin i sentim profundament els que ara estan sent ferits o assassinats. Podem donar suport a sancions dures i fins i tot culpar el poble rus per no haver-se lliurat del dèspota. Però sense l'actual demanda predominant i totalment egocèntrica d'una vida lliure de riscos i reptes, lliure de pensament i de responsabilitat; en la seva essència una antítesi a la veritable cultura; guerra o no guerra, la Filharmònica de Cardiff no hauria cancel·lat el seu concert de Txaikovski.
Perquè el gran art ens uneix, més enllà de fronteres i nacionalitats. No de la manera com una turba histèrica està unida pel denominador més baix; ens uneix com a individus pensants. Pot provocar sentiments difícils, ens pot obligar a reconsiderar les nostres creences, les nostres vides, i al final això és el que constitueix el seu veritable valor. I en temps de guerra, l'art s'ha de celebrar, no censurar.
El tema de l'obertura de Txaikovski de 1812 és un esdeveniment veritablement horrible que va tenir lloc quan un dèspota va perdre el sentit de la realitat. Precisament per això, realitzar-lo mai és més adequat que ara, quan un altre dèspota ha anat massa lluny. El fet de no adonar-nos d'això significa que hem perdut la nostra relació amb els mateixos valors amb què definim la nostra cultura. Al seu lloc tenim "setmana de l'odi" tal com es descriu a Orwell 1984. Ara està dedicat a la música de Txaikovski.
L'individu que pensa i dubta de Kundera mai participarà en la "setmana de l'odi", mai censurarà els artistes d'una nació, siguin quines siguin les atrocitats que cometin els seus actuals governants. En canvi, continuarà resistint les forces fosques, i són essencialment les mateixes forces les que s'amaguen darrere de l'agressió del dèspota i de l'agressió de la multitud que cancel·la.
Aleshores, què podem fer? Només sé què faré. Seguiré escoltant Txaikovski, en el meu desafiament privat dels bàrbars, siguin qui siguin i vinguin d'on vinguin.
-
Thorsteinn Siglaugsson és un consultor, emprenedor i escriptor islandès i col·labora regularment a The Daily Skeptic, així com a diverses publicacions islandeses. És llicenciat en filosofia i MBA per INSEAD. Thorsteinn és un expert certificat en la teoria de les restriccions i autor de From Symptoms to Causes: Applying the Logical Thinking Process to an Everyday Problem.
Veure totes les publicacions
