COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
[El següent és un fragment del llibre de Thomas Harrington, La traïció dels experts: el Covid i la classe acreditada.]
És important en aquests dies de constants crides a escoltar els consells dels “experts” sobre la propagació del Coronavirus per recordar els vincles històrics íntims entre el concepte de tecnocràcia i la pràctica de l'autoritarisme.
Tan bon punt l'ideal d'una democràcia realment representativa es va traslladar al centre de la vida europea i americana a finals del segle XIX.th segle, els que havien de perdre el poder sota aquest nou ordre social van començar a promocionar l'adveniment d'una saviesa moderna suprema, transcendent de les disputes, que ens estalviaria tot el desordre i la ineficàcia inherents del govern per i per al poble.
Curiosament, Espanya va tenir un paper clau en el desenvolupament d'aquest corrent ideològic.
Durant les dècades de 1920 i 1930, va adoptar una forma coneguda com a "antiparlamentarisme", que sostenia que només una classe clarivident de patriotes militars, lliures d'ideologia, podia salvar el país de l'immobilisme i la corrupció generats per la política de partit.
Quan, després de la Guerra Civil Espanyola i la Segona Guerra Mundial, la idea de la salvació social per part d'homes uniformats havia perdut gran part de la seva brillantor anterior, aquests esforços per salvar el poble d'ells mateixos van canviar el seu enfocament dels militars als homes de ciència, entesos a grans trets. . El terme tecnòcrata es va fer servir per primera vegada a finals dels anys 1950, quan el dictador espanyol Francisco Franco va confiar la gestió de l'economia del seu país a un grup de pensadors de l'organització catòlica d'ultradreta. Opus Dei.
Aquests homes, que dissenyarien un canvi d'una política de proteccionisme nativista a una molt més centrada en la inversió estrangera eren moltes coses. Però la gent sense ideologia, no ho eren. Això, però, no va impedir que el règim i els seus molts nous amics banquers d'arreu del món els presentessin exactament així. I malauradament molts observadors externs s'ho van creure.
La idea central del pensament tecnocràtic era, i és, que existeix en el coneixement científic basat en dades una claredat que, si s'embotella i es distribueix correctament, ens alliberarà de tot tipus de debat sorollós i improductiu.
Tanmateix, tant els defensors del passat com del present d'aquest constructe meravellosament atractiu tendeixen a oblidar una cosa molt important: que els que recullen dades i les interpreten són éssers socials, que per tant també són éssers polítics, i per tant, per definició, no objectius en la seva selecció i desplegament dels "fets".
Això fa que la seva postura d'estar per sobre de la política sigui perillós per a la societat. Per què? Perquè ens posa a tots en la posició d'haver d'acceptar implícitament la seva saviesa com a neutral, i més enllà de la rèplica, encara que l'inscriguin activament amb tota mena de biaixos epistemològics i ideològics.
Potser no hi ha un exemple més clar d'això que les campanyes recents per alliberar Internet de les anomenades "notícies falses" i els suposats esforços per "incitar a la violència".
Pel que fa al primer objectiu esmentat aquí, cal recordar que la veritat, especialment la veritat en els actes i les posicions polítiques encaixades socialment, només existeixen de forma aproximada.
O per dir-ho més senzillament, fora del món de les afirmacions bàsiques de realitats materials molt concretes, no hi ha notícies 100 per cent reals. Més aviat, hi ha un espectre de possibilitats interpretatives sobre la versemblança de les afirmacions que fan diversos actors sobre aquest o aquell fenomen. Arribar seriosament al fons de les coses és sempre un negoci relativament desordenat i incert que rarament dóna lloc a conclusions irrefutables.
I, tanmateix, ara tenim empreses lligades umbilicalment a l'eix de poder militar i empresarial dels EUA-UE-Israel que ara ens diuen que tenen algorismes que ens poden alliberar d'aquest desordre inherent eliminant les "notícies falses" de les nostres pantalles.
Realment creus que no tenen cap motiu ocult per oferir-nos aquest suposat servei? De veritat creus que les nocions operatives de "falsedat" i "desinformació" en els seus algorismes no es combinaran d'alguna manera, potser fins i tot en gran mesura, amb idees d'aquesta concepció de configuració de poder que tenen el potencial de soscavar la seva particularitat? objectius estratègics?
Pel que fa a l'objectiu d'alliberar-nos del discurs de l'odi i de la incitació a la violència, és realment objectivament cert (de fet, es pot determinar que sigui objectivament cert) que cantar elogis a Internet de, diguem Hezbol·là, és inherentment més una incitació? a la violència que elogiar l'exèrcit nord-americà i els seus poders mortals de les maneres que s'han tornat gairebé obligatòries als nostres espais públics i celebracions?
Encara que tu o jo no ho veiem així, el grup paramilitar amb seu al sud del Líban és, per a molts arreu del món, una força de resistència heroica que lluita contra el que veuen com a invasions en sèrie a la seva terra i la seva forma de vida.
I després hi ha la qüestió no tan petita del nombre de persones mutilades i assassinades. Quan mirem les estadístiques una al costat de l'altra, no hi ha ni una ombra de dubte sobre qui ha matat o mutilat més persones a l'Orient Mitjà. L'exèrcit nord-americà està tan absurdament avançat en aquest joc de -per utilitzar una definició coneguda de terrorisme- emprar "la violència o l'amenaça de violència, especialment contra els civils, en la recerca d'objectius polítics", no és ni tan sols divertit.
Però l'últim que vaig sentir, no s'estava desenvolupant cap algorisme per salvar els habitants del ciberespai d'aquells que elogiaven plenament la nostra màquina de matar del campionat. Això, fins i tot quan els seus partidaris en línia utilitzen un llenguatge hiperagressiu i ètnicament insultant per justificar assassinats passats o per beneir la comissió de nous.
I, tanmateix, aquest tractament molt dispar de dues forces combatents, que només es pot explicar en termes de les predileccions ideològiques incrustades dels que dirigeixen l'operació, se'ns presenta constantment en el llenguatge de la neutralitat tècnica per sobre de la lluita.
Que la majoria de la gent del país aparentment s'adhereixi a aquesta disculpa tecnocràtica transparentment coixa pel control total del discurs és potser l'aspecte més aterridor de tot plegat.
Si realment ens interessa la democràcia, no podem cedir passivament a l'ethos de la gestió tecnocràtica que els nostres polítics mandrosos i covards i els seus servidors dels mitjans de comunicació ens estan imposant implacablement.
-
Thomas Harrington, acadèmic sènior de Brownstone i Brownstone Fellow, és professor emèrit d'estudis hispànics al Trinity College de Hartford, CT, on va ensenyar durant 24 anys. La seva recerca és sobre els moviments ibèrics d'identitat nacional i la cultura catalana contemporània. Els seus assajos es publiquen a Words in The Pursuit of Light.
Veure totes les publicacions
