COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
El codi moral d'Occident, molt reduït ja, gairebé ha desaparegut sota l'embat dels darrers 3 anys. Es va cometre un gran crim mentre el que queda de moral lluitava amb valentia però podia tenir poc impacte. Les vides van ser arruïnades, la riquesa va ser robada, l'agència es va arrabassar. El bloqueig com a tàctica sembla derrotat de moment: la lesió per la vacuna encara és silenciosa.
Hi ha altres bons motius per pensar que l'embat no s'ha acabat, que en aquests moments estem en una "guerra falsa" mentre les forces enemigues es reagrupen. La inflació, l'energia, l'alimentació, la vigilància són tots fronts actius en la batalla més àmplia. Poc importa quin esclatarà a continuació.
En cada cas, la batalla es redueix a privilegiar les necessitats immediates de l'individu, per sobre de les "necessitats de l'estat" percebudes, modelades i futures, o de fet, les "necessitats del planeta". La primacia de l'individu sobre les "necessitats de l'estat" (o les "necessitats del planeta" com a mentida més acceptable) està sota una seriosa i imminent amenaça. Per sobreviure i, eventualment, potser per recuperar-nos, haurem d'enfrontar-nos a veritats doloroses.
De moment, el millor que algunes persones poden aconseguir és mantenir-se en silenci, on abans podrien haver col·laborat tranquil·lament amb confinaments, màscares, distanciament social, que, reconeixem-ho, són eufemismes repugnants per, respectivament, presó, agressió i aïllament.
Algunes persones ni tan sols són en aquest punt. Encara no són conscients del que els ha passat i del que estan fent als altres. Són com els soldats japonesos que encara lluiten a la guerra al Pacífic dècades després. Per a ells, un patogen mortal els persegueix tots els seus moviments; persisteixen amb els seus encantaments, disfresses i balls màgics, amb el que vull dir parlar sense parar de Covid i casos i variants, portant draps porosos infestats de bacteris a la cara i evitant encaixades de mans en favor d'assentir patètics amb les mans agafades en pregària. i fent una reverència.
La seva màgia no pot oferir salvació, però no s'adonen d'això i és tot el que tenen. Han perdut qualsevol capacitat de pensar per si mateixos. Són Henny Penny - "El cel està caient!" Per què més dirien "Oh, estimat, un membre de la nostra congregació té Covid, és millor que ens posem màscares aquest diumenge per estar segurs".
Per estar segur de què, exactament? Et diré què: a l'esquena de la seva consciència, hi ha la por que puguin obrir els ulls accidentalment a la veritat i quedar exposats pel ximple (en el millor dels casos) o pel monstre (en el pitjor) que ja eren. , o es va convertir. Del que volen "estar segurs" és que aquest dubte persistent mai no surt a la superfície.
Algunes persones, tal com veiem que comencen a sorgir, prou confiades en el seu propi historial de comportament durant tot aquest partit de tir, que es veuen a si mateixes com haver tingut "una bona guerra", tenen la valentia de començar a parlar del perdó, saltant-se directament sobre aquells. conceptes morals incòmodes de confessió i justícia. Els que encaixen en aquest grup també estan emprant 'el nosaltres reials;' és a dir, desplaçar qualsevol noció de culpa de qualsevol persona individual, i molt menys d'ella mateixa, en lloc de parlar en termes més abstractes sobre el que "nosaltres" com a societat ens hem equivocat.
Des del seu punt de vista, personalment no tenen res per disculpar-se o expiar, però poden ser prou magnànims com per perdonar als altres, que van actuar malament. Aquest és un espectacle grotesc només digne de menyspreu.
El filòsof alemany Karl Jaspers, escrivint sobre Alemanya després de la Segona Guerra Mundial, va citar al llibre de 2012 de David Satter "Va ser fa molt de temps i mai va passar de totes maneres' va concebre un quart tipus de culpa, per afegir-hi tres tipus més convencionals de culpa: la culpa criminal, la culpa política i la culpa moral. Jaspers va proposar la "culpabilitat metafísica", que afecta a tots aquells que van ser tocats per crims atroços, ja siguin com a participants o no:
Existeix una solidaritat entre els homes com a éssers humans que fa que cadascú sigui corresponsable de tots els mals i de totes les injustícies del món, especialment dels crims comesos en la seva presència o amb el seu coneixement... Si no faig el que puc per prevenir-los , jo també sóc culpable. Si he estat present en l'assassinat d'altres persones sense arriscar la meva vida per evitar-ho, em sento culpable d'una manera no concebible adequadament ni jurídicament, ni políticament ni moralment. Que visqui després d'haver passat una cosa així, em pesa com una culpa indeleble. (Karl Jaspers)
Dubto seriosament que aquelles ànimes "impressionants i valentes" que surten ara proposant amnistia per als defensors del confinament es puguin mirar als ulls i absoldre's de qualsevol culpa metafísica en relació amb les atrocitats dels darrers 3 anys. Al contrari, una breu mirada als seus comptes de Twitter probablement mostraria tot el contrari.
