COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
En un assaig titulat “Mirant endavant, mirant enrere,' el filòsof de la tecnologia, Andrew Feenberg escriu (en Entre la raó i l'experiència: Assajos de tecnologia i modernitat, The MIT Press, 2010, pàg. 61; el meu èmfasi, BO):
Les visions utòpiques i distòpiques de finals del segle XIX i principis del XX van ser intents d'entendre el destí de la humanitat en un tipus de societat radicalment nou en què la majoria de les relacions socials estan mediades per la tecnologia. L'esperança que aquesta mediació enriqueixi la societat alhora que estalvia els mateixos éssers humans va ser decebuda. Els utòpics esperaven que la societat controlés la tecnologia moderna de la mateixa manera que els individus controlen les eines tradicionals, però fa temps que hem arribat al punt més enllà del qual la tecnologia supera els controladors. Però els distòpics no preveien que un cop dins la màquina, els éssers humans obtindrien nous poders que utilitzarien per canviar el sistema que els domina.. Podem observar els dèbils inicis d'aquesta política tecnològica avui. Fins on es podrà desenvolupar és menys una qüestió de predicció que de pràctica.
Aquest assaig es va publicar fa gairebé 15 anys, i és sorprenent que, fins i tot aleshores, Feenberg fos molt conscient de la necessitat d'una "política de la tecnologia", de la qual va percebre els brillants en aquell moment. D'aquest fragment es desprèn que la resta de l'assaig va abordar les avaluacions diametralment oposades del paper mediador de la tecnologia moderna en la societat a finals del segle XIX.th i principis 20th segle, avaluacions que es subsumeixen sota els epígrafs de "utòpic" i "distòpic".
Aquests enfocaments divergents anaven acompanyats d'optimisme i pessimisme, respectivament, pel que fa a la capacitat dels éssers humans per mantenir la tecnologia sota control, però les frases en cursiva reflecteixen una realització diferent, esperançadora i nova, articulada pel mateix Feenberg. Aquí m'agradaria reflexionar sobre les implicacions per a l'actualitat de la seva creença, "que un cop dins la màquina, els éssers humans obtindrien nous poders que utilitzarien per canviar el sistema que els domina". Hi ha indicis que això està passant, com evidentment en el fet que, contràriament al desig de les "elits" de Davos de, i la seva creença que podrien, controlar les notícies (basades en gran part a Internet), això és cada cop més. no el cas. (Més sobre això a continuació.)
Què vol dir Feenberg per "dins de la màquina"? Molt depenen de com s'entén això, i per tal de fer justícia a l'ambigüitat d'aquesta afirmació, crec que és imprescindible entendre el significat del concepte grec antic de farmacèutic (quan s'aplica a la tecnologia), que significa tant "verí" com "curar", i d'on deriven els termes anglesos "farmacia" i "farmacèutic".
Com la majoria de la gent sap, els productes farmacèutics són literalment farmàcia (plural de farmacèutic)– s'han d'utilitzar amb circumspecció, en cas contrari poden tenir un efecte advers sobre la salut en comptes d'un curatiu. En la pràctica de l'homeopatia això és encara més clar: els preparats rebuts d'un homeòpata per curar, per exemple, l'ansietat o la picor de la pell, solen basar-se en quantitats minúscules de substàncies, com la belladona (solanàcia mortal), que són verinoses, però tanmateix funcionen per al seu propòsit medicinal assignat quan es prenen en petites quantitats.
Com Jacques Derrida ha demostrat, en l'obra de Plató, la Fedre – que tracta principalment del concepte i la naturalesa de l'amor – el concepte de l' farmacèutic s'utilitza contra els sofistes, que eren professors pagats de retòrica a l'antiga Grècia, a diferència dels filòsofs, que no esperaven pagar pel coneixement que compartien amb la gent. En el diàleg, Sòcrates de Plató apel·la a un mite egipci per persuadir el seu amic, el sofista homònim Fedre, que escrit és com una imatge de somni, en comparació amb la realitat de coses com la justícia, quan es captura discurs, perquè l'escriptura representa un intent inútil de captar el significat de les paraules pronunciades entre persones, que estan animades per la veritat de la franquesa i la intenció desxifrable del parlant.
Utilitzant la noció de 'La farmàcia de Plató' (al seu llibre, Difusió), Derrida demostra que, de fet, Plató pensava escriure com a farmacèutic (verí i cura), en la mesura que afirma (a través de Sòcrates) que, en comparació amb la franquesa de la parla, és, en el millor dels casos, un "recordatori" secundari i gràfic d'allò que un sap, però alhora posa en valor "allò que realment està escrit en el ànima" ("per a la comprensió"), revelant així paradoxalment la seva avaluació positiva (no reconeguda) del "què és escrit'com una cosa que preserva la veritat. Per tant, encara que adverteix en contra escrit com a còpia secundària i poc fiable de discurs, simultàniament el redimeix com a dipòsit de la veritat en l'ànima o psuche. D'aquí l'estatus de l'escriptura com farmacèutic.
