COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
La Conferència i la Gala Brownstone de 2023 van ser realment una experiència engrescadora, amb tantes persones d'orígens i sistemes de creences molt diferents reunides per la noble causa de lluitar per la veritat contra aquells que han impulsat una agenda de por i mentides a partir del 2020.
Durant el panell sobre ciència de la tarda, Robert Malone va dir alguna cosa que va despertar el meu interès:
Estem bloquejats en el bucle de pensar en la crisi del Covid, i no estem reconeixent el paral·lelisme de la crisi climàtica, que té el mateix ecosistema. Si pugem per sobre d'això, el que veiem és que hi ha, i ho diré, una religió falsa. Utilitzem el terme cientificisme, tècnicament no és un terme precís per reflectir [la realitat]; El cientificisme és el sistema de creences que les úniques coses que són certes i reals són les que podem observar i detectar... Però ho fem servir com a eufemisme per... l'armamentització per avançar en altres agendes, incloses les agendes de poder polític i econòmic. Això és el que realment està passant: el mantell de la ciència, que ha arribat a substituir el mantell de la religió, en termes de percepció pública de l'autoritat, de ser un àrbitre de la veritat i la correcció al món.
Aquest tema es va fer ressò a la meravellosa conferència magistral donat per Ramesh Thakur, on va observar que la “visió del món i el sistema de valors [despertat] s'han convertit en la religió ascendent a les societats occidentals. Aquells que desafiarien les creences metafísiques i els ritus del Holy Woke Empire són els desviats culturals minoritaris". En el seu discurs va demostrar la convergència del wokisme i el covidianisme, a més de documentar les diferents maneres en què la ciència es va corrompre per convertir-se en The Science ™ que es va convertir en carn en la persona d'Anthony Fauci.
Aquest precís fenomen de la ciència disfressada de religió va ser clau per a l'argument que vaig fer el meu primer article per a Brownstone, on vaig observar:
Va ser com si el món sencer renuncés a tot allò que abans es considerava cert i ara abracés un nou credo, un nou codi i un nou culte. Els confinaments eren el catecumenat, les màscares eren la vestimenta religiosa, les vacunes eren la iniciació i qualsevol infidel entre nosaltres hauria de ser tractat com a bruixes que causen malalties i morts.
Si esperem avançar, cal reconèixer la naturalesa i els límits de la investigació científica perquè els professionals de la ciència deixin de convertir-se accidentalment en líders de culte. En aquesta línia, m'agradaria suggerir que la saviesa de sant Tomàs d'Aquino pot ser útil per a aquesta tasca.
Anant a la Medieval amb la paraula Ciència
L'ús modern de la paraula "ciència" difereix radicalment del seu ús a l'època antiga i medieval. No va ser fins a mitjans del segle XIX que la "ciència" va arribar a referir-se específicament al món físic i natural. En canvi, veiem que abans de la modernitat es referia de manera més general al coneixement i al coneixement:
mitjan 14c., “estat o fet de saber; allò que es coneix, coneixement (d'alguna cosa) adquirit per estudi; informació;" també “assegurança de coneixement, certesa, certesa”, de la ciència del francès antic “coneixement, aprenentatge, aplicació; corpus de coneixement humà” (12c.), del llatí scientia “coneixement, un saber; expertesa”, de sciens (genitiu scientis) “intel·ligent, hàbil”, participi present de scire “conèixer.
Tomàs d'Aquino, d'acord amb Aristòtil i Boeci, va entendre que la ciència especulativa tenia tres divisions que són: es distingeixen pels seus objectes:
(i) la ciència física considera aquelles coses que depenen de la matèria i del moviment tant pel seu ésser com pel seu ésser entesa; (ii) les matemàtiques consideren aquelles coses que depenen de la matèria i el moviment pel seu ésser però no perquè s'entenguin; (iii) la metafísica o la teologia s'ocupa d'aquelles coses que no depenen de la matèria i del moviment ni pel seu ésser ni perquè s'entengui.
El nostre ús modern de la paraula ciència cobreix només el primer d'aquests; quan observem i expliquem fenòmens naturals i biològics estem fent ciència. Tot i que de vegades les matemàtiques s'anomenen "ciència pura", generalment es reconeix que estudia l'abstracció pura, fins i tot si sovint és molt útil per a la seva aplicació en l'àmbit de la ciència. La filosofia (inclosa la metafísica) i la teologia són assignades a les "humanitats" per l'acadèmia moderna.
A la primera pregunta dels Summa Theologiae, Tomàs d'Aquino pretén establir la naturalesa i l'abast de la doctrina sagrada, incloent-hi la resposta a les objeccions sobre si és o no realment una de les ciències. La resposta de Thomas a les possibles objeccions a classificar la teologia com a ciència demostra una de les maneres en què la teologia es diferencia de la ciència física o les matemàtiques.
