COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
En el seu meravellós Samba da Benção l'escriptor, cantant, diplomàtic i professional brasiler canalla Vinicius de Moraes parla de l'“art de la trobada” que, com suggereix la resta de la famosa cançó-poema, parla de l'essencialment pregària i, per tant, sagrat naturalesa dels nostres intents d'entendre's i la necessitat de persistir enmig de les moltes tragèdies i malentesos de la vida. En altres paraules, suposa que hi ha una bellesa i un encant inexplicables per experimentar, sempre que puguem aprendre a estar plenament presents en les nostres trobades, incloses les tristes, amb els nostres companys de viatge.
No és com si Vinicius estigués inventant res terriblement nou. La crida a cultivar un estat d'espera expectant enmig de realitats sovint sòrdides de la vida es pot trobar, d'una forma o una altra, en totes les principals tradicions religioses del món. De fet, es podria argumentar, i molts ho han fet, que és precisament el cultiu de l'hàbit de l'esperança tossuda el que ens separa de la resta d'éssers vius del planeta.
Tot i que no n'estic segur, dubto que els bovís que s'esforcen cap a la seva desaparició als tobogans d'un corral es dediquen a recordar amb pregària la bellesa que els seus ulls han agafat al llarg dels anys o la calidesa interna que se senten en les comunicacions íntimes amb altres bovins, o que estan esperant contra esperança que alguna cosa que s'acosti a la pura màgia d'aquells moments els torni a visitar en aquest món o en l'altre. O que, a la inversa, estan contemplant obsessivament el destí del que els espera a la matança.
Però si, de fet, tinguessin aquestes mateixes tendències cognitives i emocionals, podeu estar segurs que els científics agrícoles, que treballen per al nombre cada cop més reduït d'empreses que controlen el nostre subministrament d'aliments, haurien utilitzat totes les eines genètiques, conductuals i farmacològiques en el seu poder per desfer-los d'aquesta manera de ser.
Al cap i a la fi, és molt més probable que un boví enutjat actuï en els tobogans, posant així un retall a la productivitat i, a partir d'aquí, als beneficis, el més important i el final de la vida contemporània. I tot el cortisol del sistema dels estressats i deprimits probablement ho fa, com alguns han afirmat, afecten la qualitat de la carn.
Un element important de la pràctica de l'espera expectant és presumir, almenys inicialment, de la bona voluntat essencial de tots amb qui compartim paraules i idees al llarg dels nostres dies.
Però és clar, no tothom fa venir a la trobada amb els altres amb esperit de bona voluntat. De fet, moltes persones arriben sovint a trobades personals amb la seva ment decidida a extreure qualsevol bé material o espiritual que puguin de l'altra persona, i/o a buscar l'emoció que alguns d'ells semblen obtenir d'exercir un grau o un altre de control sobre això. el destí de la vida dels altres.
De nou, hi ha poca novetat terrible en el que acabo de dir. Totes les grans tradicions de la saviesa han reconegut la naturalesa irremeiablement dicotòmica de l'ésser humà.
No obstant això, per raons que tenen a veure amb la nostra història relativament breu i afortunada, i pel fet que el nostre col·lectiu va ser concebut, a diferència dels que hi ha en la majoria d'altres llocs, dins del paradigma relativament nou del progrés lineal inexorable, els nord-americans, pel que sembla, ho tenen més difícil. que la majoria quan es tracta d'admetre l'estatus essencialment coigual del bé i del mal dins del cor humà. A diferència de la gent d'altres cultures que he conegut, els nord-americans semblen tenir una necessitar creure que els éssers humans són més bons que malèvols, i que d'alguna manera tot sortirà bé al final.
Aquesta manca del que Unamuno va anomenar el "sentit tràgic de la vida" va ser, fins fa molt poc temps, sens dubte el nostre major actiu com a poble, i potser la principal font del magnetisme que hem exercit a gran part del món durant els darrers cent anys aproximadament.
Però a mesura que canvien els temps, també ho han de fer les nostres suposicions sobre com funciona realment la cultura que ens envolta. Si, de fet, vam ser realment el noi de cara fresca del bloc sembrant optimisme i promovent la justícia a tot el món en quantitats anormalment generoses, és evident que ja no és així.
Ara som un imperi gran i demolidor, les elits del qual, com les de tots els imperis en decadència, busquen desesperadament evitar l'inevitable barricadent-se (i a tants de nosaltres com puguin) dins dels murs del seu propi edifici de propaganda. i aportant la mateixa brutalitat que han utilitzat per domesticar altres llunyans i robar els seus recursos per fer front a la gran massa de la seva població natal.
Mai és divertit haver d'admetre que algú o alguna entitat social a la qual has donat la teva confiança i la teva presumpció de bona voluntat no només és manifestament incapaç de correspondre'ls, sinó que està francament decidit a sacrificar el teu benestar i la teva dignitat al seu favor. intents desesperats d'aferrar-se a uns quants mesos, anys o dècades més de privilegi obscè.