L'elaboració del significat de farmacèutic, més amunt, servirà de teló de fons per informar la discussió dels mitjans contemporanis com farmàcia. Recordeu que d'entrada vaig assenyalar –tenint en compte l'observació de Feenberg, que una “política de la tecnologia” era possible un cop els humans estaven “dins de la màquina”– que la seva expectativa sembla confirmada pel que ha passat en el paisatge mediàtic darrerament; és a dir, que un nombre més gran de persones sembla estar utilitzant la "màquina" en forma de llocs web basats en Internet, per afirmar la seva posició crítica respecte a la crisi política global. Per "polític" -un adjectiu que implica ineludiblement les relacions de poder i les lluites de poder-, òbviament, em refereixo a la lluita global entre l'"imperi" de la mentida i la tirania, i la creixent rebel·lió, o "resistència", i la veritat contra el primer.
Si aquesta afirmació fa olor a la de George Lucas Star Wars sèrie de pel·lícules, no és casualitat. En particular, la primera, on els rebels s'enfronten a la descoratjadora tasca de destruir l'"estrella de la mort" de l'imperi, fixant-se en l'única part vulnerable de la seva gegantina superfície esfèrica amb un caça estel rebel i llançant-hi amb precisió un míssil. significat al·legòric pel que avui ens enfrontem els membres de la resistència. Estic convençut que els que lluitem contra la càbala ja hem descobert diverses vulnerabilitats d'aquest tipus a l'armadura dels tecnòcrates.
Per tant, on és farmacèutic en tot això? Abans he al·ludit a les anomenades "elits" ja no controla la informació i notícies a través dels mitjans de comunicació (si mai ho van fer). Per què ja no "són els propietaris de les notícies?" Perquè el farmacèutic s'ha afirmat. Recordeu com manifesta el seu caràcter paradoxal de ser verí i curar al mateix temps?
En l'anàlisi de Derrida de l'escriptura (en contraposició a la parla) a l'obra de Plató va resultar que mai no és simplement un "verí" (com creia Plató), sinó alhora una "curació" en la mesura que conserves precisament allò que es valora en la parla (és a dir, el significat i la veritat), que pot tornar a ser present a partir de la seva putativa "absència", percebuda inicialment per escrit. El mateix passa amb els mitjans de comunicació contemporanis farmàcia.
Per una mà els mitjans de comunicació (principals), que (com saben tots els rebels vermells) trota de manera rutinària totes les notícies i informació "aprovades" oficialment, és a dir, propaganda en el sentit més pur d'informació formulada deliberadament per persuadir els consumidors que el món mostra el caràcter d'un estat de coses específic i preinterpretat. Aquesta és la notícia sobre la qual tenen el control les 'elits'. El seu error va ser creure, cegament i dogmàticament, que aquesta 'noticia' era exhaustiva, cosa que probablement ho és en el seu univers tancat.
El cert és, però, que les notícies oficials constitueixen la part "verinosa" de la informació, no només perquè, des de la perspectiva de la resistència, es poden distingir els seus trets verinosos. Si aquest fos el cas, es podria acusar la resistència de ser merament esbiaixada i s'obtindria un estancament epistemològic.
Però, de manera crucial, un examen escrupolós de les notícies tal com van presentar les fonts de notícies oficials: CNN, MSNBC, BBC, New York Times, i així successivament -i una comparació d'aquesta versió "aprovada" dels fets amb el que es troba als mitjans alternatius - Redactat, The People's Voice (a Rumble), l'Informe Kingston, "Unreported Truths" d'Alex Berenson, Real Left, The HighWire, molts, si no la majoria dels llocs Substack i, per descomptat, l'Institut Brownstone, per esmentar només alguns, aviat revela la mendacitat de la narrativa principal. Aquest engany no és proporcional a allò a què els mitjans alternatius donen accés, i aquest estat de coses instàncies el que Jean-François Lyotard anomena un diferenciar (una situació en què els criteris epistèmics que sustenten els arguments respectius de dues o més parts en una disputa són completament irreconciliables).
Però, segurament, aquesta comparació, per si mateixa, només revela el mateix sospitós biaix esmentat anteriorment? Aquest seria el cas, si no fos per una diferència essencial i demostrable entre els tòxic aspecte de l'escena informativa contemporània i la seva curar aspecte. Aquesta diferència vital no és tan difícil de discernir. Es veu amb l'aparició periòdica en llocs de notícies o de discussió alternatius, de periodistes d'investigació.a la planta' per dir-ho, a diferència del informes generalitzats d'esdeveniments, que probablement mostren que els mitjans occidentals són els "més corruptes del món", segons Redacted, amb proves acreditades; per exemple, que CNN ho ha de fer obtenir permís d'Israel per publicar notícies sobre el conflicte de Gaza.
