COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Hi havia un noi que es deia Joey…
A finals dels anys setanta vivíem en un meravellós dúplex a la planta baixa d'un suburbi de Milwaukee. Havíem conegut una parella de més o menys la mateixa edat, també amb dos fills, també de la mateixa edat que els nostres dos. Els fills s'entenien bé i vam compartir molts bons moments junts.
Uns anys més tard, a mesura que la nostra família creixia, ens vam mudar a uns quants quilòmetres de distància, però vam mantenir el contacte. El seu fill gran, Joey, era extremadament brillant i va ser acceptat al Harvard College amb una beca acadèmica. Vam descobrir que estudiava CONTES!!
Què? Quina mena d'especialització és aquesta? Quelcom semblant a cistelleria? Quin malbaratament, vaig pensar. Podria haver estudiat Física i haver estat un altre... Richard Feynman! Certament era prou intel·ligent. O què passa amb la història per preparar-lo per a la facultat de Dret? O Economia o Ciències Polítiques? Narrativa... DE DEBÒ???
En aquell moment no em vaig adonar que en Joey anava MOLT per davant dels altres. La veritat és que, facis el que facis, si implica interacció amb la gent, ho faràs millor si entens el poder de la narració.
Això és certament cert si ets un/a professor (en el sentit més ampli de la paraula). Connexió personal És fonamental impartir informació... qualsevol informació. Això inclou la impartició de dades. Tot i que les dades poden ser necessàries, l'ús d'habilitats narratives fa que sigui molt més probable que el públic les escolti.
L'ús d'una història produeix canvis neurofisiològics mesurables en l'oient i permet que les àrees cerebrals amb capacitat de decisió superior avaluïn les dades. "Obre" la porta!
Un bon narrador estableix 3 connexions amb les dades: la Context, El Conflicte, i la Resultat. Stuart Briscoe, un pastor de renom mundial, caracteritzaria les connexions com: Què? I què? i Ara que? Vaig tenir la sort d'haver assistit a l'església que ell pastorava durant molts anys, i encara recordo aquells sermons. Segur que no cal dormir durant aquests sermons!
Pensa en cursos que hagis fet, conferències que hagis escoltat o fins i tot pel·lícules o obres de teatre que hagis vist. En recordes algunes amb més claredat que d'altres? Alguna cosa com ara... discurs a Stirling per William Wallace a Braveheart encara et queda gravat a la memòria?
Heu vingut a lluitar com a homes lliures, i homes lliures sou! Què fareu amb aquesta llibertat? Lluiteu i potser morireu. Correu i potser viureu... almenys una mica. I morint als vostres llits, d'aquí a molts anys, estareu disposats a canviar tots els dies d'avui a aquell, per una oportunitat... només una oportunitat de tornar aquí i dir als nostres enemics que ens poden prendre la vida, però que mai ens prendran la NOSTRA LLIBERTAT!
Si és així, aleshores has experimentat l'efecte neurofisiològic de acoblament neuronal. L'activitat cerebral de l'oient (o espectador) coincideix espacialment i temporalment amb la del parlant. Torna a llegir aquesta frase... L'activitat cerebral és la mateixa! En alguns casos, l'activitat de l'oient precedeix lleugerament la de la del parlant! Hi ha anticipació quan hi ha una connexió.
La narració d'històries és antiga. Es remunta a la prehistòria i està molt més desenvolupada en la paraula parlada. Les històries escrites només es van generalitzar amb l'ús de tipus mòbils. Algunes de les obres més importants que considerem com a "literatura" són més antigues que els llibres. Penseu en la Odissea d'Homer, que tracta sobre la desintegració del món micènic antic de l'edat del bronze. La història de la guerra de Troia és un d'aquests elements d'aquella ruptura i ofereix més que els fets d'una guerra que pot ser o no completament factual. La veritable importància d'aquesta obra no rau necessàriament en els fets de la guerra, sinó en la comprensió del caràcter humà.
