El cap de setmana passat, un nen de 18 anys va introduir una arma poderosa a una botiga de queviures de Buffalo, a Nova York, i va començar a disparar a la gent per raça. Tretze persones van ser assassinades. El seu objectiu era iniciar una guerra racial, seguint la línia dels llibres de ficció que van inspirar els seus gurus en línia. Va retransmetre la carnisseria en directe i va deixar un manifest explicant els seus motius. La seva ideologia, que té arrels profundes i ha generat genocidis, és la mena de galimatisme demoníac que els nens inestables troben a Internet quan busquen alguna missió i sentit a la vida.
Per què aquest nen hauria permès que el seu cervell s'enverinés d'aquesta manera? Era un estudiant de secundària quan el govern va tancar les escoles de la seva ciutat, des del març del 2020 fins al setembre com a molt aviat. Això el va separar dels companys i de la vida social normal i de l'efecte civilitzador que tenen. Va viure en línia en una solitud aïllada.
Ho admet en el seu "manifest" repugnant.
“Abans de començar diré que no vaig néixer racista ni vaig créixer per ser racista. Simplement em vaig convertir en racista després de saber la veritat. Vaig començar a navegar per 4chan el maig de 2020 després avorriment extrem, recordeu que va ser durant l'esclat del covid…. Ni tan sols vaig veure aquesta informació fins que vaig trobar aquests llocs, ja que sobretot rebria les meves notícies des de la portada de Reddit. En aquell moment no m'importava, però a mesura que anava aprenent més i més em vaig adonar de la gravetat de la situació. Finalment no vaig aguantar més, em vaig dir que finalment m'aniria a matar per escapar d'aquest destí. La meva carrera estava condemnada i no hi podia fer res".
Aquestes paraules reflecteixen una patologia greu. Recent Enquestes de les persones en aïllament forçat per covid han trobat que un 30% desenvolupa forts símptomes de TEPT al llarg de les setmanes. En aquest cas, un nen ja desequilibrat va trobar un significat personal a través de la seva pròpia identitat de "raça" percebuda. Va inventar un sentit de pertinença a través d'una solidaritat artificial imaginada amb altres de la seva tribu. Els propers passos són evidents: la demonització d'altres que són culpables de la seva difícil situació, la fabricació d'una missió i la valorització dels seus propis anhels violents. La ideologia grotesca que va adoptar va ser la substitució del que va perdre o mai va tenir.
La interrupció dels tancaments i les quarantenes va afectar milions d'altres sense els mateixos resultats, però la tendència és allà: a la gent se li roba un centre moral i una claredat sobre el sentit de la vida. En termes freudians, els darrers dos anys van proporcionar totes les vies perquè l'identitat (l'instint primitiu) desplaça l'ego, que consisteix en normes socials, realitats socials, etiqueta i regles a l'hora de decidir com comportar-se.
Aquest desplaçament no pot deixar res més que un instint alimentat pel ressentiment i l'odi. Juntament amb això ve la recerca de l'"altre" al qual culpar tots els problemes. Tant si es tracta de la identitat racial, els desviats polítics, els que no compleixen la covid, els no vacunats o qualsevol altra categoria, veiem la mateixa dinàmica en funcionament: l'intent d'estigmatitzar, excloure, deshumanitzar i, finalment, eliminar.
El comportament d'aquest nen no és més que un signe, un marcador, un exemple extrem de la pèrdua del centre moral. També és un avís. Milions més s'han vist tan afectats, ja que hem perdut dos anys, no només d'educació, sinó també d'oportunitats de socialització. Les xarxes s'han trencat. Les expectatives que la vida pot ser estable i bona, i sempre ho serà, han desaparegut per a molts entre tota una generació. Fins i tot el cirurgià general ho ha fet comentat sobre la crisi durant una generació, sense identificar-ne, per descomptat, les causes més evidents.
Quin tipus de coses desencadenen aquest id freudià que sempre està sota la superfície? Què trenca la barrera creada per la sublimació? Aïllament. Desesperació. La privació. Això està relacionat amb un trencament dels vincles socials (mitjançant el "distanciament social") i també amb una pèrdua material. Aquests fan que l'esperança s'evapori. Un futur feliç comença a semblar inabastable i, per tant, hi ha una pèrdua de ganes de treballar per aconseguir-ho. En canvi, té lloc la psicologia de la reversió: comportar-se d'una manera primitiva, anòmica i violenta.
Freud és una bona guia d'aquest tràgic procés, però per veure l'altre extrem de l'espectre moral, podem recórrer a l'obra mestra d'Adam Smith. La teoria dels sentiments morals. És pesat l'anàlisi del que significa sentir empatia, i no només sentir-la, sinó confiar-hi fins al punt que el nostre propi benestar està connectat amb la creença que els altres també estan experimentant alguna cosa així com una bona vida. .
Què inculca aquest sentit superior a les nostres ments? És l'experiència pràctica de dependre dels altres i trobar valor en el seu treball, productivitat, contribució a la vida comunitària i arribar a veure el nostre propi benestar com lligat al destí dels altres. Això és el que fomenta el mercat i la socialització: el reconeixement gradual que els altres, i de fet totes les persones, són dignes de ser tractats amb dignitat i respecte.
La universalització d'aquest sentit mai no és completa, però a mesura que la civilització i la prosperitat creixen, avancem cap a aquest objectiu. Això és el que ens atorga una vida cada vegada millor. Sense ell, podem baixar molt ràpidament a la barbàrie en el camí El Senyor de les Mosques descriu. Això és especialment cert en els anys volàtils de la joventut, quan la recerca de significat és activa i la ment és mal·leable tant de maneres bones com perilloses.
