COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Com que tenim la necessitat d'entendre el món que ens envolta, alguns més que d'altres, la majoria de la gent, inclòs jo, tendeix a mirar de George Orwell 1984 (publicat el 1949) com el model adequat en termes del qual s'ha d'entendre l'impuls actual de control supressiu que veiem al nostre voltant. Tanmateix, aquest teòric social perspicaç i pensador universalment conscient, Zygmunt Bauman (Modernitat líquida pàg. 53) ens voldria reconsiderar això, on ofereix una comparació reveladora entre Orwell i Aldous Huxley (Un món feliç; 1932) visions alternatives de Dystopia que, en el cas d'Huxley, es podria perdonar que s'identifiqués malament, al principi, com utopia.
A més, les idees de Bauman serveixen com una valuosa heurística pel que fa a la comprensió de la distopia en procés d'elaboració d'avui. Després de tot, per poder lluitar contra els teus enemics, has d'entendre'ls, sobretot si funcionen segons l'aforisme familiar de Sun Tsu, ".Tota la guerra es basa en l'engany,' de la qual són amos els nostres actuals enemics. La nostra tasca és exposar-los.
Bauman, referint-se a la (recepció de les) diferents visions distòpiques de Huxley i Orwell com a disputa, ho formula així (pàg. 53):
La disputa, sens dubte, va ser força genuïna i seriosa, ja que els mons tan vívidament retratats pels dos visionaris distòpics eren tan diferents com el guix del formatge. El d'Orwell era un món de misèria i miseria, d'escassetat i necessitat; Huxley's era una terra d'opulència i disbarat, d'abundància i sacietat. Com era previsible, les persones que habitaven al món d'Orwell estaven tristos i espantats; els retratats per Huxley eren despreocupats i juganers. Hi havia moltes altres diferències, no menys cridaneres; els dos mons s'oposaven en pràcticament tots els detalls.
Tenint en compte les diferències crucials entre les visions distòpiques d'aquestes dues obres literàries memorables, no hauria de plantejar massa problema decidir quina d'elles s'acorda més amb el que avui assistim al nostre voltant, o potser si, a la llum de la varietat de maneres de quin control l'exerceixen els nostres aspirants a mestres; en realitat ens enfrontem a una amalgama dels dos. Però en cas que alguns lectors hagin oblidat l'escenari "fictici" d'un d'ells (o dels dos), permeteu-me que refrescar una mica els vostres records.
d'Orwell 1984 probablement és més conegut que el de Huxley Un món feliç. Ambientada en un estat anomenat Oceania, en algun moment del futur, explica la història de Winston Smith, el treball del qual al Ministeri de la Veritat implica una tasca que avui ens ha tornat massa familiar: penseu en "verificadors de fets"; un nom irònic, si mai n'hi hagut, és a dir, per assegurar-se que, falsificant-los, els registres històrics no reflecteixen la veritat sobre el passat. La seva tasca, modificant-los, és vetllar perquè el 'passat' s'ajusti a la ideologia del Partit. Aquesta és la societat de rentat de cervell del Gran Germà, de l'Ingsoc, de la Policia del Pensament (que, de totes les agències governamentals, és la més temuda pels ciutadans), de la vigilància constant de cada persona, de la seva conducta per detectar signes d'insatisfacció, o, el cel. prohibir, de rebel·lió), i de Doublethink i Newspeak (el llenguatge dissenyat per inhibir el pensament crític). És significatiu recordar que el regnat del Partit en 1984 representa la dictadura política (del futur) que Orwell va voler identificar i advertir amb aquesta novel·la.