La línia inicial, Digue'm, oh Musa, d'un home que va patir molt després de saquejar la ciutat sagrada de Troia, ho diu clarament. Aquesta és la història de un home i per extensió, la humanitat, en aquell moment. I la importància del sofriment és crítica, i aquest sofriment pot haver estat precipitat per una acció.
Si bé la història té un impacte en la traducció, ho és encara més quan escoltat en la llengua original. És possible que no entengueu completament el contingut, fins i tot si el llegiu en un traducció interlineal mentre escoltes, però estaràs exposat a elements acústics que eren integrals a l'originalAquests elements acústics de mètrica, cadència, ritme i rima afegeixen indicis que afecten l'acoblament neuronal que "obre la porta a l'escorça".
Aquí teniu un altre exemple. Primer, llegiu la traducció a l'anglès de la lletra de Nesson Dorma de Turandot de Puccini:
Ningú dormirà!
Ningú dormirà!
Fins i tot tu, oh princesa,
a la teva habitació freda,
observar les estrelles,
que tremolen d'amor i d'esperança.
Però el meu secret està amagat dins meu,
el meu nom ningú ho sabrà…
No ... No!
A la teva boca, ho diré quan brilli la llum.
I el meu petó dissoldrà el silenci que et fa meva!
(Ningú sabrà el seu nom i, malauradament, haurem de morir.)
Desapareix-te, oh nit!
Apagueu-vos, estrelles! Apagueu-vos, estrelles!
A l'alba, guanyaré! Guanyaré! Guanyaré!
Ara escolta-ho. cantada per Luciano Pavarotti mentre llegeixes les paraules a la pantalla. Hi ha alguna diferència?
Eric Havelock, el professor de clàssiques i investigador de la relació entre l'oralitat i la literatura, va descriure la seva experiència escoltant un discurs radiofònic d'Adolf Hitler a l'octubre de 1939:
Les frases estridents i vehements, estacades, ressonaven, reverberaven i es perseguien, sèrie rere sèrie, inundant-nos, colpejant-nos, mig ofegant-nos, i tot i així ens mantenien arrelats allà escoltant una llengua estrangera que, d'alguna manera, podíem imaginar que enteníem. Aquest encanteri oral s'havia transmès en un obrir i tancar d'ulls, a través de milers de quilòmetres, havia estat captat i amplificat automàticament i vessat sobre nosaltres.
Clarament, narrar històries és art i ciència alhoraWill Storr té un llibre complet i captivador. La ciència de la narració: per què les històries ens fan humans i com explicar-les millor. John Walsh té un llibre igualment valuós, L'art de narrar històries: passos fàcils per presentar una història inoblidable. Tots dos són útils per a aquells que vulguin aprofundir més en el tema.
La narració d'històries té un poder enorme, i aquest poder ha estat reconegut pels líders Guió, negocis, El llei, medicina, i per suposat, políticaCom és habitual, quan alguna cosa és important, es pot monetitzar i hi ha empreses que ho faran. ensenyar a explicar històries per un preu. Una de les més interessants, que combina art i ciència sofisticada, és la Institut Vox a Suïssa, on s'analitzen i es milloren tots els aspectes de la comunicació verbal i no verbal.
Avui dia, gran part de la nostra comunicació no és oral sinó escrita o digital. La narració també és important en aquests modes? Certament, constitueix la base de la no-ficció. Penseu en el nou llibres de "Smiley" de John le Carré, o la ficció històrica igualment addictiva Cròniques de Camulod de Jack Whyte. Les històries d'aquestes sèries són addictives fins i tot sense els elements acústics que ajuden a l'acoblament neuronal (a menys que es llegeixin en veu alta, d'aquí la importància de les lectures de llibres). Aquí, el estil del contingut pren una importància afegida. Encara es pot seguir el Què? I què? i Ara que? fórmula però ha d'afegir una ganxoLa millor que he trobat és humanitzar el contingut—fer de la gent la història.