El llibre de Satter referit més amunt és un examen de Rússia i el passat comunista, i del fet que no hi ha hagut un examen honest de l'horror d'aquell període. Satter argumenta que Rússia es veurà obstaculitzada per sempre per la seva incapacitat per reconèixer i commemorar adequadament les víctimes de l'experiència comunista. La negativa a reconèixer la veritat del que va passar és un parany que correm el perill de caure en nosaltres mateixos. Si ho fem, serà un llarg viatge dolorós de tornada i potser no ho farem.
Evitar el parany, evitar els efectes analgèsics i pal·liatius de l'aparent retorn a la "normalitat" necessitarà un esforç herculi. Escric això el dia de la Copa de Melbourne, quan la resta de la ciutat i potser el país, si creieu el màrqueting, s'entusiasme amb la "cursa que atura la nació". Què reconfortant caure en l'abraçada del color i el moviment, les històries previsibles de jockeys i entrenadors, i de pura sang, i modes i barrets, i borratxos i festes, i vestits i vestits. És molt més agradable oblidar que va passar mai tota aquesta merda de Covid.
Però no desapareixerà només perquè preferiu anar a les curses.
Crec que podem categoritzar la gent en un espectre de negació/acceptació del que van suposar els darrers 3 anys. A l'extrem de la negació, hi ha persones que neguen activament que hi hagi hagut atrocitats. Aquests són els que podríem dir: "Crec que protestes massa"; la seva negativa activa probablement un front per amagar la seva culpa de la qual són massa conscients.
A continuació hi ha aquells que ho neguen passivament tot distreint-se deliberadament amb altres assumptes, com la Copa de Melbourne, i evitant que es parli "d'això". Al mig hi ha els soporífes, els que ni tan sols saben que ha passat alguna cosa desagradable, no en tenen consciència i no tenen cap idea que s'hauria de fer res. Aventurant-se més enllà del punt d'inflexió cap a l'acceptació, el següent grup són els que entenen visceralment que "va ser" un capítol lamentable, però que s'esvairà a la història: la multitud "seguim endavant". Al final de l'acceptació hi ha aquells que hi han pensat, s'han horroritzat, han fet o han intentat fer alguna cosa al respecte.
El més proper a algunes persones és dir "que bonic és poder anar a la Melbourne Cup i tornar a associar-se lliurement". Per descomptat, la reflexió veraç hauria de ser "que espantós va ser que alguna vegada s'haguessin presgut de deixar que ens associem lliurement, aquests bastards".
A hores d'ara, la majoria de la gent haurà trobat una d'aquestes posicions al llarg de l'espectre dins la qual, almenys de moment, poden gestionar un camí a seguir, una manera de seguir endavant en silenci cada dia amb les tasques que s'enfrontin. Crec que serà difícil per a algú moure's "esquerra" cap al final de la negació o "dreta" cap al final de l'acceptació. Si un cop has obert els ulls, no pots descuidar el que hi ha davant d'ells, de manera que no pots tornar cap a la negació.
De la mateixa manera, obrir els ulls desplega una perspectiva horrible d'allò que podria estar més a la "dreta": què més descobriré que em sorprengui? Millor no anar més lluny. L'excepció d'això podrien ser aquells que estan al final de l'acceptació que, tot i que intenten fer alguna cosa al respecte, intenten corregir les injustícies, finalment es queden sense valentia i es llisquen cap a l'esquerra cap a la multitud de "passar endavant". Karl Jaspers de nou:
Tenim una gran deficiència a l'hora de parlar i escoltar-nos. Ens falta mobilitat, crítica i autocrítica. Ens inclinem al doctrinisme. El que empitjora és que molta gent no vol pensar. Només volen consignes i obediència. No fan cap pregunta i no donen resposta, excepte repetint frases perforades.
Les paraules de Jaspers ressonen fort avui. Com arribarem mai a un reflex honest de les atrocitats dels darrers 3 anys davant tanta intransigència per part de les mateixes víctimes dels confinaments i de les vacunes? Sembla gairebé sense esperança.
Algunes converses que han de tenir lloc s'enfronten a obstacles insuperables. Algunes ferides són tan profundes que ni tan sols es poden escriure sobre elles, excepte potser en un diari secret. Són les converses entre amics d'una vegada, entre pares i fills, entre marits i dones, entre caps i personal; destinades a no passar mai, les converses tenen la clau de la reconciliació. Els que tenen pressa, els que s'afanyen indegudament a demanar disculpes i justícia, han de tenir-ho en compte. Hi estem a llarg termini; La ràbia contra aquells que considerem més còmplices és poc probable que doni fruits a curt termini, i com més incandescent sigui la nostra ràbia, més ràpid ens cremarem. Una darrera paraula de Jaspers:
Tots hem perdut d'alguna manera el terra sota els nostres peus. Només una fe transcendent...religiosa o filosòfica pot mantenir-se en tots aquests desastres.
Diumenge tornaré a l'església. Sense mascareta. Oferint encaixades de mans.
-
Richard Kelly és un analista de negocis jubilat, casat amb tres fills adults i un gos, devastat per la manera com la seva ciutat natal de Melbourne va ser devastada. Un dia es farà justícia convençuda.
Veure totes les publicacions