La novel·la presenta una societat totalitària que és un model per a qualsevol totalitarisme que opera aixafant la dissidència i el pensament (i l'acció) independents, és a dir, representa un domini totalitari que suprimeix i controla el comportament indisciplinat inculcant la conformitat als individus a través de la por i, hauria de es revolten –tal com aprenen Winston i la seva amant il·lícita, Julia– mitjançant la tortura psicològica i corporal, que té com a objectiu restituir la seva inqüestionable lleialtat al Partit. La vigilància ubiqua –un altre concepte conegut avui en dia– és fonamental per al govern del partit (1949, p. 4-5):
La cara de bigoti negre mirava cap avall des de cada racó dominant. N'hi havia un a la façana de la casa immediatament davant. EL GRÀ GRÀ ET ESTÀ MIRANT, deia la llegenda, mentre els ulls foscos miraven profundament als de Winston. A baix, al nivell del carrer, un altre cartell, esquinçat a una cantonada, va aletejar entre si al vent, cobrint i destapant alternativament la paraula INGSOC. A la llunyania, un helicòpter va baixar entre els sostres, va planejar un instant com una ampolla blava i va tornar a marxar amb un vol corbat. Era la patrulla de la policia, que s'ocupava de les finestres de la gent. Les patrulles no importaven, però. Només importava la Policia del Pensament.
No cal subratllar que el pensament crític i l'acció no poden sobreviure, i menys encara florir, en aquesta societat. La propaganda del Partit és omnipresent, i el ritual que es realitza amb regularitat de rendir homenatge al Gran Germà és una eina per manipular la gent fins a la submissió total. El que dóna esperança en llegir la novel·la és que Orwell la va escriure en temps passat, amb la implicació optimista que la societat totalitària d'Oceania ja no existia en el moment en què es va escriure la narració. Això ho hauríem de recordar.
Passant a la ciència-ficció de Huxley Un món feliç, com s'ha insinuat abans, a primera vista, pot semblar com si es tracti d'una novel·la utòpica, més que no pas distòpica, perquè els ciutadans d'aquesta societat semblen feliços i no tenen cap problema per adaptar-se a les expectatives. Ja detectes una pista per a que sigui distòpic a l'última frase de dalt? La paraula clau és "feliç". Recordem que, l'any 2020, quan un va visitar el lloc web del Fòrum Econòmic Mundial (WEF), un va ser rebut per una fotografia d'un jove juntament amb la llegenda: "El 2030 no tindràs res, però [o era" i '?] seràs feliç.' Des d'aleshores s'ha eliminat, sens dubte a causa de tanta gent que hi ha escrit comentaris crítics, però encara apareix de manera intermitent en altres llocs web on els individus tenien prou previsió per salvar-lo. A més, ressona amb Un món feliç, com mostraré.
La novel·la d'Huxley va ser escrita 17 anys abans que la d'Orwell i probablement es va inspirar en part en els horribles esdeveniments de la Primera Guerra Mundial, on els soldats van passar llargues períodes en trinxeres brutes i poc higièniques (i en part per l'arribada del comunisme a Rússia). Es podria pensar en la societat futurista en què va representar Huxley Un món feliç com l'antítesi completa de condicions tan abjectes de miserable: la gent d'aquest món imaginat ho és feliç (Penseu en WEF), condicionats segons els principis 'neo-pavlovians', i no tenen cap problema per adaptar-se al que s'espera d'ells. Fins i tot el dolor de donar a llum s'evita a favor de la reproducció modificada genèticament; es conceben i neixen in vitro - massa clínic per recordar als ciutadans el dolor i el sofriment. En altres paraules, Un món feliç representa un estat totalitari benèvol, si perdoneu l'oxímoron.
No cometis l'error d'imaginar, a partir de la meva breu descripció d'una societat on les condicions són favorables a la "felicitat", que els ciutadans d'aquest món són el que podríem considerar "alegre". No són; la seva "felicitat" s'assembla més a un estat d'equanimitat induït, sense pics d'excitació o exuberància; si es produeix, es contraresta immediatament mitjançant un tractament "químic". La qüestió és evitar extrems d'afecte i emoció, i els mitjans químics per aconseguir aquest estat sense alegria, però satisfet, és soma, que els individus prenen tan bon punt tendeixen a la depressió, l'excitació o la ira perquè indueix una sensació de satisfacció, que pot variar en funció de la quantitat que prengui. Fins i tot pots fer-ne una sobredosi i morir.