Però aquí és on estem amb el nostre govern actual i les grans entitats corporatives amb les quals ara cooperen perfectament en el seu desig de controlar-nos i explotar-nos encara més.
Una minoria d'americans, no és sorprenent de les classes menys afavorides on la brutalitat del dia a dia tendeix a robar les seves cames les històries sense parar de final feliç de l'elit, ho ha descobert. I és per això que se'ls difama sistemàticament als mitjans de comunicació com a racistes espumosos i extremistes violents.
El joc de l'elit aquí és estigmatitzar a aquestes persones tan malament que ningú a la cúspide d'acceptar potser la totalitat o part de la seva ombrívola però realista anàlisi social es dignarà apropar-s'hi per por de ser vist com una contaminació semblant. Fora de la vista, presumeixen les elits, fora de la ment.
Però això encara ens deixa amb un 65-70 per cent de la població que no està del tot disposat a acceptar la realitat de l'intens menyspreu que tenen cap a ells el nostre govern depredador i les elits empresarials, i que encara volen creure, en certa mesura, en la possibilitat. de justícia i dignitat sota les regles del joc tal com estan constituïdes actualment.
Si el joc d'elit amb la cohort de la població obertament enfadada implica la desaparició forçada de la seva realitat social i dels seus sentiments d'angoixa, el d'aquest grup molt més gran i potencialment més problemàtic gira al voltant de l'anestesiació gradual del seu desig inherent de somiar. de millors resultats.
I és per això que estan fent tot el que està a les seves mans per desanimar entre nosaltres la pràctica mil·lenària de mirar als ulls dels altres i escoltar atentament la seva visió del món, perquè saben que fer-ho forja vincles d'empatia i vincles de complicitats que tenen el potencial de catalitzar la creació de noves institucions socials i polítiques més capaces de sostenir les nostres esperances d'una vida més digna.
No sé vosaltres, però mai vaig demanar un servei "sense contacte" als restaurants i botigues, o la sempre ineficient "eficiència" de les aplicacions en línia i els robots en lloc dels éssers humans a l'hora de resoldre problemes empresarials i burocràtics. . O estar protegit de les possibilitats de contaminació dels meus éssers humans mitjançant pantalles de plexiglàs i màscares inútils per robar la personalitat.
Més aviat, ho he buscat i sempre ho buscaré ric en contactes compromisos amb visibilitat de cara i expressió vocal plena en totes les meves trobades socials perquè, com Vinicius, entenc l'immens poder generador d'aquestes coses.
Sé que si no m'hagués vist obligat de vegades a desafiar compromisos amb persones molt variades en entorns socials molt diversos d'aquestes maneres frontals, probablement hauria estat per sempre una versió una mica menys ansiosa del jove adolescent sovint tímid que era. .
I si no hagués crescut en confiança a través d'aquestes experiències, mai m'hauria guanyat la meva ara enorme confiança en el poder enriquidor de la vida de la serendipitat; és a dir, com, si doneu als altres la més mínima obertura a la comunicació, descobrireu coses sorprenents, si no properes a miraculoses, sobre ells i les seves trajectòries vitals, històries que, com els nostres diàlegs amb la natura, tendeixen a omplir-nos de admiració i potenciar-nos. la nostra confiança en el poder de l'acció humana i la resiliència.
Les nostres elits actuals semblen, malauradament, més conscients de tot això que la majoria de nosaltres.
I és per això que busquen emmascarar els nostres fills, omplir-los de por germofòbic i promoure que els tinguin davant pantalles plenes de contingut d'escombraries abans que mai hagin tingut l'oportunitat d'escoltar en silenci i sense distraccions els ocells mentre es desperten en un al matí d'estiu, o seure a una taula de sopar amb persones de diferents generacions i diferents punts de vista, i conèixer la complexitat inherent, així com la freqüent bogeria desafortunada (ideal per aprendre la tolerància!), de les relacions humanes.
Volen, en definitiva, que els nostres joves mai prenguin consciència de l'art de la trobada i de l'enorme poder i flexibilitat que pot aportar a les seves vides.
No, volen que siguin incuriosits, sense història i que se sentin inerts mentre avancen en els canals ben dissenyats que condueixen a la terra de la UBI i les "millores" injectables programades regularment que assegurin perfectament que puguin servir els grans dissenys de manera més eficient. d'aquells "experts" que, per descomptat, entenen millor que mai les raons reals per les quals cadascun d'ells va ser posat en aquesta terra.
I aquests enginyers socials arrogants tindran èxit en gran part d'això tret que la resta de nosaltres reclamem per la força l'art de la trobada a les nostres pròpies vides, i potser més important en les nostres interaccions amb els de les generacions que segueixen.
-
Thomas Harrington, acadèmic sènior de Brownstone i Brownstone Fellow, és professor emèrit d'estudis hispànics al Trinity College de Hartford, CT, on va ensenyar durant 24 anys. La seva recerca és sobre els moviments ibèrics d'identitat nacional i la cultura catalana contemporània. Els seus assajos es publiquen a Words in The Pursuit of Light.
Veure totes les publicacions
