COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Durant l'estiu, vaig rebre un correu electrònic de la "vostra" Secretaria de la Facultat —com a la directora més favorable a l'administració de la memòria recent li agrada referir-se a ella mateixa en notes als seus col·legues— que em convidava a participar en les sessions de branding que dirigeix un consultor recentment contractat per la universitat.
Per tant, finalment s'ha arribat a això, vaig pensar. Nosaltres, un grup de pensadors amb una formació extravagant, hem renunciat a la pretensió que les idees i els arguments rigorosament perfeccionats importen, i finalment ens hem rendit a la lògica del que Zygmunt Bauman va anomenar "modernitat líquida", un espai on la fabricació de possibles imatges i sensacions regularment supera les alegries i les lliçons de l'experiència primària.
No sóc ingènua amb la realitat sovint calculada i calculadora de l'autopresentació, ni amb l'enorme paper que ha tingut en els afers humans al llarg de la història. Hi ha hagut, i sempre hi haurà, un buit en allò que creiem més o menys que en l'essència i en les diferents cares que presentem al món.
El que preocupa avui és com l'equilibri d'aquesta dicotomia sempre present sembla inclinar-se desmesuradament cap a les arts de la impostura, i una situació en què les cordes sempre tenses que uneixen els elements essencials i retratables de la vida han començat a trencar-se.
No fa massa temps, el cultiu d'una disjunció a l'engròs entre els pensaments interiors i la presentació exterior es considerava generalment patològic. Ara, però, la capacitat de propagar imatges flotants del jo (i amb ella les causes escollides) ara es presenta com una prova de bon sentit i alta intel·ligència.
Només penseu en els milions de joves que ara dediquen infinitament més temps a curar els seus personatges en línia que a descobrir qui són i en què creuen a través del diàleg cara a cara.
La marca es deriva del terme anglès mitjà per “impressionar o cremar una marca amb un ferro calent, per cauteritzar; estigmatitzar”, una pràctica amb una intenció clarament dolorosa i violatòria quan es visitava, com passava sovint en el passat, a altres éssers humans.
Quan cauteritzem la carn humana estem, en efecte, cancel·lant la seva relació amb la resta de l'organisme del qual forma part, posant en marxa un procés que es burla de la promesa del “veritable símbol” redemptor que, segons Joseph Campbell, és "sempre un testimoni que restaura, d'una manera o altra, algun tipus d'unitat trencada".
Què perdem quan aquesta disjunció entre parts i sencers es normalitza en una cultura, quan la nostra ment està constantment "abrasada" per representacions unidimensionals de realitats inherentment complexes? Sembla ser una pregunta que val la pena explorar.
Tot i que la marca política sempre ha estat amb nosaltres, sembla que va fer un salt quàntic en audàcia i intensitat durant la primera dècada del 21.st segle. Primer va venir la massiva campanya de propaganda "amb nosaltres o contra nosaltres" a favor de la destrucció de l'Iraq.
Després va venir la campanya d'Obama per a la presidència, on la llarga tradició de flagel·lar un conjunt atractiu d'imatges limitant l'emissió de compromisos polítics concrets, va donar pas a la pràctica de concentrar-se gairebé exclusivament en la primera a costa de la segona.
Aleshores, recordo haver conversat rere conversa amb votants demòcrates ben educats confiats que Obama seria un president progressista meravellós, gent que, quan es pressionava, generalment no podien apuntar cap proposta política concreta que els portés a aquesta conclusió.
I quan se'ls va assenyalar que havia fet una sèrie de moviments en la seva carrera prepolítica i el seu breu temps al Senat que el van marcar com un partidari bastant fiable dels centres tradicionals i en general força conservadors de poder financer i militar, la majoria no en sabria parlar.
I la minoria que s'enfrontaria a aquest tipus de reptes va explicar ràpidament, a falta de cap prova documentada (recordeu Obama com a jugador d'escacs tridimensionals?) que si deia i feia aquestes coses contraintuïtives, era per sortir elegit. , i que tot canviaria pel bé progressiu quan finalment arribés al càrrec.
Simplement un cas d'un electorat cansat per la guerra que s'avança? Sens dubte, això va ser un factor.
Però tenint en compte el que ara sabem sobre l'important paper que el "Advocat General de la Nudge" Cass Sunstein va jugar a l'administració Obama, l'associació gairebé perfecta que el 44th President's gaudiria amb el mestre d'espies i escenògraf en sèrie d'operacions psicològiques John Brennan, i el paper desmesurat que ara juguen els equips de coneixement del comportament a tots els nivells administratius de la nostra societat, sembla lícit preguntar-se si podria haver-se produït alguna cosa molt més planificada i sistemàtica.