És a dir, pel que fa a les altres ciències, es concedeix lliurement que "la prova de l'autoritat és la forma més feble de prova", mentre que la prova de la raó és la forma de prova més forta. Per exemple, un teorema matemàtic és correcte no pel matemàtic que va elaborar la demostració sinó perquè la demostració és vàlida. Les observacions de Newton sobre la gravetat s'accepten no perquè ell sigui Newton sinó perquè el seu argument a favor d'elles és raonable.
Thomas argumenta que la teologia és diferent d'altres ciències en què l'autoritat es converteix en la forma més forta d'argument, ja que l'autoritat en qüestió és la de Déu com a revelador:
La sagrada doctrina és una ciència. Hem de tenir en compte que hi ha dos tipus de ciències. N'hi ha que procedeixen d'un principi conegut per la llum natural de la intel·ligència, com ara l'aritmètica i la geometria i similars. N'hi ha que procedeixen de principis coneguts per la llum d'una ciència superior: així la ciència de la perspectiva procedeix de principis establerts per la geometria, i la música de principis establerts per l'aritmètica. Així és que la doctrina sagrada és una ciència perquè procedeix de principis establerts per la llum d'una ciència superior, és a dir, la ciència de Déu i dels beats. Així, així com el músic accepta amb autoritat els principis que li ensenya el matemàtic, així la ciència sagrada s'estableix sobre principis revelats per Déu.
M'agradaria suggerir que fins i tot si algú no és religiós i no veu cap valor en anomenar la teologia una ciència, la distinció que fa Tomàs és de vital importància, perquè quan veus que l'argument de l'autoritat s'utilitza en lloc de l'argument. de la raó, tens l'indicació més segura que el que està passant no és ciència física o matemàtiques, sinó quelcom religiós o adjacent a la religió.
Els experts com a receptors de la revelació?
Ja he argumentat a Brownstone que la propagació del pànic mitjançant models matemàtics era l'equivalent modern dels falsos profetes de l'Antic Testament que buscaven beneficis. La podridura de les acadèmies modernes d'una banda i les sales del poder polític de l'altra és molt més profunda que les prediccions mentides. Hem desenvolupat tot un sistema on el jove aspirant a tirà demostra la seva bondat moral i espiritual repetint les fórmules catequètiques absurdes i gnòstiques d'aquells els passos dels quals pretenen seguir.
Aquest comportament és absolutament fomentat per aquells que ocupen posicions de poder. Per exemple:
- "Però si s'aixequen i apunten realment les seves bales a Tony Fauci... realment estan criticant la ciència perquè jo represento la ciència. Això és perillós". -Antoni Fauci
- "Seguirem sent la vostra única font de veritat... A menys que ho escolteu de nosaltres, no és la veritat". -Jacinda Ardern
- "La incredulitat del canvi climàtic i el racisme es basen en el mateix fonament: un atac a la realitat observable, a la ciència. Si hi ha alguna idea que desestabilitzem aquest nou any, que sigui aquest fonament de la incredulitat". –Ibram X. Kendi
Els «experts» declaren el seu evangeli amb no menys certesa que sant Pau quan escriu als Gàlates: «Però encara que nosaltres o un àngel del cel us prediquéssim un evangeli diferent del que us vam anunciar, que aquest sigui maleït!” (1:8).
El wokisme, el covidianisme i l'apocalipticisme climàtic són, de fet de facto teologia de la classe de les elits i expertocràcia, tal com van observar Malone i Thakur a la conferència. És com si la lògica de Summa s'ha ajustat per justificar la seva autoritat com a veritable ciència:
La Ciència™ és coneixement. … Així és que La Ciència ™ és coneixement perquè parteix de principis establerts a la llum d'un coneixement superior, és a dir, el coneixement de les elits i els experts. Per tant, de la mateixa manera que el músic accepta amb autoritat els principis que li ensenya el matemàtic, així The Science ™ s'estableix sobre principis revelats per les elits i els experts.
Occident té un problema religiós. Després d'haver-se allunyat dels seus orígens com a cristiandat, es troba menys capaç de reconèixer i enfrontar-se al fenomen del pensament religiós perillós. Com a tal, està igualment desconcertada pel gihadista que la censura com a croada i el wokester que la censura com a colonitzadora.
En qualsevol cas, es tracta d'humans amb creences religioses o religioses adjacents sincerament que demanen la seva destrucció. La resposta al Covid i la corresponent destrucció dels drets i valors occidentals bàsics es poden veure com una desastrosa derrota en una guerra religiosa. Les derrotes desastroses es poden transformar en una victòria final, però això només pot passar si estimem la veritat més que els altres estimen les mentides. Aquest amor a la veritat més que res, almenys per a mi com a sacerdot catòlic, és una convicció religiosa.
-
El reverend John F. Naugle és el vicari parroquial de la parròquia de Sant Agustí al comtat de Beaver. BS, Economia i Matemàtiques, St. Vincent College; Màster, Filosofia, Universitat Duquesne; STB, Universitat Catòlica d'Amèrica
Veure totes les publicacions