Quan cal, la policia ruixa multituds rebels soma (una paraula que significa "cos" o el suc embriagador d'una antiga planta índia). No m'estranyaria que Huxley modelés soma amb mescalina o LSD, de la qual va ser un campió, tal com es mostra al seu llibre, Les portes de la percepció, sobre el títol del qual el nom de la banda de Jim Morrison, The Doors, es va basar.
Huxley va prendre una nota del llibre de Plató, per dir-ho, predestinant individus per a diferents classes socials, i del pensament totalitari en no promoure el pensament crític o l'acció. El personatge central individualista, Bernard Marx (que és un Alpha-Plus a la novel·la), pot suggerir una referència obliqua a Karl Marx pel que fa a la rebel·lió contra la seva pròpia societat, i la seva amiga, Lelina Crowne, una fusió del sentiment rus i inclinació noble o reial (tsarista?), en contrast amb el tipus de societat en què viuen. Però, com en la majoria de societats que s'estructuren estrictament d'acord amb els principis totalitaris (que aquí adquireixen un caràcter sorprenent, basat com estan en la felicitat dels seus ciutadans) – hi ha un 'fora.
En realitat, n'hi ha més d'un, si s'hi afegeix "Islàndia", on s'exilien individus com Bernard (que ho evita per poc), perquè són massa "individualment conscients" i massa "interessants" per acceptar l'ortodòxia de això faux utopia. L''exterior' principal té la forma d'una 'reserva salvatge' on viu la gent, menys l'estàndard in vitro la reproducció i el condicionament de la cinta transportadora que és omnipresent al "nou món valent" homònim, on Henry Ford és considerat com una deïtat.
Després d'haver viatjat a una reserva salvatge, en Bernard i la Lelina es troben amb un salvatge, més tard anomenat "John", a qui troben prou interessant com per portar-los a la "civilització" amb ells. No triga molt abans que el Salvatge s'adoni que la societat en què soma redueix la gent a autòmats amorals no és per a ell, i s'implica en esdeveniments que plantegen seriosos interrogants a aquesta societat de conformitat voluntària, amb la conseqüència que és percebut (no necessàriament favorablement) com un símbol de llibertat i individualitat.
És previsible a què portaria això, però abans d'arribar a aquest punt, passa alguna cosa on soma es distribueix precipitadament entre un grup de Deltas vestits de caqui que es dirigeixen a un possible enfrontament amb John, i quan és testimoni d'això, no pot abstenir-se d'intervenir exhortant-los a llençar el soma pastilles, que ell anomena "verí horrible". Això fa que sigui traslladat per la força a un hospital, on es desenvolupa aquesta escena (pàg. 258):
—Però us agrada ser esclaus? deia el Salvatge quan entraven a l'Hospital. Tenia la cara enroscada, els ulls brillants d'ardor i indignació. 'T'agrada ser nadons? Sí, nadons. Maullant i vomitant", va afegir, exasperat per la seva bestial estupidesa per llançar insults als qui havia vingut a salvar. Els insults van rebotar en el seu caparazón d'espessa estupidesa; el van mirar amb una expressió en blanc de ressentiment avorrit i hoscos als seus ulls. 'Sí, vomitant!' va cridar bastant. Dol i remordiment, compassió i deure: tot s'havia oblidat ara i, per dir-ho, absorbit en un odi intens i aclaparador cap a aquests monstres menys humans. 'No voleu ser lliures i homes? Ni tan sols enteneu què són la virilitat i la llibertat? La ràbia el feia fluir; les paraules venien fàcilment, amb pressa. —No? va repetir, però no va obtenir resposta a la seva pregunta. —Molt bé, doncs —va prosseguir ell d'una manera trista—. 'T'ho ensenyaré; ho faré fer sigues lliure, vulguis o no.' I va obrir una finestra que donava al pati interior de l'Hospital, va començar a llençar les pastilles de soma tauletes en grapats cap a la zona. Per un moment, la multitud caqui va callar, petrificat, davant l'espectacle d'aquest sacrifici sense cap mena de sorpresa, amb estupor i horror.