Quan ens prenem el temps per escoltar amb atenció als més propers al poder (que en la meva limitada experiència amb ells sovint tenen una manera estranya de trair les seves veritables idees i intencions), queda clar que han estat pensant en com promoure aquests patrons cognitius. desacoblament de la població general durant molt de temps.
Quan en una famosa entrevista de 2004, Karl Rove va dir a Ron Susskind sobre la capacitat de l'Administració de Bush de crear les seves "propies realitats", és a dir, fets virtuals que sempre superarien la capacitat dels periodistes i d'altres en el que ell va anomenar la "comunitat basada en la realitat". ” per desactivar-los en la ment del públic; precisament s'estava fent això.
Rahm Emanuel va demostrar una franquesa similar l'any 2010 quan se li va demanar que comentes el creixent descontentament liberal amb l'abandonament en sèrie del president Obama de les seves promeses de campanya, va dir: "Els agrada el president, i això és tot el que compta", pel que sembla que realment volia dir una cosa així.
“Hem invertit molt de temps i diners en crear una imatge del president que agradi als liberals que busquen virtuts. La nostra enquesta ens diu que quan es vegi obligat a triar entre aquesta imatge acuradament construïda d'Obama i el que els seus ulls mentiders els diuen sobre la veritable naturalesa de les seves polítiques, la majoria triarà la primera. I, per descomptat, si això no funciona, sempre podem redoblar la conversa sobre com els republicans són molt pitjors".
Sembla cada cop més obvi que els nostres agents polítics, i la coalició Deep State/Corporate per a la qual treballen principalment, ara confien bastant profundament en la seva capacitat d'utilitzar la marca per induir el que el psicòleg social Albert Bandura suggereix que és l'activació i desactivació selectiva de la moral del públic. instints.
Troba que el segon resultat, que anomena "desvinculació moral", és especialment preocupant, ja que pot obrir la porta a la deshumanització generalitzada d'aquells que es neguen a abandonar la seva agència personal enmig de la pressió per adaptar-se a l'elit particular, generalment. -inspirat, pensament grupal del moment.
Aquí, segons Bandura, hi ha alguns dels distintius del fenomen.
La desvinculació moral pot centrar-se en la reestructuració cognitiva de la conducta inhumana en una de benigna o digna mitjançant la justificació moral, el llenguatge desinfectant i la comparació avantatjosa; renegació d'un sentit de l'acció personal per difusió o desplaçament de responsabilitat; ignorar o minimitzar els efectes nocius de les pròpies accions; i l'atribució de culpa i la deshumanització d'aquells que són víctimes. Moltes inhumanitats operen a través d'una xarxa de suport d'empreses legítimes dirigides per persones d'una altra manera considerades que contribueixen a activitats destructives mitjançant la subdivisió desconnectada de les funcions i la difusió de la responsabilitat. Donats els molts mecanismes per desvincular el control moral, la vida civilitzada requereix, a més dels estàndards personals humans, salvaguardes incorporades als sistemes socials que mantinguin un comportament compassiu i renuncien a la crueltat.
Podria haver-hi una millor descripció del comportament dels últims dos anys del grup de maximalistes de la Covid, aclaparadorament “liberal” i ben acreditat, entre nosaltres?
Sí, va ser l'administració Bush, treballant amb el que va aprendre sobre la gestió dels mitjans de la invasió de Panamà i la Primera Guerra del Golf, la que va posar per primera vegada la màquina de creació de realitats de Karl Rove en marxa.
Però han estat els anomenats progressistes els que han portat la política de la marca —amb els seus atacs oberts a aquells que demanen una anàlisi integradora i la resolució de problemes— a noves altures, primer a través de la seva negació tapat de l'abjecte corporativisme d'Obama i guerra, després la seva recerca sense fets de l'escàndol Russiagate i ara, potser el més conseqüent, el seu enfocament constant de negació de la realitat a Covid.
Aquí tenim una cohort de població, el sentit d'identitat social i política de la qual està molt lligat a la idea que són més previsors i més morals que aquells als quals s'oposen en els debats socials, aprovant alegrement les arrestos domiciliaris massius, el segur. la inducció de retards cognitius i del desenvolupament en milions de nens i, el més greu, l'abrogació total del concepte de sobirania corporal. I tot en absència d'evidències empíriques sòlides de l'eficàcia de les polítiques que han imposat i/o avalat.
No és una hipèrbole dir que entre el 20 i el 30% de la població dels Estats Units, que inclou un percentatge saludable dels seus ciutadans amb més credencials, viu ara en un estat de fuga perpètua en el qual seguint les directrius d'autoritats intel·lectuals "de marca correcta" i ridiculitzant reflexivament aquelles que les mateixes autoritats assenyalen superficialment com a aberrant. Aquest patró mental aclapara constantment qualsevol desig per part seva de participar en una revisió autònoma de les dades disponibles.