Traieu la comunitat i traieu allò que inculca aquest sentiment d'empatia smithiana que s'estén des d'una consciència entrenada per la socialització. Tot això depèn d'un mercat i un ordre social que funcionin. Sense això, una disminució de la salut mental pot provocar esclats violents i fins i tot genocidi.
El món es pot trencar
Com tu, mai no he volgut viure en una societat que s'endinsa cada cop més en la decadència moral. Juntament amb això, inevitablement, hi ha una caiguda de la prosperitat general.
Fa anys, estava dinant amb un dels grans economistes que havia dedicat la seva vida a estudiar la llibertat econòmica arreu del món. Va desenvolupar les mètriques per quantificar aquest progrés i va classificar els països. Li vaig fer la gran pregunta, si hi havia alguna vegada la possibilitat que a Occident poguéssim perdre el que donem per fet i retrobar-nos a maneres cada cop més primitives, perdent finalment la llibertat i la prosperitat.
La seva resposta va arribar ràpidament: hi ha gairebé zero possibilitats d'això. Els mercats són massa complexos, la llei és majoritàriament bona i la humanitat ha après el camí correcte. Els fonaments de la civilització són tan forts que caldria un gran esforç per trencar-los. La gent no ho suportaria mai. Em va alleujar escoltar això i vaig continuar amb les meves maneres ingènues.
Fa dos anys, a la primavera, aquesta confiança en el futur es va trencar. Un amic just ara m'ho va descriure com un malson que es desenvolupa en temps real, ja que les elits de la classe dirigent juguen sense voler amb els drets i les llibertats sagrats, mentre destrueixen gran part del que ha trigat centenars d'anys a crear.
Els resultats dels tancaments i parades obligatoris ens envolten. No es tracta només de pèrdues educatives, caiguda de l'optimisme, disminució de la salut, inflació, debilitat financera, prestatges buits i vides escurçades. Per sobre de tot, es tracta de la decadència del sentit moral de la societat.
Vam veure funcionaris públics implicats en allò impensable: tancar gent a casa seva, tancar escoles i esglésies, tancar llocs per a la diversió i la teràpia, excloure la gent dels allotjaments públics en funció de l'estat de la vacuna, i això va enviar un missatge a tots els altres.
Hem passat més de dos anys aïllant, segregant, dividint, excloent i deshumanitzant. El missatge: ja no hi ha normes basades en la igualtat i els drets. Res del que pensàvem que importa realment importa. La substitució no és la racionalitat sinó el primitivisme i el mentalitat destructiva.
Què tan dolent pot ser això?
Molts es pregunten ara l'impensable: fins a quin punt pot arribar a ser això?
Les enquestes diuen que la preocupació número u dels nord-americans avui és la inflació, una conseqüència directa de la terrible política pandèmica. Tenim exemples de la història de com forces com la inflació poden provocar una devolució ràpida. Veneçuela n'és un bon exemple: un país pròsper i civilitzat que cau a l'abisme quan els diners fallen, després del qual la societat civil també s'ensorra. També em vénen al cap Alemanya i Rússia. Una o dues coses que van malament poden provocar una escletxa en la vida civilitzada que exposa ordres socials sencers a allò impensable.
El que és impressionant i aterridor de contemplar és quantes coses han anat malament alhora. La qualitat dels diners ha tingut un gran impacte i probablement perdurarà molts anys més. Però també tenim una crisi sanitària, un declivi psicològic, una pèrdua massiva d'aprenentatge, una dependència de la generositat del govern, una pèrdua de l'ètica laboral, un atac ideològic contra els principis bàsics del liberalisme tradicional, una revolta contra la religió, una negació de la biologia i la ciència bàsiques, una pèrdua total de confiança en les elits, la valorització de la guerra, tot i que l'estat administratiu al costat de les elits intel·lectuals segueixen amb fermesa el control de l'aparell de poder a tots els nivells.
Aquesta és una barreja extremadament perillosa, tant és així que costa trobar exemples històrics. El nostre sentit moral s'avorreix cada dia. Ens estem acostumant a l'augment de la delinqüència, la caiguda del poder adquisitiu, la pèrdua d'oportunitats, la disminució de les esperances de futur, l'augment del caos social i la normalització de l'odi. Pot passar gradualment i després tot alhora.
Durant dos anys, les nostres xarxes d'amics s'han destrossat, les nostres comunitats trencades, les petites empreses colpejades i molts dels nostres líders han estat cooptats en una maquinària de corrupció, mentre s'intensifica la censura del diàleg obert sobre les causes i les conseqüències. Les eines que pensàvem que ens salvarien i ens portarien a la llum, les nostres lleis i tecnologies, han traït els nostres drets, privadesa i llibertats.
La caiguda i la caiguda perpètua no són inevitables. Es pot arreglar, però totes les forces poderoses que hi ha, especialment els mitjans de comunicació convencionals, semblen oposar-s'hi. Tot està dissenyat per desmoralitzar-nos i fer-nos rendir. No podem acceptar aquest destí. Encara hi ha temps, sempre que entenguem què està passant i les greus conseqüències de deixar que tot això passi sense lluitar.
Uniu-vos a la conversa:
Publicat sota a Llicència Internacional de Creative Commons Reconeixement 4.0
Per a les reimpressions, torneu a establir l'enllaç canònic a l'original Institut Brownstone Article i Autor.
