COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
"Si digués obertament el que us dic ara, m'acomiadarien de la meva feina de seguida", va dir recentment un amic meu, un jove consultor d'una important empresa. I el tema que estàvem parlant ni tan sols estava relacionat amb la seva feina. Però no s'espera que ell i els seus col·legues participin en la discussió pública.
Aquesta regla és gairebé universal. Consultors, advocats, metges, especialistes en qualsevol àmbit, que treballin en empreses o institucions, o fins i tot de manera independent, simplement no poden expressar les seves pròpies opinions en el domini públic. Aquells que incompleixen aquesta regla no s'aguanten durant molt de temps amb la seva feina o els seus clients.
Les persones que s'inicien en aquestes professions solen estar entre les més educades i les més intel·ligents, persones la participació de les quals en la discussió i el debat públic seria sens dubte molt valuosa. Però no es permet escoltar les seves veus. Els experts estan silenciats.
Kant i el bucle reforçador de la immaduresa
Alliberar-nos de les cadenes de la immaduresa és l'essència de la Il·lustració, va dir el filòsof alemany Immanuel Kant el 1784, en el seu famós assaig. "Una resposta a la pregunta: què és la Il·lustració?" Segons Kant, la llibertat d'expressió és un requisit previ per a la Il·lustració, però encara lluny de ser suficient; també cal superar la por inherent de les persones a utilitzar la seva pròpia raó.
Kant atribueix aquesta condició a la mandra i la covardia, que han portat el públic a confiar en els altres per pensar per ells. Són els seus "guardians" els que espanten la gent perquè no intentin pensar de manera independent. Ell continua: "Per tant, és difícil que qualsevol home individual pugui sortir de la immaduresa que gairebé s'ha convertit en la seva naturalesa. Fins i tot s'ha aficionat a aquest estat i, de moment, és realment incapaç d'utilitzar la seva pròpia comprensió, perquè ningú li ha permès mai intentar-ho".
Els guardians dels quals parla Kant no són tant polítics, reis o reines, sinó funcionaris i experts; lloctinents, recaptadors d'impostos, sacerdots i metges. Segons Kant, els experts mantenen la immaduresa del públic inculcant-li la por al pensament independent. Aleshores, el que perpetua el problema és la immaduresa dels mateixos experts, i aquesta immaduresa la manté novament el públic.
Kant descriu com hi ha individus, fins i tot entre els experts, que pensen de manera independent, però es veuen obligats sota el jou de la immaduresa: "Però s'ha de tenir en compte especialment que si un públic que va ser col·locat per primera vegada en aquest jou pels guardians és despertat adequadament per alguns d'aquells que són completament incapaços d'il·lustrar-se, pot obligar els mateixos guardians a romandre sota el jou". Aquest és un bucle de reforç negatiu: els experts intenten evitar que el públic pensi de manera independent; en canvi, haurien d'obeir la seva guia. El públic evita el pensament independent i demana orientació. El resultat és que els experts no tenen més remei que adherir-se al consens dogmàtic, ja que ara el públic no els permet cap desviació.
"Les cadenes autoimposades / són les més fortes de les cadenes"
Ara fa gairebé 240 anys que Kant va publicar la seva resposta a la pregunta, què és la Il·lustració. El moviment de la Il·lustració s'havia anat consolidant ràpidament a Occident. Sens dubte, va tenir un impacte i va alliberar científics i estudiosos de les limitacions de doctrines obsoletes i dogmàtiques. La llibertat de pensar i expressar-se es va convertir en un dret fonamental. La descripció de Kant de l'estat de coses al qual es va oposar la Il·lustració s'assembla innegablement a la situació actual, però la diferència preocupant és que ara estem retrocedint, contràriament al progrés del segle XVIII.
Els punts de vista dogmàtics s'amplien cada cop més, la llibertat d'expressió està sent cada cop més restringida per la legislació i, sobretot, sota els governs que es diuen més liberals, aquells que critiquen els dogmes i demanen un discurs obert són censurats i cancel·lats.
Les universitats s'han girat en contra del seu mateix propòsit; en comptes de ser refugis segurs per al lliure discurs, s'han convertit en espais segurs per als que s'oposen a la llibertat de pensament. Ara es ridiculitza l'afirmació que sovint s'atribueix a Voltaire: "Desaprovo el que dius, però defensaré fins a la mort el teu dret a dir-ho". En el seu lloc tenim el credo del segle XXI: "Si la teva opinió contradiu la meva, és un discurs d'odi, i et faré empresonar".
Cada cop estem més fermament atrapats en les cadenes de la immaduresa. I aquestes cadenes són invisibles per a la majoria. S'assemblen a la cadena Gleipnir, que segons la mitologia nòrdica era l'únic que podia contenir Fenris-Wolf, una criatura que amenaça els déus i la mateixa existència del món. Aquesta cadena era invisible, igual que la roba nova de l'emperador, i teixida amb absurds; "El trepitjat del gat, la barba de la dona, les arrels de la muntanya, els nervis de l'ós, l'alè del peix i la saliva de l'ocell".
