El 28 d'abril serà recordat com el tall de subministrament més gran (fins ara) de la història europea. El subministrament elèctric va caure a tota l'Espanya continental i Portugal, i va trigar més de 20 hores a restablir-se en algunes zones. S'ha atribuït a causes tècniques, tot i que l'Audiència Nacional ha obert una audiència. investigació per un possible ciberatacSigui quina sigui la causa, però, la podem veure com un símptoma d'alguna cosa més profunda i de més abast.
Quan jo era petit, al final de la dictadura de Franco, els petits talls de corrent eren freqüents. L'únic resultat era que et quedaves sense televisió (blanc i negre) o que, al vespre, havies d'encendre espelmes (algunes ja n'hi havia a punt). Els telèfons fixos continuaven funcionant. Depeníem molt menys de l'electricitat. Internet ni tan sols existia (excepte com a projecte militar) i passarien dècades abans que s'encunyés la paraula "ciberatac". Més de mig segle després, els talls de corrent són inusuals. Però quan es produeixen, com amb aquesta "Gran Apagada", creen una impotència que abans no s'havia vist.
Hom hauria imaginat que aquest no era el camí cap al progrés.
Com més sofisticada és una tecnologia, més fràgil sol ser. El meu avi conduïa un camió i sabia com reparar la majoria d'avaries. Quan les nostres eines eren senzilles, sabies com arreglar-les tu mateix. Avui dia, les eines són increïbles, però només els especialistes saben com arreglar-les.
El progrés tecnològic facilita la vida, però també ens fa més vulnerables. Avui tenim més informació i més poder que mai, però sembla que estem més perduts. Tot apunta a un progrés tecnològic cada cop més increïble, en el sentit estricte que cada cop és menys creïble.
Els filòsofs que han reflexionat sobre la tecnologia conclouen que no és una eina senzilla que fem servir. Arriba un moment en què la tecnologia escapa del nostre control i s'apodera del volant. A partir d'aleshores, malauradament, som nosaltres els que la tecnologia utilitza. Jacques Ellul va escriure a La Societat Tecnològica:
Tot succeeix com si el sistema tècnic hagués crescut per una força interna, intrínseca, i sense cap intervenció humana decisiva.
Reflexionant sobre la creixent imposició de visions mecanicistes i deshumanitzadores, el psiquiatre i filòsof Iain McGilchrist escriu a La qüestió de les coses que
estem a les urpes d'alguna cosa més gran que nosaltres que ens diu que té els nostres interessos al cor per tal de controlar-nos millor.
La tarda del dia següent, el 29 d'abril, El País (l'equivalent espanyol de New York Times) va publicar un article amb el títol “Espanya torna de l'estupor de l'apagada i abandona l'era analògica […].” La implicació era que ara havíem entrat, finalment i irreversiblement, a l'era digital.
He llegit molt sobre història, però mai havia sentit a parlar d'una "Era analògica". Els diccionaris defineixen analògic com a forma de transmetre informació (“termòmetre analògic” i “televisió analògica” són dos exemples que he trobat). Tanmateix, és transmetre informació l'única cosa que importa a la vida? Qualsevol persona amb ànima sap que la vida humana i la història no es poden reduir a la transmissió d'informació. Si aquest article que esteu llegint és bo, serà perquè fa molt més que transmetre informació.
Jaron Lanier truca totalisme cibernètic el totalitarisme subtil que redueix “tota la realitat, inclosos els humans” a “un gran sistema d’informació”. Quan integrem dades de manera coherent, tenim informació. Quan integrem diferents tipus d’informació i els posem en context, tenim coneixement. Quan integrem diferents tipus de coneixement, tenim saviesa. Però avui dia ja no es parla de saviesa.
Escric "Edat analògica" al Google i em surt això:
L'«era analògica» fa referència a un període caracteritzat per representacions físiques de la informació i processos mecànics, en contrast amb l'era digital, que utilitza dades electròniques i ordinadors. Aquesta era es va definir per tecnologies com els discos de vinil, els llibres impresos [...].