Probablement n'he fet prou per reconstruir breument aquestes dues novel·les, perquè la gent entengui cap a on es dirigeixen les anomenades "elits" (un nom equivocat, si mai n'hi ha hagut) d'avui amb el seu intent de transformar la societat actual en una societat global. estat totalitari. Tot i que l'objectiu de la societat del "nou món valent" d'Huxley és el mateix que el de l'Airstrip One fictici d'Orwell (és a dir, una societat conformista, si no obedient), els mitjans per aconseguir-ho són molt diferents, i la majoria de nosaltres ho faríem, si donat l'elecció, trieu l'alternativa d'Huxley, encara que llegiu això assaig de ressenya de Brave New World us faria adonar que és molt lluny del món al qual estem (o almenys, estàvem, fins fa poc) acostumats.
Això no vol dir que els "porcs d'elit", com en d'Orwell Granja Animal - s'entendria d'utilitzar el draconian, 1984-emulant mesures per controlar-nos avui. Poden intentar crear la impressió que el que pretenen és un "control suau", com a la novel·la de Huxley, però no s'equivoquen: com ja han demostrat durant la .Demic, són tan cruels com el Gran Germà d'Orwell. En altres paraules, el que ens enfrontem avui pot semblar modelat Un món feliç, però en el millor dels casos és una fusió d'això amb 1984.
Recordeu que vaig escriure sobre el "fora" de la "civilització" pseudo utòpica a l'interior Un món feliç, a dalt. Hi ha altres novel·les que funcionen amb el mateix aparell literari, com la de Michel Huellebecq La possibilitat d'una illa, i JM Coetzee's Esperant els bàrbars - totes dues són obres literàries profundes, segons el meu criteri-, però més rellevant per als meus propòsits actuals és el fet que Bill Gates en més d'una ocasió que aquells entre nosaltres que es van negar a complir les mesures que ens tenen reservades serien 'exclosos de la societat.
No sé vosaltres, però pel que fa a mi, ho faria molt rather be exclosos d'una societat totalitària, fins i tot una que emula la de Huxley soma-pseudo-utòpia addicte – que ser inclòs a les ciutats de 15 minuts, la presó digital dels CBDC, un règim de "vacunes" regulars (no) restriccions als viatges, condemnats a menjar insectes (mentre els paràsits "d'elit" gaudeixen del seu bistec i costelles de xai) i vigilància a múltiples nivells, inclòs Internet i el nivell físic, on els robots d'IA mantindran la població sota control. Però no oblidis: 'Seràs feliç!'
Em pregunto si faran servir una variant de soma, o si mantindran el ramat conforme "feliç" amb "drogues i jocs d'ordinador.' Sigui quin sigui el cas, no us equivoqueu, tret que ens enfrontem i lluitem amb aquests psicòpates amb tot al nostre abast, tots acabarem en la seva obedient perversió de la societat o en un dels camps d'internament que ja s'estan construint als 50 estats d'Amèrica.per als dissidents incompatibles," o, la meva preferència personal, una "Reserva salvatge" al Brave New World, on podem viure com els éssers humans, i no "transhumans".
-
Bert Olivier treballa al Departament de Filosofia de la Universitat de l'Estat Lliure. Bert fa recerca en Psicoanàlisi, postestructuralisme, filosofia ecològica i filosofia de la tecnologia, Literatura, cinema, arquitectura i Estètica. El seu projecte actual és 'Entendre el tema en relació a l'hegemonia del neoliberalisme'.
Veure totes les publicacions