L'exemple d'Espanya
No és la primera vegada que una elit imperial, obsessionada per la iconografia de la seva pròpia omnipotencia, es tanca mentalment en ella mateixa d'aquesta manera.
A mitjans del 16th segle El poder polític, econòmic i cultural d'Espanya era immens, i en molts aspectes comparable al dels Estats Units durant les tres dècades immediatament posteriors a la Segona Guerra Mundial. Res que passava en un arc que anava de Xile a Viena passant pel Perú, Colòmbia, Mèxic, el Carib, els Països Baixos, gran part del centre d'Europa i la major part de la península Itàlica era immune al seu poder.
El Vaticà, que encara era el centre de la vida religiosa per a la majoria dels ciutadans d'aquests llocs, mai no va emprendre cap campanya o canvi important sense tenir en compte abans com es veuria a l'Escorial, la seu construïda per impressionar als reis espanyols. de Madrid.
I tanmateix, a finals del primer quart del 17th segle, era evident que el moment espanyol havia passat. Sí, va haver-hi, val la pena assenyalar-ho, guerres cares i mal escollides i polítiques econòmiques desastroses que van evitar la inversió nacional en favor del que avui anomenaria subcontractació a fabricants estrangers i pagaments a creditors estrangers. Però potser el més important és el fracàs generalitzat de les elits del país per reconèixer i adaptar-se a les realitats canviants del món.
A mesura que Anglaterra i els Països Baixos avançaven en el desenvolupament del mètode científic i dels principis del capitalisme modern, creant així un imperatiu per a una reordenació del concert europeu de nacions, Espanya primer es va burlar dels seus nous plantejaments i després va intentar tornar-los a posar. en els seus llocs legítims a través de guerres cares i malbaratadores.
El que les elits espanyoles, llevat d'algunes excepcions, rarament o mai feien va ser aturar-se i fer preguntes dures sobre els preceptes sota els quals feien negocis, i què, si alguna cosa feien aquells que els guanyaven, valdria la pena imitar. Al contrari, van tendir a promulgar una censura cada cop més estricta i a orquestrar campanyes de menyspreu cap als estrangers i les seves idees.
La resta de la història no és bonica i gira durant els propers tres segles aproximadament al voltant de l'empobriment progressiu, les guerres civils repetides i la retirada a l'estatus d'un remans cultural i polític.
I, tanmateix, era tan gran la seva contínua arrogancia i la seva creença delirant en el seu estatus com un dels grans pols de la cultura mundial als anys 1950 i 1960 que el lideratge del país va prohibir amb orgull els llibres de pensadors fonamentals del pensament contemporani i es va referir a si mateix com sense vergonya i irònicament. el "Sentinel de la cultura occidental".
Serà aquest el nostre destí?
Pel bé dels meus fills, segur que espero que no.
Si ho volem evitar, crec que hem de recordar la idea de Campbell dels “autèntics símbols” i com, sobretot, ens ajuden a reparar allò que s'ha trencat. Tot i que sempre hem de rebatre frontalment les falsedats que ens fan ploure els creadors d'idees de marca, no podem ni hem de deixar-nos atrapar massa en el vòrtex de les seves fantasies autoreferencials sobre nosaltres mateixos i els altres.
Fer-ho seria treure'n energia al nostre primer treball de generar reparació psicològica i espiritual que, com han argumentat pensadors com Matthew Crawford i Josep Maria Esquirol, i com Sinead Murphy. ens ho va recordar en un preciós assaig publicat ahir aquí a Brownstone, només pot provenir de forjar vincles associatius sòlids.
Els vincles creats, no a partir de directrius de dalt a baix, sinó més aviat a partir d'una estimació franca dels nostres estats individuals de fragilitat, i el nostre coneixement que l'únic que ens ha salvat d'aquest estat de ser és la bona fe, els ulls, reunions presencials a taules de sopar, bancs de treball, grups d'albums de retalls o a qualsevol altre lloc que la gent es reuneix amb l'esperança de connectar i construir o renovar alguna cosa junts.
-
Thomas Harrington, acadèmic sènior de Brownstone i Brownstone Fellow, és professor emèrit d'estudis hispànics al Trinity College de Hartford, CT, on va ensenyar durant 24 anys. La seva recerca és sobre els moviments ibèrics d'identitat nacional i la cultura catalana contemporània. Els seus assajos es publiquen a Words in The Pursuit of Light.
Veure totes les publicacions