Segons la tecnolatria imperant, els discos de vinil i els llibres impresos pertanyen al passat (fixeu-vos en el passat: «es definia...»). Avui dia, de totes maneres, la gran majoria dels lectors de llibres prefereixen llegir en paper (fa unes dècades, es proclamava en va que els llibres estaven condemnats). Pel que fa als discos de vinil, estan tornant (als EUA les seves vendes creixen més ràpidament que les d'altres formats musicals) perquè ofereixen una millor qualitat de so que els CD i la música en streaming.
Parlar de l'"Era Analògica" només es pot fer des d'una fe irracional en el triomf total i durador de l'"Era Digital". Des de la creença que tot —incloses les monedes, els documents d'identitat, les teràpies— s'ha de digitalitzar. Però durant la Gran Apagada, en la majoria dels casos no es podien fer les compres ni agafar un taxi si no es pagava en efectiu.
L'anomenada «transformació digital» implica una erosió del que han estat les regles del joc de l'existència humana des del principi dels temps: desplaça les formes pròpiament humanes d'actuar i ser al món i les substitueix per les seves contraparts robòtiques o tecnocràtiques. Imposa encobertament un totalitarisme tecnocràtic en què les persones són més controlables, més manipulables, més vulnerables i menys autònomes.
Com és que ens veiem obligats a digitalitzar-ho tot, quan no es poden descartar apagades? En un article recent a el Tutor, el director de l'escola d'enginyeria de la Universitat de Cardiff va declarar que les apagades "poden ocórrer a qualsevol lloc", en qualsevol moment. I va afegir:
Malgrat els alts estàndards de fiabilitat actuals, encara es poden produir apagades de baixa probabilitat però d'alt impacte. Aquestes xarxes no estan dissenyades per estar completament lliures d'apagades, ja que aconseguir aquest nivell de fiabilitat requeriria una inversió molt més enllà del que és econòmicament viable.
No hi ha alguna cosa força peculiar en un món que depèn cada cop més de l'electricitat i que, tanmateix, no pot garantir-ne el subministrament? Això no sembla un camí cap al progrés.
A més a més, no és impossible que la vida humana prosperi sense electricitat. Plató i Aristòtil, Bach i Mozart, Leonardo i Goethe, mai en les seves vides van veure un telèfon, una pantalla o un endoll.
Avui dia, però, cada nova tecnologia s'abraça acríticament simplement perquè és nova. I si té efectes adversos, creiem dogmàticament que es resoldran amb el mateix progrés tecnològic.
L'any 1950, el filòsof i teòleg Romano Guardini va escriure a La fi del món modern (Das Ende der Neuzeit):
L'home modern creu que tot augment de poder és simplement "Progrés", avenç en seguretat, utilitat, benestar, força vital [...].
I va concloure que
La superstició burgesa de creure en la fiabilitat intrínseca del Progrés s'ha esmicolat.
El 1950, després de la Segona Guerra Mundial, quan va quedar clar que la tecnologia podia empoderar inhumanitat, la idea de la història com un camí irreversible de progrés havia començat a trencar-se. De fet, la idea del progrés lineal hauria estat incomprensible per a la majoria de civilitzacions humanes, inclosa l'Antiga Grècia i el Renaixement, que van intentar tornar als models de la cultura clàssica. Després de mitjan segle XX, pensadors com Arendt, Jaspers, Tolkien, Huxley, Heidegger, Horkheimer, Adorno, Guardini, Mumford, Schumacher, Ellul i Illich, tot i que discrepaven en altres temes, estaven profundament preocupats pel camí que estava prenent el món.
El món modern somiava que navegava per l'oceà de la Història, a bord del vaixell Progrés, cap a una costa de Prosperitat i Llibertat. Hi va haver tempestes, vam perdre el camí, però a la llarga, el Progrés ens donaria la raó. Ara no n'estem tan segurs. Ens trobem en aigües turbulentes, com si fóssim en ràpids. El somni sembla que es converteix en un malson. Ens queda una opció principal: despertar amb una consciència més àmplia, tornar en si, redescobrir l'aquí i l'ara, i adonar-nos que l'oceà, el vaixell i la costa són la matèria sobre la qual es fan els somnis.
Uniu-vos a la conversa:
Publicat sota a Llicència Internacional de Creative Commons Reconeixement 4.0
Per a les reimpressions, torneu a establir l'enllaç canònic a l'original Institut Brownstone Article i Autor.