Aquesta sembla ser també la clau de les obres de no-ficció. Deixa'm que t'expliqui una història: El novembre del 2007, acabava d'obtenir el màster en gestió mèdica de la Marshall School of Business de la USC. Em vaig subscriure a Revista de Negocis de Harvard i llegia cada número amb diligència. Aquest em va cridar l'atenció: El marc de treball d'un líder per a la presa de decisions per David Snowden i Mary Boone. Els autors van discutir les dimensions de l'activitat que un líder afronta (simple, complicada, complexa i caòtica) i van fonamentar el seu contingut amb descripcions de com van actuar els líders reals en aquestes situacions.
Em va captivar molt la introducció de la Complex i la seva diferenciació respecte a la Complicat que vaig buscar en David i vaig passar una estona amb ell. És un narrador consumat. Si no seguiu cap altre enllaç, segueix aquest. La constatació que aquesta comprensió de la diferència entre veritablement complex i la simplement complicat seria extremadament important per als problemes que afronta l'atenció mèdica, em va iniciar un viatge per aprendre'n més. Malauradament, vaig abordar això realment Complex problema com si només fos Complicat i vaig llegir tots els articles sobre "Complexitat" i "Assistència sanitària" que vaig poder trobar. Em vaig perdre completament. Va ser només després que em vaig adonar que havia d'entendre Complexitat en si mateix que jo pogués entendre com aplicar-lo.
L'inici d'aquesta comprensió va venir de la lectura Complexitat: la ciència emergent a la vora de l'ordre i el caos per M. Mitchell Waldrop. Explicant les històries de les persones influents en la fundació de l'Institut Santa Fe, Waldrop emfatitza les idees de complexitat i no només les aplicacions. Aleshores, podria començar per les arrels i el tronc de l'arbre i veure la progressió lògica cap a les branques i les fulles.
La ciència de la complexitat sembla tenir un nombre significatiu d'aquests autors que fan alguna cosa que és... bé, complex, fàcil d'entendre amb històries. Melanie Mitchell ho fa en Complexitat: una visita guiada i Intel·ligència artificial: una guia per pensar humans.
In Escala: Les lleis universals de la vida, el creixement i la mort en organismes, ciutats i empreses, Geoffrey West explica anys de treball a través de les idees dels investigadors que descobreixen la base de les lleis que descriuen l'escala al·lomètrica i la vida. Al llarg del camí, aprendràs com Tusko, un elefant gegant, l'LSD i la dosi calculada per als medicaments que prens estan interrelacionats.
Scott Page fa el mateix El pensador model: què cal saber per fer que les dades funcionin per a tuT'has preguntat mai què inicia una ovació dempeus? Per què alguns continuen i altres fracassen? Llegeix això i ho sabràs.
Un lector habitual de Diari Brownstone té l'oportunitat diària de veure el poder de la narració d'històries en múltiples disciplines. Per a una dosi més gran d'això, recomanaria Jeffrey Tucker Esperits d'Amèrica: En el semiquincentenari. Tucker ha utilitzat històries, algunes d'altres, algunes de la seva pròpia experiència, per entrellaçar una amalgama dels conceptes que han modelat els Estats Units durant més de 250 anys i per mostrar com són rellevants per a la nostra experiència actual.
Però la narració també pot tenir un costat fosc. aquest vídeo de 10 minuts, La professora Dame Marina Warner de l'All Souls College de la Universitat d'Oxford i presidenta de la Royal Society of Literature ofereix un relat concís del poder de les històries i la pràctica de la retòrica. Lamenta, amb raó, la pèrdua d'importància de dominar la retòrica en el nostre món modern. Això reflecteix el treball de David Logan, el meu mentor a la USC, en el seu estudi en diverses parts sobre la pèrdua de la retòrica en l'educació moderna. d'idiomes Fotos.
Tanmateix, la importància de la retòrica NO s'ha perdut en les àrees de màrqueting i vendes. Malauradament, la professora Warner reforça els seus arguments afirmant que la retòrica és una defensa contra la "desinformació". especialment la difosa per aquells que qüestionaven l'eficàcia de la "vacuna" contra la Covid. Tràgicament, demostra el que deia, però no, imagino, de la manera que esperava.
Aleshores... quina és la teva història? La pots explicar? Afectarà el teu públic? Faràs alguna cosa per millorar-la?