En altres paraules, les notícies són censurades de manera rutinària per assegurar-se que estiguin d'acord amb la versió oficial dels fets. En contrast amb aquesta pràctica propagandística, els mitjans alternatius normalment donen accés als espectadors o oients relats de testimonis presencials (vegeu l'enllaç anterior) d'ocurrències dignes de notícia, així com (més freqüentment) la presentació d'evidències per donar suport a una posició dissident sobre determinades qüestions. Aquestes proves no es presenten als mitjans heretats, per raons òbvies.
Un exemple de mitjans alternatius que proporcionen les proves necessàries relatives a un tema de notícia és la discussió, recolzada amb una prova documental, del programa (controvertit) MAiD (Assistència mèdica a morir) al Canadà, sobre Clayton i Natali Morris. Redactat lloc de notícies. Aquí proporcionen proves de la "revolta" dels metges canadencs contra el programa, que s'ha ampliat per oferir procediments d'"ajuda a la mort" (anteriorment estès a pacients amb malaltia terminal) a aquells que pateixen condicions físiques cròniques que no amenacen la vida, així com com pacients amb malaltia mental. Aquest tipus de crític És molt poc probable que la discussió aparegui als llocs de notícies i debats principals, sobretot perquè probablement no és difícil percebre aquest programa com el resultat d'un despoblament diari.
És comprensible aquells partits decidits a fer exercici censura i control Els mitjans alternatius fan tot el possible per advertir als usuaris que no visitin aquells llocs web on és probable que es descobreixin comptes alternatius de les notícies enganyoses subministrades per fonts principals.
Aquests llocs web alternatius inclouen els que es troben a la plataforma d'accés obert, Rumble, on no es realitza la censura de continguts, en gran contrast amb YouTube. De vegades, els intents d'evitar que els usuaris accedeixin a fonts on es pot trobar informació molt necessària, no disponible als llocs web oficials, assoleixen proporcions absurdes.
Per exemple, a Sud-àfrica qualsevol persona que utilitzi Google com a motor de cerca ni tan sols pot accedir a Rumble; cal fer ús de motors de cerca sense censura com Brave. De la mateixa manera, als països europeus i a la Gran Bretanya el lloc de notícies rus, RT, està bloquejat perquè els ciutadans d'aquests països no puguin accedir a allò que, sorprenentment, resulten ser relats refrescants i divergents d'esdeveniments arreu del món. Part de la raó d'això és el fet que RT fa ús de corresponsals que viuen a altres parts del món.
Però els periodistes independents, que cada cop són més amenaçats amb accions legals i fins i tot condemnes de presó (la instància més recent de les quals és Tucker Carlson, que va tenir l'"audàcia" de viatjar a Rússia per entrevistar Vladimir Putin), lluitant contra contra l'imperi. El curar, que és inseparable de la tòxic costat de la farmacèutic, s'afirma, però cal recordar que aquest no és un estat de coses que mai desaparegui. Cal, per necessitat, mantenir sempre una posició vigilant contra aquells que no cessaran en el seu intent d'imposar la seva voluntat tirànica a la resta de nosaltres.
La bona notícia, des de la perspectiva d'aquells que es dediquen a aixecar la boira ofuscant que s'estén constantment sobre els esdeveniments que es desenvolupen realment, és que, segons Natali i Clayton Morris – Els mitjans de comunicació convencionals estan sent "assassinats", com es reflecteix en la disminució del nombre d'audiència digital. Aquestes estadístiques s'apliquen als mitjans audiovisuals com CNN i Fox News, així com als mitjans impresos, inclòs el New York Times i la Wall Street Journal.
En resum, mentre que l'aspecte verinós dels mitjans farmacèutic Encara no ha esgotat la seva potència tòxica, el vessant curatiu ha anat guanyant força i eficàcia terapèutica, com es reflecteix en l'ansietat de les "elits de Davos", detectable en la seva preocupació, que ja no "són els propietaris de les notícies". Van pensar que ho tenien tot sota control, però van ser agafats desprevinguts pel poder inesperat dels mitjans alternatius: aquells espais digitals en constant expansió de la màquina habitats per la resistència.
-
Bert Olivier treballa al Departament de Filosofia de la Universitat de l'Estat Lliure. Bert fa recerca en Psicoanàlisi, postestructuralisme, filosofia ecològica i filosofia de la tecnologia, Literatura, cinema, arquitectura i Estètica. El seu projecte actual és 'Entendre el tema en relació a l'hegemonia del neoliberalisme'.
Veure totes les publicacions
