COMPARTIR | IMPRIMIR | CORREU ELECTRÒNIC
Durant la Quaresma del 2022, Michael Hurley va publicar una versió més curta del següent assaig a Pensador americà, lamentant la traïció dels fidels durant la pandèmia de la Covid. Després de quatre anys, el silenci dels bisbes continua.
Avui és Dimecres de Cendra, l'inici de la temporada de Quaresma per als catòlics d'arreu del món. En aquest dia, els sacerdots unten cendra a milions de fronts mentre pronuncien alguna versió de les paraules: "Recorda, home, que ets pols i a la pols tornaràs". Potser aquest any el ritual s'hauria d'invertir, amb els fidels fent cua per administrar cendra als sacerdots i bisbes fins que els seus sobrepellissos blancs estiguin coberts amb un recordatori inconfusible de la seva pròpia mortalitat.
Avui dia hi ha senyals esperançadors a tot arreu que la revolució política que viatja sota l'aparença de la Covid-19 pot estar vacil·lant, però les ones de xoc que va enviar a través de l'Església encara reverberen i s'eixamplen lentament, dos anys després dels fets. Les salves inicials d'aquesta revolució encara ressonen en aquestes cinc paraules:
Els bisbes van tancar les esglésies.
Deixa que aquesta frase t'envaeixi lentament i podràs començar a comprendre el seu significat perdurable. Mai abans en la història de la humanitat, a través de segles de guerra, fam i malalties, hi ha hagut un tancament mundial de l'Església que Crist va fundar per conquerir la mort —espera-ho—la por a la mort.
Per entendre l'abast del dany que s'ha fet a l'Església, comencem amb un experiment mental. Suposem que se us dóna el poder de salvar l'ànima d'una persona de l'eternitat a l'infern, però per fer-ho, heu de convertir en màrtirs i sants tots els homes, dones i nens que viuen ara a la faç de la terra. Com escolliríeu? Si poguéssiu estar segurs que cada vida perduda ascendiria a la glòria al Cel, calcularíeu que el valor de salvar una persona de l'infern superaria el valor de tots els dies i anys de vida perduts pels milers de milions de persones les vides terrenals de les quals serien truncades? Milers de milions i milers de milions de dies de vida a la terra, i tota l'alegria, la meravella i la felicitat que segurament contindrien, valdrien una ànima perduda per una eternitat a l'infern?
Per a alguns, aquesta semblarà una pregunta absurda, perquè cap de nosaltres pot comprendre l'eternitat i molts de nosaltres ja no creiem en l'Infern. Però l'Església sí que ho creu, o si més no, ho creu. va fer fins al voltant del març del 2020. Va ser llavors quan l'Església va fer la malament decisió: que allargar les nostres vides uns dies o anys (un objectiu que els confinaments no van aconseguir de manera espectacular) valia la pena les ànimes que es perdrien i el dany a llarg termini a la fe que resultaria de negar els sagraments a milions de persones mentre veien fugir els seus pastors en una època de por generalitzada.
La idea que els bisbes "no van tenir més remei" que tancar les esglésies perquè el govern "els va obligar" a fer-ho és una fórmula força fluixa. L'Imperi Romà va prohibir la pràctica del cristianisme sota pena de mort durant els primers quatre segles de la història de l'Església. Tots els dotze apòstols, excepte un —els bisbes originals—, van ser màrtirs per la seva tossuda resistència a les demandes jueves i romanes de "tancar les esglésies".
Si els nostres bisbes haguessin decidit portar la comunió als malalts crònics i a la gent gran fràgil, però convidar la immensa majoria de feligresos per als quals la Covid representava un escàs perill mortal a celebrar missa públicament, algú creu seriosament que els mateixos governs que van mantenir oberts els centres de jardineria i les botigues de licors i van permetre les protestes del BLM s'haurien resistit a un front unit de bisbes amb 1.4 milions de catòlics del món al seu darrere? En canvi, els bisbes espantats d'Amèrica i Europa no van oferir ni una fulla de parra de resistència i, al Regne Unit, fins i tot van instar discretament el govern a "obligar-los" a tancar les portes.
Crist és «el bon pastor». (Joan 10:11) Tot bisbe, dret in persona Christi, porta un bàcul de pastor com a símbol del seu deure envers el seu ramat. A l'Evangeli de Joan, aprenem la diferència entre un bon pastor i un de dolent: "El que és un mercenari i no és pastor, a qui no són pròpies les ovelles, veu venir el llop i deixa les ovelles i fuig; i el llop les arrabassa i les dispersa." (Joan 10:12) Podria haver-hi una descripció més encertada del comportament dels bisbes i el dany resultant a l'Església quan aquests mercenaris van veure venir la Covid?
Increïblement, la subversió de l'etern pel temporal continua fins avui. El Vaticà i algunes diòcesis del Canadà exclouen els fidels no vacunats de la missa, mantenint els "impurs" fora de les portes amb l'esperança d'afegir uns quants dies més a la vida de la casta privilegiada que hi ha a dins.
Hi ha una raó per la qual Sant Pau va advertir els primers cristians que no "abandonessin la nostra congregació, com alguns tenen per costum" (Hebreus 10:25) en un moment de la història de l'Església en què escoltar la crida de Pau representava un perill molt més gran que una setmana de símptomes gripals per a la majoria de persones sanes menors de 80 anys. Crist va prometre que "on dos o tres estan reunits en el meu nom, allà sóc jo enmig d'ells" (Mt 18:20). La comunió entre els fidels és comunió amb Crist. Prohibir aquesta comunió és desterrar Crist d'entre nosaltres.
L'any passat vaig ser a Nashville quan va arribar l'hora d'anar a confessar-me, just abans de Pasqua. L'església catòlica d'un petit poble a les afores de la ciutat semblava una mena de basar que celebrava un festival anomenat "Covid". Hi havia cartells per tot arreu que parlaven de la Covid, deien que ens mantinguéssim allunyats els uns dels altres i ens avergonyien que ens amaguéssim la cara. Covid va ser la primera paraula, gairebé imperceptible, que va sortir de la boca del lector, coberta amb la mascareta, al començament de la missa. Al lloc web de la parròquia, els anuncis sobre tot el que estaven fent per salvar la gent de la Covid enfosquien qualsevol pista que aquest també pogués ser un lloc relacionat amb la salvació d'ànimes.
El primer que vaig trobar a la llista de pecats quan vaig fer la meva confessió va ser la meva ràbia i desesperació per la resposta de l'Església a la pandèmia. El jove sacerdot que va escoltar la meva confessió (i que clarament no tenia pràctica en política diocesana) va respondre amb una franquesa que em va sorprendre: "Sento haver-te traït", va dir. Era una confessió dins d'una confessió, i una cosa bonica de sentir, però se'm va acudir que s'havia de dir a tota la congregació.
Dubto força que molts prelats agraeixin que un jove sacerdot digui al seu ramat que el seu bisbe els ha "traït", com em va dir el meu confessor. Tot i això, aquest tipus de confessió pública a cada parròquia per part de cada sacerdot i bisbe, seguida d'un vot de no tornar a tancar mai més les portes de l'Església, és exactament el que necessitem per renovar la nostra fe en aquest temps de penitència.