Alguns diuen que la mateixa paraula "Gleipnir" significa de fet "l'obert". Potser el seu caràcter absurd fa sonar uns quants campanes quan contemplem les característiques del discurs sobre alguns dels principals temes de l'actualitat? I la contenció s'autoimposa. "Les cadenes autoimposades / són les més fortes de les cadenes", poeta islandès Sigfús Daðason va escriure el 1959, "... el coll que s'inclina voluntàriament sota el jou / era el més ben doblegat".
La crida al consens és una crida a l'estancament
La clau de la Il·lustració rau en reconèixer la distinció fonamental entre l'expressió en el domini públic i en el domini privat, i respectar la llibertat sense obstacles de l'ús de la raó en el domini públic, diu Kant: "Per l'ús públic de la pròpia raó, entenc l'ús que qualsevol erudit fa de la raó davant de tot el món alfabetitzat... Anomeno l'ús privat de la raó allò que una persona pot fer en un càrrec cívic o oficina que li ha estat confiat. A ell."
El sacerdot certament ha d'adherir-se a les doctrines, el "símbol" de l'església al púlpit: "Però com a erudit té total llibertat, fins i tot la vocació, per impartir al públic tots els seus pensaments acuradament considerats i ben intencionats sobre aspectes equivocats d'aquest símbol..." I per a Kant, la llibertat plena i il·limitada d'expressió dels experts en el domini públic és una condició necessària per a la Il·lustració; és l'única manera de trencar el bucle de reforç descrit anteriorment, trencar les cadenes de la immaduresa que no només els frenen, sinó tota la població.
Quan mirem la censura, les cancel·lacions i els discursos d'odi dirigits contra aquells que, durant els últims tres anys, han dubtat dels absurds dogmes dels covidians, veiem clarament el bucle que descriu Kant; com els experts imposen determinades opinions al públic, que les accepta sense cap dubte. I l'arrel d'això és el que Kant va explicar tan clarament: Exigim direcció, i per tant consens, dels experts. Però fent-ho, exigim l'estancament, perquè sense debat no hi pot haver progrés; la ciència no es pot basar mai en el consens, sinó que la seva mateixa essència és el desacord, el diàleg racional, el dubte constant sobre el paradigma imperant i els intents de canviar-lo. Veiem aquesta evolució en molts camps, i és segur que l'augment de les restriccions a la llibertat d'expressió en nom de la lluita contra el "discurs d'odi" i la "desinformació" només reforçarà encara més aquest bucle perillós; els controls i equilibris que proporciona el principi de llibertat d'expressió s'estan erosionant lentament però segurament.
El domini públic, o el privat; això és el que marca la diferència
Ara fa gairebé 240 anys que Immanuel Kant va destacar la importància vital de distingir entre l'ús públic i privat de la raó, i com la llibertat d'expressió plena i il·limitada dels experts en el domini públic és l'única manera de trencar el bucle de reforç de la raó. immaduresa. Les seves paraules segurament van tenir un impacte en aquell moment.
Però avui, independentment, la major part de la nostra gent més brillant i més educada està exclosa de participar en el discurs públic. Els pocs que es neguen són atacats i cancel·lats, sovint fins i tot desposseïts dels seus mitjans de vida. Es castiga el coratge i el pensament independent, mentre que la covardia i el servilisme són generosament recompensats. Als ulls dels nostres governants, la lliure expressió és una amenaça mortal; igual que el Fenris-Wolf ha d'estar encadenat per un encanteri invisible teixit d'absurditats. I de bon grat ens reverencem, acceptant el jou.
Sens dubte, els experts ens han traït durant els anys de la Covid, no per primera vegada i segurament no per l'última, i com apunta Thomas Harrington, la traïció dels experts ha tingut conseqüències devastadores. Van ignorar voluntàriament els danys previsibles i sense precedents causats pels confinaments, van exagerar conscientment l'amenaça del virus, ho han fet i encara fan tot el possible per cobrir els danys de les campanyes de vacunació.
Tenen molt per respondre. Però hem d'entendre que aquests experts no són tots experts. Perquè, mentre que els francesos seguien obertament amb la narració oficial, que van participar activament en la creació i el cultiu, molts altres de la seva classe ho dubtaven en silenci. Però davant l'amenaça del ridícul, de perdre la seva carrera i els seus mitjans de vida, es van quedar en silenci. Van ser silenciats.
Tal com va explicar Kant el 1784, el silenciament dels experts impulsa el bucle de la immaduresa, impedint la il·luminació. Per tant, ens hem de preguntar, què passaria si aquest encanteri fos trencat? Fins a quin punt estaríem més a prop d'una societat il·lustrada? Amb quina seguretat estaríem allunyats d'enredar-nos en aquestes cadenes invisibles, impedint-nos viure una vida plena, com a individus realment autònoms i il·lustrats?
Com podem trencar aquest encanteri és potser la qüestió més urgent dels nostres temps.
-
Thorsteinn Siglaugsson és un consultor, emprenedor i escriptor islandès i col·labora regularment a The Daily Skeptic, així com a diverses publicacions islandeses. És llicenciat en filosofia i MBA per INSEAD. Thorsteinn és un expert certificat en la teoria de les restriccions i autor de From Symptoms to Causes: Applying the Logical Thinking Process to an Everyday Problem.
Veure totes les publicacions
